De gradibus medicinarum

121쪽

tate habebit fidem ues opinionem. ergo de eademre in proposito casu quis simul habebit scientiam.& opinionem.quarum altera includit euidentiam .altera uero excludit.quod it impossibile secundum communem uiam .nisi forte uelimus Onaentari dictum thom in Secunda Secundae .questione Octauaar ticulo secundo.quod actualiter fides.& scientia simul de eo de intellectu esse non possunt. Sed nihil pugnare. ambo habitualiter simul esse posse dicamus.uel alterum habitu tantum.alte rum uero etiam actu .sed quemadmodum i nat iralibus simul egeno possunt sorma oppostae. lico etiam habitualiter.quia idemno solium potest simul actu moveri sursum, deorsum. quibus motibus actu simul dici possunt graue&leue. Sed etiano, sit simul here ambas formas grauitatis xleuitatis. qbus ha/bitualiter graue& leue diceretur. sic in propos to secun dum

eius uiam non potest in uno intellactu esse habitus fides.& habitus scieti de eodem.quare merito sentiendum est.quod pars allato picae quae dialectica dicitur.nullo pacto sciast.sed soluregidas praebeat.quibus aliquid probabile appareat. probabile dicitur.non quia demonstrative cochiditur esse probabile. sed quia queadmodum inquit Alexander primo Opicorum in solo uideri consistit. sicut Aristoteles ipse definit.quod si forte quisquaerat.quid per rationem logicam ex propol tionabus necessariis scientia particulari acquiratur res Ocretur.quori ecundum sentetiam auctoris acquiritur id quod acquiritur per demonstrationem esse.quae est per causam remotam S secun

dum Aristotclem in libro posterion appellatur demonstratio Quia quae demonstratio quia .diuiditur in demonstrationem esse demonstrationem signi secudum Averroim. Habitus uero talis demonstrationis perficitur per demonstrationem nispliciter quae est demonstratio cause suo demonstratio propter Quid sorte in eodem subiecto de eodem obiecto 3mul ebla utraque potest ex quo inuicem On pugnant. Ied potius

demonstratio, te uel potius enectus eius concludatur in de

122쪽

naonstotione sinpliciter tanquam pars in toto Apud eum uero qui eniostrationem simpliciter habet. no potest ratio probabilis aliquena habitum producere. quia non fidei nec scien tiae.primum quidem quia fides.3 scieti simul de eodem esse non possunt an eodem intellectu Alterum uero quia ageret ultra gradum proprium. Scientiam igitur quodammodo confirmat.d decorat Nec ualet si quispiam dicit rationem probabi/iem uideri demonstrationem signi.& dare demostrati Oem su/peresse quemadmodum facit demonstratio esse ergo utraque Pariter poterunt cum scientia simpliciter remanere. Respon/rietur quod ratio probabilis potest esse necessaria formidinem excludens quan cunque ac siccum scientia potest remanere. Aliqua uero ratio ita probabilis e. ut cum formidine sit, haec cum scientia simul esse non potest.no est enim per causam pro Xlmam.nec causam remotam .nec per signum etiam necessi rium.quare dcc.

Registrum huius operis.

Vltimus est quinternus, teri uero quaterni.