장음표시 사용
191쪽
textus ait: aliis autem temporibus non te
meantur , ni eris sexta jejunare. Quod ta--men est falsum, ut in allegata Clementinas. Deinde, ibi: Deinde eisin duobus temporibus adnotatis in Regula , felueet a Feso omnium Sanctorum usque ad Nativitatem Domini, S maximὰ Ruadragesimam, is qui εbus jejunare teneantur in eadem Regula:aliis autem temporibus non teneantur, ni exta feri a jejunare: is ex hoe voluerunt aliqui di-eere , qu)d dicti ordinis Fratres non tenentur, nisi ex condecentia ad alia jejunia, quam ad sa. Declaramus debere intelligi non te, neri ad jejunium aliis temporibus, praeter
ρνam in jejuniis ab Eeclina consitutis e nomes enim .eri mile, qu)d, vel Institutor Regula , vel etiam Confirmator ab here, laser intenderis a Iervandis illis jejuniis , ad quae de eommuni saluto Eceleriae obligantur caeteri Chrisiani: ideo ex vi Regulae tenentur, etiam ad jejunia non expressa in Regula . Petitur II. An Cleriei expresse Prose
s ante a I .annum completum teneantur ad j
juxta Regulae a . R. Amrmative . Quoniam per professionem se obligarunt ad observanda jejunia in Regula praecepta s prout gene
192쪽
. PMECEPTA REGULAE . Is raliter quilibet antea I. annum non excusatur ab obligatione jejunii, si propria voluntate ad id se voto adstrinxit cas. Hoc totum dicitur, etiam desenibus, vel agentibuS annum sexagesimum in quo regulariter senectus accidit quia lege jejunii liberantur, nisi sani sint, &robusti. Verum si voto, vel professione se jejunio ligarunt, major necessita S petitur, ut ab onere jejunandi sint exempti s similis requiritur in Fratribus esto senibus , ut li- heri sint ab obligatione jejunii in Regula praescripti s nam textus Regulae habet:
tempore manifestὸ necessitatis non teneantur Fratrer jejunio corporali. Necessitas
vero ex Hugone de Dina dicitur mani festa s quando indigenti , vel discreto cuilibet , ε maximὰ μαlato dubia non ex stit. 26. Necessitas excusans haberi potest, vel ratione aetatis, aut infirmitatis, & debilitatis, & aIiquando ratione laboris, ut Lecturae, Concionis, Confessionum audiendarum, Disputationis, & similium ;sed debet constare, an labor sit compossibili scum jejunio squod praesumitur , si ex praecedentibus laboribus , quis expertus
sit lassitudinem, & debilitatem virium,
193쪽
x 38 Tir. II. CONS. II.f. IV. propter quod minus aptus effectus est ad Concionem , vel Confessiones audiendas sequenti die. Non enim debet quis ab istis operationibus sibi consuetis, & in commodum proximi exhibitis abstinere, ut jejunei s jejunium enim alia opera pietatis
impedire non debet. Verum , ubi quis voluntarie praedicat , vel , ideo a Superiore missus, quia mitti petiit, ab jejunio non eXcusatur, ut ex Sylvestro dixi ioc. cit. Caatriae num. 7. ibi videas s Petitur. An Fratres in jejuniis Regulae debeant abstinere ab opis , b Dineiniis ξ28. Resp. Hoc est certum, consuetum dinem ab omnibus acceptam abstinendi
ab ovis. & lacticiniis in Quadragesima esse obligatoriam , dc sub mortali servandam , eκ ζορ. Denique s. dis. Et decreto Alexandri VII., qui I a. propositionem inter alias damnavit, quae asserebat: Nones evidens, quod consuetudo non comeden
di ma , S lacticinia in xuadragesima obli get . Et nedum prohibentur ova , & lacticinia diebus jejunii, sed etiam diebus Dominicis , tunc occurrentibus ex alleg. cost.
