장음표시 사용
601쪽
Ad Lib. R. Decret. Greg. IX. . FII Resp. 2. Triplex communiter adstruitur pretium Siamoniae scit. munus a manu, munus ab obsequio, mumiser lingua. Intentigitur per munus a manu res omnis rem aratis, c. 34. 9 36. de Simoni neque refert, an illa prae-Betur vere vel virtualiter, cum dc is, qui pro consequendo spirituali remittit debitum, aut se promittit reis inissuruin, sit Simoniacus, e. s. b. t. c. Io. detesis. Premunus ab obsequio intelliguntur quaecumque servitia, rig. Praeceptoria, famulatus &α sub expressis vel tacito pacto, de obligatione rei spiritualis conserendae, c. I 2. h. t. Per munus a lingua veniunt laudes, Preces, commendationes apud Principem v. gr. in alia causa inter
ponendae pro eo, qui beneficium vel quid aliud spiria tuale contulit; vel si quis pecunias v. g. det, non Episcopo, a quo vult beneficium, sed tertio, ut hic suam interponat intercessionem, qua beneficium consequatur.
D. Nom. a. a. q. Ioo. art. a. ad T. arg. can. I. caus. I. q. I.
I, 6. suando munera , obsequia ei, qui rem spiritua- Iem exhibet, praesita constituant pretium Simoniacum e Resp. I. Si talia munera & obsequia prestentur meregratuite di pure, sine conditione, sine pacto, sine animo alterum sibi obligandi, praestatio talis erit libera a Simonia; secus vero, si fiat non pure, sed sub conditione aut pacto, aut animo alterum sibi obligandi, qui animus etiam praesumitur, si munera antecenni collationem rei spiritualis. Scnmalta D S. & seq. num. sequelas ex hac doctrina deducit. Item sive ipse is, qui petitor est rei spiritualis, sive tertius, ejus tamen nomine, quid ejusmodi muneris det aut promittat, semper est Simonia, prout deciditur in c. 27. b. t. quod vid. 27. suaenam res constituant mercem sive materiam SAmoniae e Resp. I. Nomine rei spiritualis hic non inteuIiguntur res incorporeae, sed quae sint althuo modo supernaturales, & ad spiritualem animae salutem ordin tae; suntque aliae vel in se intrinsece spirituales, ut gratia sanctificans, dona Spiritus S. vel causaliter, ut Sacramenta, potestas, iurisdictio Ecclesiastica, yel f cundum effectum, uti operationes, quae alicui spirituali Sc supernaturali dono conveniunt, ut administratio S cramentorum, dispensatio, commutatio in votis: item
aliae sunt res, valentes esse malaia Simonia spiritualibu/
602쪽
- ver aret eredentis , ut jus Patronatus ad benefi- . . cium, vel coneomitanter, ut labor in spirituali ossieto; vel consequenter, quemadmodum reditus beneficiorum. Resp. a. Iure naturali, divino, & humano c. r. 8. 9. Io. yseq. b. t. Simoniacum Bret pretium temporale dare vel accipere pro rebus intrinsece, vel causative, vel effective spiritualibus ; pro Sacramentis, dc labore in trinseco in iis administrandis; pro collatione ordinum, etiam primae tonsurae; pro literis dimistbrialibus, aut examine Clericorum in concursu pro Parochia ne quiadem sponte oblatum licet accipere: it. Simoniacum fo-m dare vel accipere pretium temporale pro ossiciis diarinis, horia Canonicis, precibus, Procestionibus, vem
hi divini praedicatione, aurisdictione Ecclesiastica, ejus
que actibus tum Bri in-tum externi. Ratio omnium horum est ipsa natura Simoniar. Interim tamen titulo sustentatio=us is, stipan.lii, titulo laboris extrinseri, tituto in sensu ad Resp. a. ad secundum explicato; titulo consuetudinis, sed suo modo Iuxta c. Mae simon. aliquid licet accipere.. Resp. Simoniacum etiam est pro Sacramentalibus e manentibus, sive pro rebus consecratis& benedictis,&antecedenter rei spirituali annexis, uti lant tempila, altaria, patenae, pretium dare aut accipere; si in conis
creto res hae vendantur aut emantur. canon. 7. HI 2
eaus. I. q. I. Ratio, quia hae res in concreto involvunt consecrationem & benedictionem. Possunt tamen probabilius absque Simonia in abstracta emi aut vendi, si
scit. pretium in solam materiam, aut si quam habent
in larmam artificiosam constituatur. cam Iinaa. q. a. c. 7. de Iure Patri.
