장음표시 사용
51쪽
caismeum ' . hem iurisdictionem in foro externo stram sive deinde 'sint rescripta justitiae, 'sive mliae, execinio ur. Iure communi dari non potest , nisi personis dignitatem Ecclesiasticam aut personatum obtinentibus 9 vel cath dralium Ecclesiarum Cainorispis , ' ωρ. salutum ,, Ita g. sancimus, b. t. in 6. Qui tamen rescripta gratiae intra ι3α dies numerandos a praesentatione executiona mandare debent , nisi obstet legitimum aliquod impe dimentum; si ulterius differant , impetrans propter hoci gravamen ad delegantem poterit appellare , cap. ulti de olf deri. 216. Mualiter exspirent rescripta ρ Resp. Vel renum riatione 3 quia quilliat rescripto in solius sui sevore concessis renunciare potest. Vel re catione concedentis cujus revocationis exemplum habetur in eap. m. h. αin 6. de potest Princeps vel Judex ordinariuii etiam i ferior jurisdictionem per resciiptum concessam revocam , si revocatio non fiat in damnum tertii vel ma datarii , etiam re non amplius integra . L. 38. f. do I . Uel morte concedentis ς ubi tamen inter rescripta justitiae & gratiae discrimen faciendum ἰ illa , si rescri- bens re adhuc integra moriatur, exspirant e. ΣΟ.on 3ο. de Q. delet haec scit. rescripta gratiae iam factae non exspirant morte concedentis, v. gr. Papae , m. 9. de ost artes. in λ
De Consuetudine. Q - .i. sit consuetudo, quotuplex, is quae epus ab
. aliis differentiast Resp. adi. Consuetudo est jus, non scriptum diuturnis populi moribus cum alia quo Legislatoris consensu introduehim. Et ita definitur. consuetudo juris . Confitetudo facti est ipse frequens usus seu a ius frequentati de soliti fieri ab aliqua Communitate, ejusve majori parte. Resp. d a. Praeter divisiones alias, quod in D alia sic Consuetudo Canonica , alia Civilis alia generalissima , generalis, Sc alia specifica, dividitur praecipue inconsue- tudinem serua sum Legem, quae Legem scriptam sup
52쪽
Ad Lib. I. Decret. Greg. m. mim,'& observanao confirmat di & in consiletudii rem praetir legem , quae inducit rus , ubi lex nec qum erat rest contra Ietem , sive quae in Legi contraria . Dissere Consuetudo I. a Traditione , quod consuetudo ab usa virium habeat , traditio autem ab institutione alicujus potestatem habentis , ab eoque per modum regulae data sit & promulgata tune praesemisus , & deinceps ve- Iut per manus posterorum ac successbrum tradita tisiaque nunc perseveret. a. a tis Curiae, is fori ta uam includens ab incluso , vel tanquam genus a specie . I. a Lege , quia Lex ee publicae potestatis expressa & publice promulgata ordinatione vim habet , consuetudo
ex usu tacite approbato a Legislatore . q. a praescriptione, mori haec respicit personas privatas, vel si procedat contra Communitatem, hanc tanquam personam particularem considerat di consuetudo respicit communia talem qua talem , quam obligator consuetudo parii Legem: praescriptio dominium : consuetudo requirit consensum Principis saliem tacitum ; praescriptio non requirit consensim erus , contra quem praescribitur et in praescriptione requiritur b. f. de titulus p non in consuetudine, sed tacitus populi ac Principis conseivus huic
Pro titulo est.2. suaenam requirantur conditiones ain introducen
dans consuetudinem vim legir babentem p Reis. quatuorri Ue sit rationabilis'. a. Ut duraverit tempore requisito . 3. Ut intercesserit debita amaum frequentia . q. Ut adsit consenses Legislatoris.
Q. 3. An debeat G quomodo possit esse rationabiliseonsuetuage Resp. ad I. Debere consuetudinem esiis r tionabilem, patet tum ex L. I. C. quae sit longa cc uet.