Nam pro illo tempore dies Dominici suntates Quadragesimae , eo. xuadragesimo
194쪽
iast. s. de consecrat. ubi praescribitur omnibus diebus Quadragesimae esse jejunandum, exceptis Dominicis diebus. Unde constat dies dominicos esse dies Quadragesimae, alias inepte exciperenturas . Hinc observant Doctores, quod dispensatus ad lacticinia, non est solutus a lege jejunii Quadragesimalis. Nam, ut
ex Sancheg ait Portet. dis. Regul. verb. D-junium addit. num. 8. abstinentia ab ovis,& lacticiniis in Quadragesima dicit distinctum praeceptum ab illo jejunii s ideo frangens jejunium cum lacticiniis in Quadragesima , duo peccata committit, quia operatur contra duo praecepta: unum praecipiens unicam commestionem. & alterum abstinentiam a lacticiniis. Quinimo, cum hoc secundum praeceptum sit negativum, quatenus praecipit, ne lacticinia comedantur , toties quis peceat, quoties lacticinia comedit , nam , posita prima commestione, semper est potens illud praeceptum implere i sed fracto jejunio per repetitam commestionem est impotens , ut eo die amplius servet praeceptum affirmativum de unica commestione. ao. Felix examin. Confesseri to. I. par. 3.
195쪽
16o TiT. II. CONs. II. s. IV. n. a 8 ff. resolvit Fratres Minores in jejuniis exrra Quadragesimam, hoc est, Adventus, feriae sextae, & vigiliarum non
obligari ad abstinentiam ab ovis, & lacticiniis Probat. I. Quia potest cum lacticiniis stare jejunium EcclesiasticumQuatuor temporum , & Vigiliarum s cum in diversis Regionibus observetur , eorum usu abhibito : ergo Fratres ex jure communi Ecelesiae non tenentur abstinere ab ovis,& lacticiniis in jejuniis extra Quadrage-smam II. Nec tenentur, ait, consuetudine, quia, ut haec obliget, debet constare, quod fuerit introducta cum animo se obligandi sub mortali. De quo motivo non constat , sed motivum introductionis fuit solus fervor devotionis s quem etiam π.287 a. allegat fui sse rationem , cur fuerit introducta consuetudo in Religione abstinendi a lacticiniis in Dominicis Adventus, in quibus non jejunatur 3 & inde posset quis in ejus sententia, tam in dictis Dominicis, quam in diebus praefatis jejunii extra Quadragesimam licite vesci ovis, & lacticiniis a II. Pro responsione notetur , quod ,
196쪽
esto talis consuetudo non sit generalis pro tota Ecclesia, negari nullatenus potest, quin in multis Ecclesiae partibus servetur,& vigeat abstinentia ab ovis, &lacticiniis in jejuniis, etiam extra Quadragesi
. Item , quod consuetudo praesumitur esse generaliter obligatoria, si concurrant. Primo, si sit immemorabilis. Secundo, si sit de re gravi, communiter servetur a Populo, vel Communitate , quia non solet populus uniformiter convenire in ea servanda, nisi, quando se obligatum sentit. Tertio, si viri timorati male sentiant de his, qui non servant consuetudinem s vel communiter popuIus scandalizatur. Quarto, si Praelati, dc Superiores puniant viol/ntes consuetudi
aa. Ideo dieendum cum Sanctoro eoa
Fratres in jejuniis Adventus , & feriae sextae vesci ovis, & lacticiniis in locis, in quibus adest consuetudo illa non comedendi s esto enim abstinentia ab illis non sit in recto. de intrinseca ratione jejunii, pertinet tamen ad illius finem, estque illius circumstantia in obliquo, & maxi-
197쪽
, affa Tin II. Cous. II. s. IV.mh in ordine ad magis macerandum eo 'pus, quod in jejunio intenditur . Hinc
tra Quadragesimam debere servare jejunium, quomodo Civitas servat jejunia is Vigiliarum, & Quatuor temporum. Concordat Marchant in cap. 3. Rem sit. 3. qu. a. resolvens jejunia Regulae servanda esse juxta morem Patriae, dc jejunantium communem formam, super quo allegat quatuor Magistros cum Hugone de Dina, scribente: Forma Ecclesiae est, ut jejunanr , detram prandio, eaena contentus, a carae animalium, S omnibus, quaesementi--m ab ea trahunt originem, scilicet, lacte, caseo, ἐπ ovis abstineant. De ovis tamen, erlaesitaniis pro aliquo tempore consuetudo Navriat Regionum Ecelesiae approbata , ubi haefunt honesta pro Patria, homines offenduatur, cum respuimur vilia, sumptuosa recipimur ...