s. i. suid in speeie de Simonia eisea bene is mel isti fit statuendam 3 Resp. I. Dare vel accipere aliquid temporale pro praesentatione , electione, confirmatione ad veneficium aliquod, sive proprie sive minus proprie dictum. est Simonia, etiam secundum multos Iuris naturalis vra divinit quod sit Simonia, habetur αῖ . b. t. e. 6. ω uti. depast quod sit Simonia iuris naturalis inde probant, quia ita connebitur jus percipiendi reditus temporales &jus ossicii
144ritualis, ut unum esse censeatur αλyia emis atqui venderet aut emere ius sacri ossicii est Simonia ruis naturalis: eigo
603쪽
ad Lib. V. Decret. Greg. IM . . Resp. a. Simonia luris positivi EcclesiaHicI cIt rei Lare beneficium in favorein alterius in manibus P Lati Papa inferioris, c.sn. ae paci. Constit. suanta Ese
rit, utrum, si beneficia sint inaequalium redituum, phsisci liceat, ut ei, qui minus beneficium recepit, fiat compensatio pecuniaria; & resolvit, fi 'ri id non m ex parte partium, ait, nec transactionem in lite beneficiali fieri pota ut v. gr. adversarius accepta
pecunia desistat, probatur ex e. z. ta T. de trans. 2. M
uionia juris positivi est resignare beneficium cum One re , ut resignatarius expensas solvat factas in ejus advptibne . Ratio, quia datur hoc casu beneficium sub ungatione solveridi expensas, adeoque non gratis , reprobatur a jure. 3. Confine beneficium alteri, ut di mittat beneficium cum novo compatibile jam prius Da bitum. Ratio, quia sic subiret cessionarius onus in situm, & obligationem, quae aliunde non existeret. Resp. 3. Simbniacum non est, sed licitum, si ve dantur, Permutentur, aut locentur fructus beneficiales sive pendentes, sive a solo se rati. Ratio, quia sunt Guid mere temporale. 2. Nec Simoniacum est resignare beneficium cum pactu, ut resignatarius solvat deita ob utilitatem vel necessitatem Ecclesiae contracta. Ratio, quia hoc absque eo de iure inest. 3. Licet conluetud exigendi prandium, aut convivium in receptione Canonicorum , item pecunia seu sumptus: onerosi reprobentur in Sc Trid. seg. 2 . e. de ref A A. tamen cum
Pirh. non audent eam damnare tanquam Simoniacam, eo quod dc ab Episcopis, & S. Pontifice toleretur 4Ω9. An ει quomodo Simonia circa ingressum Religionis committi Resp. I. Si pro ipso ingressu in Ret1-gionem , id est, vel pro ingressu in Novitiatum vel
pro Prosessione Religiosa temporale quid detur, exigatur, aut accipiatur, Simonia est juris divini & nat
TaliS, cap. 8. I9. Extro. I. inter Comm. b. t. Ratio, quia uterque ingressus ordinatur ad salutem aeternam.
