장음표시 사용
211쪽
1 6 Tur. II.' Cous. II. g. V. Interpretatio vero deelarat his , is nauc ρrαceptum MN obligare: Idcirco inte pretare hoc importat, ut, inspectis rebus,& singulis circumstantiis, declaretur praeceptum in hoc casu individuo non obligare . Sic praeceptum v.g. non furandi, declaratur non obligare, ubi agitur de extre- ma necessitate, vel periculo vitae. l. Istis adnotatis, dicimus Superi rem possie ex coUa rationabili in casu partim
culari in quibusdam praeceptis Regulae dispensare. Ratio est, quia facultas dispen- . ' lativa videtur pertinere ad auctoritatem pastoralem, & regitivam gregis; propterea si justa causa petat, potest a Superiore 3 praeceptum moderari, bc relaκari. . Dictum est , in quibusdam praeeeptis ReguM. Quoniam facultas dispensandi, etiam eum Fratre particulari praesumitur
denegata , quando ex tenore Iiterae scandalum, deordinatio, aut decoloratio in Ordine ex transgressione, vel non observantia praecepti generaretur . .
Ita potestas nulla est in Praelato ad dispensandum in quatuor praeceptis formalibus, in duobus inhibitoriis s quae a Sancto Bonaventura appellantur praecepta eminen
212쪽
Panc EPTA REGULAE. 377s6. Nec dispensari potest in primariis habentibus vim praecepti, ut, quJd univem A Fratres teneantur habere unum Misisrum Generalem : quod teneamur , uno deposito , alium eligere. Rudd Ministri, S Custodes Padant ad Capitulum Generale . Et inde colligitur, quod eκ dispensatione superistis maxima in Ordine confusio, & deordinatio inevitabilis haberetur. Quantum vero ad aequi pollentia, quae nec adeo rigorOSe praecipiuntur, neque ad commune Religionis bonum pertinereis censentur, possunt Praelati dispensare circa famerum tunicarum: circa vilitatem ve-simentorum non tamen ita ut scandalum generetur circa ealceamevia , jejunia, equitationem, & similia. 37. Dictum est ex eausa rationabili, quia, cum Superiores sint promotores, non dilapidatores, seu dissipatores observantiae Regulae, sunt inhahilitati ad dispensandum sine justa causa. Ideo ad dispensandum duo cumulati ve concurrerere debent. I. Auctoritas Praelati, saltem, quan do haberi potest, oc periculum non est in
II. Causa rationabilis, de qua judi-M cium
213쪽
. I 8 TiT. II. CONS. II. s. V. . eium debet ferre Praelatus e cum nullus possit in hac re esse Judex in sua causa. At Praelatus debet esse oculatus in judicio ferendo , ne illicite, & cum manifesta dec loratione Religionis dispenset. Non enim quaevis parva utilitas, vel necessitas reputatur rationabilis ad dispensandum, sed illa solum, quam non prudentia carnis, sed rationabilis, & urgens conciliat causa et ut, quando rationabiliter impediretur officium L aut spirituale, vel corporale, seu probabiliter timeretur dispendium. Ita Superior potest 'cum Infirmario dispensare in jejunio, in calceamentis, ilia equitatione, &c. Non quia permnaliter indiget, sed , ut necessitatibus infirmorum plene satisfacere possit. In hoc casu causa rationabilis est necessitas corporalis aliorum . Item, Religiosus debet vacare a mane usque ad vesperam Concionibus, vel Confessiones audire, quibus si non vacaret, animae plurimorum jacturam pate-- rentur 3 potest cum eo Superior dispensare
in jejunio , ne nimis debilitetur, & incapax reddatur. Et haec est utilitas spiritua' lis in proximo: ex his ad alia exempla
constabit. 8. , 5uperiores vero, in quibus est fa
214쪽
cultas dispensandi, sunt Generalis, & Provinciales , & quantum ad aliqua praecepta, etiam Guardiani, ut notat Corduba in cap. Io. Regulae qu. 4. vers. fecuπdum, Sseques . Legendus est etiam Marchant exposit. in L
Quantum vero ad interpretationem possimi pariter Superiores declarare, quod praecepta Regulae in certis casibus non obligant. Hoc enim eis convenit ex vi sui Superioratus s ratione cujus sunt lex viva, quae est interpres legum mortuarum secundum applicationem ad casus particula
s9. Vertim haec interpretatio debet esses in data in aequitate justitiae,juxta axioma: Leges cupiunt , ut jure reganturi. alias in casibus particularibus injustitia committeretur. Unde Ecclesiast. 7. dicitur: noli esse jUM malistri. Et Comicus scripsit: Sum- mxm jxs est fumma inissilia. Frequenter enim ex bono , & aequo, seu honestate a severitate praecepti, & rigore litterae rece dendum est, ne inique erremus. 6o. Causae vero hujusmodi aequitatis , vel justae interpretationis duae sunt: Prima . Necessitor Persenae operantis: Exemplum : Frater Minor inter Turςas, Haere- M a ti-
215쪽
sgo Tir. II. CONS. II. s. V. ticos, barbarasque Nationes sine usu, 8creceptione pecuniae necessaria ad sustent tionem vitae non reperit, in casu Superior juste interpretatur eum non obligari praecepto de non recipienda pecunia, ut habetur ex Declaratione Nicolai III. in L cap. Exiit s. Et quidem'. ubi ex ipsomet textu