Ubi a uesitaniis abstinent jejunantes, scanda Ium est, si mr morem Patriae violamus. Mormelesiae, μὰ vix cesiis, in qua fumar, e sfervandus .... Debemus ergo in jejuniis fecundism morem jejusantium uti. 33. Quare, si mos Patriae, & jejunantium communis consuetudo sit in jej
198쪽
PRAEcEPTA REGULAE. 163jejuniis etiam extra Quadragesimam, abstinere a lacticiniis q&ovis, quoque Fratres, non infirmi, uti non debent in illis, etiam Adventus, & seriae sextae. Et
quatenus non abstineant, mortaliter peccant , & novitatem inducunt. Ideo debent solitum servare, ponderando regu Iam 1 S. Augustino statutam L p. 32. ad Ianuarium cap. s. ibi: Mutatio consuetudinis, etiam, quae adjuvat utilitate , novitate perturbat .s . Nec obstat Diana lac. est. resol. s9.
ubi dixit consuetudinem alicujus loci ivnobligare Regulares ad jejunia. Nam intelligitur, eos non teneri quoad vim coactivam c quatenus per Rectores loci puniri non possunt, bene vero, ut partes Communitatis se toti conforment f propter quod ibi refol. . nu. a. dixit , Quod , si in aliqua Civitate, vel Ioco recepta sint generali consuetudine nonnulla jejunia, ea quoque obligant Regulares. Esto enim Regulares sint exempti a consuetudinibus Provinciae praejudicantibus eorum libertati , non tamen, si consuetudo sit spiritualis nec sit contraria libertati Ecclesiae, ut sunt
dies festi, & consuetudo abstinendi ab ovis,& lacticiniis in diebus jejunii.
199쪽
is, Dr. II. Cous. II. s. IV.ss. Hinc patet opinionem Felicis non valere in locis, in quibus est consuetudo abstinentiae ab illis: Nec dubitare permittit, quod ea fuerit intentio S. Patris , qui ordinem suum propb Romam instituit, ubi nefas est ova, & laeticinia in jejuniis quibuscumque adhibere.
Nec urget ratio,primb adducta. Quoniam esto servaretur unica commestio, adhuc peccaretur con tra preceptum de non
comedendis lacticiniis in diebus, in quibus sunt servanda jejunia Regulae '. π.39.
ineque secunda concludit per dicta u. 3I. 36. Quantum vero ad usum lacticiniorum in Dominicis Adventus, advertendum est consuetudinem Religionis cum requisitis d. n. eme, ut non asi Amantur in illis . Et maximθ probatur ex Constitutionibus Capituli Generat. Interamnen.
junio , ubi haec sunt. Ad hane autem Ilus dragesimam Adventus in jejurandum , 'odire uni obligati modo, quo eaeteri Gristiani ad illam eommunem, obligantur; ut lacticinia is ea comedere nequeant. Adeoque, M in illis Dominicis abstinere coguntur, cum νut diximus, Fideles illis non utantur in Dominicis Quadragesimae. 37. VI.
200쪽
. PRIEcEPTA REGULAE . t ες 37. VI. Praeceptum aequipollens est: Ddd Curtei faciantDivinam O ium feeundum ordinem S. Romana Ecclesia, ex cop.3. Petitur . An Laici teneantur sub mortali reeitare o tum orationum Som vitalium ibi praescriptum. 38. R. Assirmative. Ita enim ordo principio intellexit. Tum quia, S. Franciscus in textu utitur Verbo dicant, quod non est dubium praeceptum eκ illius mente importare. Tum quia , . ideo Clemens V. nihil specificavit de ossicio Labeorum, quia ex paritate rationis, & co textu verborum Regulae, idem in substantia . erat praeceptum cum praecepto de ossicio Clericorum , esto in modo, dc qualitate Ossicium variet. De quantitate vero materiae, cujus omissio sit peccatum mortale, prudens Confessarius judi
Laici non tenentur addere, Ave --ria , sed ex consuetudine eas recitant. Te nentur tamen aliquas preces fundere pro Defunctis. Quae vero, & quanta debeat esse illa oratio, eorum arbitrio relinqui