Resp. a. Potest tamen monasterium, licet dives accipere ab ingressis vel ingressuris quid sponte oblatum. xtro. citat. vel si sit inops, titulo sustentationis. S. I Om. 2. a. qu. Io.. art. s. ad . dc arg. ex Trid. fess2M
604쪽
Ius Canonicis Eap. I6. de regaLVei titulo dotis, etiamsi monastei uni bene fundatum. Patet ex privit. In c. VIII. id expresse Monialibus concedentis; aut etiam in monasteriis virorum titulo donationis propter nuptias aut Iegitimae. Picti. Rar. SO. s. ro. Murenam sint penae in Simoniacos jure bumano statutae e Resp. I. Nec Simonia mematis in soro externo' poenam annexam lust, et, sed Miatu solo animo consistit ,1ufficit per poenitentiam sori interni peccatum hoc expi Te , c. ult. b. t. Nec Simonia romventionalis pure talis certas habet eoenas annexas, quia SS. Canones, dum poenas statuunt in Simoniacos, dationis & acceptationis memine-
ti sunt, qui dicunt , nec Simoniam eonventioniam mix ram subjacere certis poenis , excepta considentiali, de qua stea. Ratio eorum est, quia versamur in materia odi la, adeoque cum dantesinacrimentes poenis a jure statutis tantum subjiciantur, non debere ad alios extendi . Possunt tamen , imo debent Simoniaci, quorum peccatum in actam evernum prodit, arbitrarie a Iudice puniri . Resp. Σ. Simonia realis non quidem omnis, sed in tribus solum casibus, scit. quae committitur circa ordinationem , circa provisionem beneficiorum, & circa sngressum in religionem punitur determinatis a Iure poenis r sic I. ob ordines Simoniam scienter & cum culpa collatos ordinans de Ordinatus incurrunt excommunicationem Papae reservatam & suspensionem ab omnibus officiis de functionibus ordinum, e. T. ω A. b. LExtram. Σ. inter com- eod. a. Ob Simoniam realem inprovisione beneficiorum praeter excommunicationem Pomtifici reservatam, quam omnes scienter concurrentes im
nunt, elemo, praesentatio, & quaevis alia collatio ipso jure nulla est, nec ullum proviis jus acquiritur, ante omnem sententiam fructus beneficiales restituere, & ipsum beneficium tenetur dimittere Metti Inhabilitatur etiam cper sententiam in idem &alia omnia beneficia, privatur jam habitis, deponi debet a ministerio altaris, S. Plus v. in Consit. Cum mimum. Nullitas provisionis etiam inducitur, non tamen poenae aliae, licet quis ignotanter sit Simoniace prom
tu, Minnia 'D aparentibus vel tertio inscio promoto
605쪽
Ad Lib. V Deeret. IX. . FFICollatoribus data. 3. Ob Simoniam commissam circa in gressum in Religionem, quae rarissima est, hodie solum imCurritur suspensio, quia Extrav. cit. quo ad excomm nicationem a Nav. Les.& aliis dicitur non esse recepta is Resp. 3. Simonia Confidentialis praeter eXcommunicationem reservatam, nullitatem resignationis Sc collationis, inhabilitatem ad idem beneficium, & ad alia omnia, seq. habet speciales poenas in Bulla Pii IV.
Romanus, dc in Bulla S. Pii U. Intolerabilis expressas, scit. t. est interdictum ab ingressu Ecclesiae latum in Episcopos aliosque Prelatos luperiores loco excommunicationis , si sorte hujus criminis rei sint. 2. Privatio non beneficiorum tantum prius obtentorum, sed etiam Pensionum. 3. Applicatio fruimium male perceptorum Camerae Apostolicae. q. Reservatio ipsus beneficii ita
Nulliter acquisiti, quae tamen reservatio apud Germanos propter Concordata non obtinet.
suis sit judex competens Crimine Simoniae λResp. Solus Ecclesiasticus privative cognoscit dc pr nuntiat, licet delinquens sit laicus, e. a. de jua. Deinde inter Ecclesiasticos solus S. Pontifex per se loquendo absolvit a Censuris in hac materia incursis, &in poenis dispensat, etsi dispenset rari vime. Praeterea si delictum Simoniae sit adhuc occulcum, absolvere a Censuris potest Episcopus vi Trid. 1eg. 24. cap. 6. de resonMendicantes vi privilegii, si excipiatur Simonia in collatione Se susceptione ordinum commissa, ubi r Cepta est Bulla Sixti U. Sanctum. Item Episcopus dis Pensat cum eo, qui per tertii Simoniam se inscio com missam ad beneficium promotus est, c. penult. de elassi
vide etiam canon. I. caus. I. q. s.
Praelati vices fuas vel Melesias ob
annus censu concedant. OGU. . suidinpraesenti titulo Praelatis vi prioris r- bricae paxtis mobibeatur λ Resp. r. In hoc titulo qui cum seq. est quasi appendix ad priorem, quia in utro qtie 'am Simoniae specie agitur prohibetur Praelatis,
606쪽
he elocente; sive dein omnimode relinquam suam jurisdietionem; sive potius habitualiter retineant; c. I. az
3. b. t. Tria seg. D. 6. I. dero. . . . .