L. 39.st de LL. c. div. b. t. c. 2. eod. in 6. tum ex ratione 2
quia consuetudo obtinet vim legis, lex debet essis rationabilis; ergo. Resp. ad secundum Consuetudinem etiam contrariam
Iegi, si habet reliqua requisita, pos esse rationabilem ,
habetur c. . b. t. de ex paritate Legis posterioris contra priorem Conditae.' Resp. ad secundum. 2. Erit rationabilis consuetudo,
si sit de re honesta & utili Rei p. alii dicunt , tu
53쪽
Iur Canonicum saet- , iusta laret lex noviter condita, Im e textabat, mutata, alii cum Reiffen Biel b. t. nai. H. tunc ratiotadem suturam coniuetudinem alunt , dum neque ruri naturali , nec divino, neque recte rationi, aut binius moribus adversatur e nec peccandi Iicentiam μ' het, aut occasionem: sed vel coincidunt hae explicatim nes cum nostris , vel Ionoores sinat, sed per viam remotionis procedum. --- vonsuetudo fit bor ipso irrationabilis , quod ei jur positivam resistat . Resp. a. ΑΚ Si ius positivum
consuetud-in penitus reprobet ut corruptelam . Est . communis ex GT. On m. b. t. . . : 'Resp. a. H. Lex simpliciter prohibeat inta ci co
suetudinem, non tamen eam daamet ut irrationabilem. Laurem ait, b. t. qu. Π6. a. a. ad hunc finem cense tam eta irrationabilem, ut contra legem ordinario tempore non possit induci: eo quod in tali cassi desit coim sensus legalisi ad valorem consuetudinis necessaris requia situs, cum lax semperio in rura dicit tamen ibidem in trarium aeque esse probabile, scin ordira is tem-re pisse in Muci consiletudinem , quae vetita sic ij dum rationem reddit, possis inem consuetudinem nec dir ete, nec indirecte , contrariam essis Legi div nae , aut naturali t posse item inua. ordinarium tempu, evadere non nocivam, sed utilem Reip. ergo. Resp. 3. Dum Lex derogatoris consuetudinis uti xclausular non obisme .co ueniatne quacumque contraria, extendi solum debet ah consuetudines tempore Legis existentes, ncm ad futuras: adeos' potest de novo. introduci uetudo contrai talam Legem . Ratio, lima,
cum clausula diru commode inrelligi possit de su tudinia tune existentibus, de iis tantum intelligi de bet , cum coim toria legis velut odiosa non sint e
2, 3- am tempus requiratur ad eo uuetudinem pMUL Tempus in omni consuetudine pure tali, sive perulam abrogetur Lex, sive nova constituatur, sivem suetudo civilis, sive Ecclesiastica sit, sive Princeps sis praesens, sive absors, est decennium . Ratio, Iura requirunt ad consuetudinem tempus longum; tale est M. cennium . L. an. d. de praeseripti Ang. tempori β. δώ
54쪽
M Lib. I. Derret. Greg. IX. de usucap. c. um b. t. ergo . Decennium vero illud debet esse continuum ; quia si interrumpitur, jam non durat decennis. Alii aeque probabiliter tempus ad consuetudinem requisitum arbittio judicis relinquunt , quia Ius nullibi satis certum tempus determinat . Ubi de nota consuetudinem praescribi nihil esse aliud, quam eam scit. consuetudinem facti, sive actus, per quos nascitur consuetudo 1uris continuari. tempore ad praescriptionem requisiito , & consuetudinem scit. juris , esse praescriptam, significare eam esse obtentam per cursum temporis requisiti ad praescriptionem. 6. suales possint, aut debeant esse actus , per quos
introducitur coriuetudo p Resp. I. Per amis etiam malos de Iege bumana prohibitos introduci potest consuetudo . Ratio , quia illi actus non concurrund tanquam causa ad introducendam consuetudinem legis abrogati
vam, sed ut indicium voluntatis populi, obligationem
Iegis excutere volentis . AU. etiam ex L 32. f. de LL. Demum ad consuetudinem contra legem requia ritur , ut frequententur actus animo abrogandi legem ,
ut resim . seq. dicetur, sed hic animus haberi non potest sine scientia legis dc consequenter m. f. ergo. Resp. 2. Debent actus esse voluntarii , sine ignora tia , errore, metu , sed populus scire debet , quod lex sit lata, ut illa per consuetudinem abrogetur, vel quoa nulla adhuc lex extet , ut circa rem illam consuetudorim legis habens constituatur. Ratio; quia nullus actus nisi voluntarius consensum populi , per quem exurgit consuetudo, indicat. Resp. I. Actus debent procedere ex intentione induincendi obligationem; quia actus non operantur ultra in tentionem agentium . L. I9. f. de R. C. Dum consuetudo est praeter legem dc tendit ad obligationem , in dubio non praesumitur animus consuetudinem introducendi r nisi vel I. res ardua uniformiter a Communitate observetur, quia dissicilia a multis non solent circa o Iigationem observarie vel nisi a. res sit valde utilis bino communi: vel 3. nisi populus ex transgressi'ne scandalizetur , de similes causae sunt , ob quas jam olim
praesumebatur introducta consuetudo recitandi .Breviarium, nulla adhuc lege extan eη -
55쪽
' Ius Camuheum. ' λ. . Resp. q. Aetiis debent esse exterm , cum agatur de , coniviacudine externa , di puIlici, non tamen iudiciatis 3 quia per actus publicos , licet extra judiciales; satis. --nuestitur contentiis populi , qui est anima consuctudinis. Re . F. Actus debent esse uniformes , hoc est , amaNri saltem parte Communitatis cisservari & praetiacari; quia ex actibus diGrmiter exercitis & continu tis non intestigitur, quid populus servari velit. Reip. 6. Aelia debent esse frequentes , ut Patet ex ipsa defluitione consuetudinis ; certus tamen numerus relinquitur arbitrio Iudicis , cum is a iure praescriptus .