infertur posse Fratres jure poli in articulo extremae necessitatis sibi de victu necessario per pecunias, aliosve modos providere : praeceptum enim naturale de conservanda vita praevalet positivo Regulae de non recipiendis pecuniis. 61. ita , Superior interpretatur, Fratrem morbo laborantem non teneri ad divinum ossicium: poste pluribus Τunicis uti: posse calceatus incedere, & equitares& huc faciunt dicta ab Innocentio XI. d. Constit. Sollicitudo , neeestas, .et infirmitas fudi eis Superiorum probata excusat. 6a.' Nec tunc Fratres dispensatione utunturssed ex interpretatione praeceptum
eos non obligat. Quod adversus plurimorum hallucinationem notari debet, qui putant in similibus casibus usum plurius Tunicarum , calceationem , equitati nem , 8cc. esse ex dispensatione, quod falsum est a quia similia in necessitate facientes
216쪽
PRAEcEpTA RE U E. Igites non operantur contra Regulam, sed jure suo utuntur,cum in illis praecepta Regulae eos non obligent,63. Alia aequitatis causa e ncurrentia aὶtertur praecepti: eκ regul 1 rimmuniter recepta, quod, ubi concurruat duo pracepto, quomui exequi, N impleti ποπλον fusi s majur ex aequitate debetρr ρο- mias. ri, naturale positivo , divisum humano - x
M. Ita, Fratrer Minor o ligatus egpraecepto charitatis, vel jutatiae succurrere proXimo, cujus necessi aia non potest consulere, nisi jejunium Rellulae frangat, , praecepto Regulae non adstringitur 3 quod, cum sit humanum, cedit peieceptis charitatis , & justitiae: quae sunt divi no- natura
An vero inolus Superior posset legem, Npraeceptum interpretari Z6s. R. Ex vi sui ossicii ipse solus potest. Ratio est, quia interpretatio legis ei soli competit , quia Legislatorem in casibus particularibus repraesentat. Uerum , ubi Superior adiri non posset, & necessitas operandi urgeret, posset quilibet privatus uti Epickeja, seu legis
Dictum : ubi est necessitas operandi, M s . quia
217쪽
x82 TiT. II. Cons. II s. v. quia si nulla sit, non habetur causa interpretationis, & onus dimittendum est. Dictum : Si Superior haberi nonpossis quia ubi ad ipsum commode recurri po- . test, recurrendum est: Ipsi enim oves sunt commissae. - 66. Hinc patet ad serenandas conscientias scrupulosas , quantae prudentiae , &charitatis debeant esse Superiores, ut praecepta benigne interpretentur . Saepe enim ob rigorem animas praecipitant. Debent itaque esse benigni, & non Zelo indiscreto armari erga subditos. Revocantes in memoriam illud Glosis. ad cap. Nisi cum pridem de renunciat. Perb.elicit. Rui nimis emungit, solet extorquere
218쪽
Quae circa pecunias sint Fratr. Minoribus secundum Re- gulam prohibita . , S UM MARIUM.
I Praeceptum de non recipiendis denariis es evitate . a Ruidsit recipere denarios per se ra Et quid recipere per interpositam personam λ Contrectatio eisitis pecuniae Fratribus interdicta , ad s.
6 In receptione civili pocuniae non admittitur parvitas materia, ad s. I o Contrectatio naturalis pecuniae Fratribar. non prohibetur, ad I I. ,
Ia Nequeunt Fratres exigere pecuniam, Scomputus uridicos facere , ad I 6.17 Abusus,qu)d Fratres retinent libros,vul-gd dictos , de Conti: er ibi cautela. I 8 Formula calautitionis facienda cum Θπ- dico circa euemosnas, S expensas, ab eodem receptas , is respei efactas .
219쪽
a a Sensus clausalae ipso facto , absque alia declaratione , ad 3 s. a6 Instructio danda Ruaesoribus nostri Ose
37 Probibentur civi, vel tranei in Melesiis Fratrum. 38 Camulae in Saeripia pro eleemorirMf- forum non possunt a Fratribus retineri. 39 ondicus. vel Substitutur potest recipere eleemosynar pro Missis a Fratribus ce- . lebratir. o in voveor dare Fratribus Misoribus aliquid, teneatur conferre ' ad 41. 2 An litatum in aliquo easu sit Fratribus per se pecuniam recipere ' ad 4 s Fratrer privati nequeust , nec de licentia
220쪽
superiorum lasere patunias in manibus ondici, ad 47. . 48 Frater Minor non potes pecunias deside
a r Sto plura, ut proximε notavimus, m sint praecepta in Regula Fratrum Minorum, graviter obligantia in conscientia, praecipuum tamen locum inter ea obtiner illud de non recipiendis denariis, vel pecuniis, prout declaravit Innocentius XI. Cossit. Sollicitudo. In qua iisdem praeeeptis enumeratis , Nexpressa obligatione existente in Fratribus ad illa
servanda , subdit: ae demum teneri ad capitale praeceptum Religionis Fratrum My rum de non recipiendis denariis per se , τει per interminam personam.
Vocat illud capitale praeceptum Religionis Fratrum Minorum, quatenus in eo specialissime ipsa a caeteris Religionibus discriminatur s cum fratribus Minoribus non tam dominium , quam usus de nariorum sint arctissime vetita, dicente
eodem Innocentio: Aliarum rerum necessariarum possunt Fratres Minores de corpora Observantiae hujusmodi habere usum, licet non dominium: desariorum autem, nec δε-