si An quatis eo ensius Princi r νequiratur ad , conju tudinem Resp. ad I. Aliquis inincipis consensus extra staεum popularem requiritur , eo quia consuetudo habeat vim legis.
Res p ad a. Quod non requiratur consensus Principis perlbnalis Ac particularis ad vivisuetudinem proprie diaetam , quo is vel expresse , vel tacite contentiat, sciens populi mores; sed quod lassiciat legalis de iuridicus, qui
datus est per ius scr1ptum, quo generaliter omnis con
suetudo itis affecta conditionibus approbatur ; Rattinuit partim negativa , quia nudibi coniensius personalis uiritur; partim, quia si accederet consensus iste particularis Principis, valentis legem vel ferre , vel abrogare , non tam per consuetudinem mores pinnili , quam per voluntatem Legislatoris lex abrogaretur. ἄ' si disiuam possint istis urere eo Metudinem vim legis babentemst Resp. I, Non potest una persona,etiamsi . potet atem habeat legislativam, quia consuetudo requirit consensum plurium & convenientiam in actibus. a. Nec Communitas imperfecta , v. g. 'privata s ilia consuetu- .dinem letgalem Introducere potest : quia non est capax
ferendae legis qualis est eo uetudo utpote quaeest primceptuin commune perpetuum, durans etiam ροπι mortem. Legislatoris . L. 32.., 33. f. de LL. 3. Communitas autem, persecta non recognoscens Superiorem , v. g. regnum a
Resp. utpote potens ferre legem scriptam , consuetudianem quoq; e vim legis habentem introducere potest a quia ruhil resere , an sumato , an rei a voluntatem tuam declaret. q. Communitas perfecta, licet recom
56쪽
Ad Lib. I. Deeret. Greg. IX. . 37seat superiorem , consuetudinem , legalem edam, imr ducere potest; v. gr. Clerici contra Canones , Ratio , quia .licet actu non habeat Communitas talis facultatem leges condendi, est tamen capax de se potestatis accedente legali Principis consensu. s. 9. suinam sint effectus consuetudinis p Resp. I. Consuetudo secundum legem interpretaturi legem praeexiastentem , etiam authentice , si sit consuraudo juris . L. 39. f. de LL. Resp. 1. Consuetudo contra legem , abrogare potest
legem priorem prohibentem tantum aut praecipientem, uLmus obligationem tollat . c. n. b. t. , L. f. de L L. Item Legem riualem tantum paenalem mιxtam ,
tollendo scit. simul obligationem ad culpam de obligationem ad penam; vel etiam tollendo solum obligati
nem ad poenam remanente obligatione quoad culpam , ut probabile est ex Extr. I. de reb. Ευι non alien. 'clem. a. eod.'Insuper consuetudo abrogare potest legem irritantem actus On contradius; potest enim id fieri per legem,
ergo de per consuetudinem. Resp. Consuetudo praeter legem introducit obligationem , sive novam legem τ 3c universim loquendo consuetudo legitima prohibens aut praecipiens aliquid . utpote quae pro Lege recipitur & sacit ius non scriptum , non secus ac lex scripta obligare potes: vel ad culpam gravem vel levem pro materiae qualitate , vcletiam ad pinnam tantum . . I. Io. an ab allegante , Ο qaomodo sit probanda comsuetudo Resp. I. Consuetudinem alleganti incumbit probatio; quia ratione int ductionis est ries, facti, suod probari debet. L. I. C. deprob. nisi tamen sit consuetudo notorias tunc enim sufficit eam allegare; vel nisi respiciat modum procedendi ordinarium in iudicio; talis enim cuti & stylus sori ac Curiae aliunde nota sit judici oportet is sique de ea dubius sit , ipse se tenetur
Resp. a. Si cause decisio ex consuetudine allegata pendet , probanda est plene et fit autem plena probatio per duos testes deponentes de usu majoris partis pontiati, frequentia aettium , & diuturnitate temporis , quo hi exerciti; veI ex eo , quod consuetudo successu tem,
57쪽
2 Ius Canonicumporis redacta sit in scripturam , ut contingit in usibis lee consuetudinibita seudorum: vel ex quoli lam is mel obtenta suerit in judicio contradictorio, , .sbariasis consuetudo At emendenda a communitaue incommunitatem , v. g. a tribu mmatorum ad tribum opificum: vet a casu ad casum, v. g. a venatione ad pisicationem: vel a loco ad Deum , v. gr. a civitate ad CD
vitatem ρ Resp. Neg. de αγnsuetudine contra legem i via hoc ipso, quod contra jus sit, eique deroget , odiosa est di strieti iuris,' tantum. de potentia sive jurethabet; quantum de actu & inu, ut Bald. ait in auianquet rem c. deg. Eo s. quae ultima ratio etiam: procedit in
consuetudine praeter legem . Consuetudo tamen praeter legem subinde extenditur , dum id ratio aequitatas vel Convenientiae suadet ς v. gr. dum deficit in . reo loco particularis. consuetudo , ad viciniorem recurrendo , iuxta P. λα ae cenm cap. I. de cognar. non quidem ex Obligatione , cum consuetudo unius Communitatis Ualiam authernice non extendauir, sed tantum ex aequia Lates neque plus Gla. c. s. requirit. quando possit abrogari consuetudo er, Quod possit rursus tolli consuetudo ex paritate cum lege scripta certum est. , Resp. 2. Consuetudo a matur 1. per legem, ut C -' sat ex e. r. de Constit. in 6. c. p. b. t. Lex tamen abrosians consuetudinem , debet eidem esse e diamereo ορ--
posita ἰ quia consuetudo . time inducta lus quoddam
est, cujus correctio est vitanda . Deinde lex universalis abrogati consuetudinem que universalem , ex ' L. θCondit. in 6. ubi Tantam singularium consuetudines dicunturi non abrogari per legem generalem . Lege universali non censetur abrogata consuetudo particularis alicujusti i , nisi vel expressam hujus mentionem . fecerit , vel :addita si elatana generalis derogans -- cunque consuetudini, v. g. haec: misi.bstano quaruraque consuetudine. Ipsa tamen illa lex abrogans eonsuetudinem Potest per contrariam consistiudinem abrogari. Ratio, Mia leat pisibens consuetudinem est lex humana , quae per contrariam consuetudinem potest aboleri. - Resp, 3. Consiletudo abrogatur etiam per aliam consuetudinem. Ratio , quia consuetudo habet omnes ess
58쪽
ctus legis; e . Ut tamen effecti hui' habeat
bet esse contraria priori; hinc univci salis abrogat unuversalem , particularis non potest abrogare unive Iem, sed tantum derogat . a 3. An i m ωt myrobare consuetudinem aio abr gare vel probib erer OV quae consuetudo possit remoliari e Resp. r. Omnino diversa sunt; nam lex dicitur. abros re consuetudinem , dum eam praeexistentem tollit I pr bibere dicitur , quando non tantum tollit , sed etrum impedit , aut praevenit , ne futura introducatur', vel ne intriauci cepta vigorem legis acquirat - reprobarσ dMI-tur, quando non solum revocat aut prohibet consuetudinem, set ver expressa verba irrationabilem declarat . Resp. 2. Non est necesse, ut consuetudo, quae repr batur, sit contra jus divinum vel naturale , sed poteit aliqua consuetudo ex eo solum capite reprobari , quia involvit aliquam notabiIem indecentiam, 'el incomm dum Communitatis: exemplum hujus est in c. F. I, I . a. et simoir consuetudiηra renobrutur I p. Consuetudo retinendi plura beneficia, mafra maxime, citra dispensationem, c. I. F. L in 6. c. 28. de praeb. Eun. Trid. Sess. 7. c. a. Oet q. de reform. 2. Ac enda distributiones quotidianas , quavis etiam absentia monobstante e. un. de Cier. non ν d. 3. Dimittendi dignit tem sine Superioris licenti. , aut administrandi vι g. D
piscopatum absque confirmatione c. T. b. t. q. Nonainan di ad beneficia vacatura, α - de concris praeb. 7. Im-nuendi aut tollendi immunitatem Ecclesiastaram tam realem, quam personalem. Praeter plura ea Trid. Febas. c. D. de reform. 6. Que praeterea in materia iurald, ictionis reprobae sint consuetudines, vide in h. t. in '6. e. q. de ossis. Archid M. T. Insmateria IudicI rum reprobatur consuetudo, accusatis de crimane tali non permittendi advocatum: bona eorum, qui sibi mortem conseiscunt, cum liberorum praejudicio tribuendi fisco; reos criinimam capitalium vel omnino non ,
vel civiliter tantum puniendi , qualis 'lim Polonia
consuetudo suisse dicitur abrogata a Sigismundo riures furto ablatas Magistratibus concedendi cum inaramo damno I gitimi Domini &c. 8. Dantur praeterea repromtatae consuetudines in materia mutui, 3civenationis, m
59쪽
Capituli seu Collegii, qu illud a ista
riore petit, ut persona, quae propter immimentiam rnonicum ad Praelaturam a visi cam eliri noni pol xat y ad eandem dispensative ab eodem admittatur. i. Resp. ad a. Divonur praecipue in solem M. &non Dilemnem seu simplicem. Postulatio solemnis eat, dum quis postulatur ab illo Superiore qui super omiu imp dimento, qim laborat postulatus dis mane polin . Non solamnis sive fimplere est, quando quis potiolatur in eo. qui non potest . dispensam in impia ento , re riunt tamen ejus consenuas ad promotionem sic p lati ob interesse peculiare vel jus, quod in eo habet; talis est, cum Religiosus assumitur in Episcopum, nam hunc in Epishopum eligi nulla loe prohibet , sed solum praesint, ut non ailamatur sisqJ' iaci licentia. setino hic Praecipue est de postulatione solemni. - Reip. 3. Differt δ. a nominatione , quod postilatio lauti& eIetrici fiat de uno tantum, nominatio v de pluribus , dum scit. dvo i vel ures excellentiores, qui sunt In Capitulo, nominantur. papae, vel etiam alteri Colla- ebri , subinde etiam Lai' c cui ex privilegio Papia competere mest ut is uni ex illis dignexur providere de Praelatura vacante. Vel dum plures idonei ipsi Capiatulo proponuntur, ut de illis fiat scrutinium. λita n minatio, quae pertinet ad praesentationem, non est hujus loci. a. Dissere ab electione, non quidem ratione finis, qui unus iidemque est , nimirum p visio Ecclesiae via duatae e sed quod elestio innitatur juri , postulatio gratiae, hoe:sensu, iquod per postulationem quis prauentetur Superiori, mi ex gratia Illum admittere velit, per electi nem mo canonica vocetur quia ad raelaturam, ita
60쪽
gat Lib. I. ideret. Greg. Dc. 4Iut superior esectionem debeat confirmare. 9ym. auun. d. --6. Imo postillatio licet telicata lato praesentata revocari potest a postulantibus, ni do necdum infimata filexit superiorO Ratio , quia P stulatio , etiamsi a postinio acce ta , nullum ex Iotribuit, habetque se tantum consensus postulati ut con dia sine qua non ς ΔΑ -- Ο. a. suinam postulari possint vel non possint e recip. 1.
In genere. Ii λlum postulari possunt , IMob impedimentum Canonicum. quod potest & solet dist Marii non possunt cligi. Ratio, quia postulacio est 1ntroducta in subsidium electionis; frustra autem pet
retur ut ex gratia ad Praelaturam admittatur las quilis
rie bla ad eam promoveri potest Resp. a. In specie postulari possunt & d ni labora
res desectu natalium e. ao. de aetatis legitimae, ea. Io. eod. Ordinis, c. aa. eod. Prosassionis Religiose, c. II.
GL Item post lari possunt & debent vinculo spiritualis matrimonii Ecelesiis suis adstricti, quales quia non sunt Praelati Episcopis inferiores, nec Cardinales Diaconi aucPresbuteri, simpliciter, non tamen solemniter postulavtur: cum e contra ob spirituale coniugium Archi-Em coni. Episcopi etiam titulares tantum , ucrique tamen
confirmati, non eligi, sed possint de s Memmier . Non possunt postulari omnes ii, qui immumento laborant , in quo Superior 'et non potest vel non solet dispensaret. tales sunt, qui iure vel naturae vesdivino sunt inhabiles, v. g. infantes, ament , omnImrudes r item bigami de spurii, vel extir e. I in de renunti temeram, vislatores, Interci&I c.
a. b. e. sellarii quibus non lolat dispensari ι:r νυ. a. suinam postulare possint, apud quem debeant postulationem interponere' Res p. ad 1. Possunt omnes stillares qui possunt eligere, ain. c. q. v. ceterum b. tι- tui. adeo ut licet quis extraneus vel per priyilegiuari vel per praescriptionem obtinuerit jus eligendi ad pr'-Iaturam, illi i etiam hoc ipso competat lus possula Io. Ratio. quia postulatio est accessoria ad electionem ,