Resp. a. mn autem inhibetuir Episcopis constituere vicarios innerales, iis,ie cothniutere iurisdiim tiem dicereseos sine, praestaseo sinis an uis salarium an niis constans. Ratio, quia hoc salarium non inituitur per modum pretii per modum stipen. dii: Sic etiam licet Epistram remittere jurisdictio sibi competentem; eximenda scit; Aelesiam vel M Basterium a iurisdictiohe, ut praestetur sibi tamen sin- is annis pensio: Ratio; quia penso haec datur tam tum in recognitionem pristeritae sibjectionis, & ih m
.g. a. sid prohibeatvo Praelatis vi posterioris rubri mi tis ρ Resp. i. I lati non possunt ipsas Ecclesias; in I. g. quis ibi pro libitu cel ret; pro pensione an-rua. dare , rubri hujus in Possitat autem ii os suctus Ecclesarum; attamen . ,rxta. Ennivag. Anil itiosae inter comm. de reb. men alio. ubi haec in usu est, inhiuiti
. 3--pinae mi suiuia e traveri.ntitas , ibissent praedictae νubji e Resp. I. . elatis lacantibus iso rei se Ecelesias poena in jure vitula hon legitur; licet; .secundum dissi, locatio prohibeatur. i. Praelati victa suas aliis cohoedemes sic per .setitentiam puniri desient; ut dans & accipiens ab Ecclesia excludam rae λ ιν. ad sim . dein, ut dans pecvhiam pro exercitio jurisdictionis; aut Uscii, id perdae , comereris .
tem potestatem conferendi anilitat , e. 1. bc t. demum; ut dans pretaniam removeatur a Clem; conserens, etiam
si Episcopus, ius qualitate delicti vel deponatur; φώ
607쪽
D. Magi is , ne aliquid exigatur pro
tit. dicendum p Resp. r. iacet pars prior hujus ib. tuli non eam habeat cum praeced. connexionem, qualem posterior, ηotandum tamen I. Quod nomine Magistrorum vel Doctisum veniam omnes insigniti uaticultate quadam suprema laurea , usus interim in Gero
mania duo illa vocabula sic distinxit, ut qui in The Icaia, Iure, Medicina supremum gradum stat consecuti, Doctores, qui in Philosophia, vocentur. Doctores in dignitate sequuntur Licentiati, quibus dignis repertis satia est licentia sive ficultas, petendi αcapessendi supremam in aliqua scientia lauream : Iaxentiatis inferiores sunt Barcalaurei, ii stat. qui sui inscientia prosectus primum publicum testimonium ad pia sunt. Notandum alii sint Doctores in unia versitate quadam promoti ; dicti Areademiei, alii Bu Iati , & quod penes diversos pro diversitate Jufiitin Academicorum sit eotestas, . creandi, Notandum I. quod vel examen, idque non umbratile , vel aequis . latis positionum ex praecipuis Facultatis partibus sel ctarum defensio publica & sussiciens praeter fidei pr festionem juxta Trid. & Const. Hi IV . injunctum sub
poena nullitatis edendam) debeat praecedere, L. 7. C. de Prosis Med. Lab. Io. Notandum 4. quod varia competanta octoribus privilegia, scit. nobilitas, arg. e. 28. deprMNReres ann. I 377. titi II. γ 12. don exemptio a conditione plebeja Clem. a. b. niserialis bono reveri αλ. 3 3. cade Q. diversisae praesuistis insignis scientiae,&virrutis, c. 1. deesta. exemptio a tortura. Vide Schmal. h. am4. Notavdam 3. A. Concit. Lateri in c.' b. t. r
lato Detriae sis 1. e. a. de res varia, quae videri possunt, circa Babendam Theologaliun esse constituta; de passim conveniunt Α Α, ad hanc prisendam Theologicam admitti etiam me Canonistam, probant id tum ex
608쪽
Ad Lib. r. meret. Greg. IX. agitur, quia ipsa opponitur multo maxime Religioni iacum iundamentum cuItus divini evertat proprie dii est peccatum ita oppositum internae fidei ex suo obl cto, ut cum eo incompossibilis sit voluntas credendi,& actus fidei vere divinae. a. Tres numerat species. Pagandmum, Iudailmum, de Haere . Ad riganismum
rencuntur etiam farraceni, ut constat ex c. Io. ω ILL m. stricte tamen differunt a Paganis, quia rigani sint, qui idola coIunt verum Deum negantes; Sarra ceni autem, qui non baptizati unum tamen & verum adorant Deum, nec tamen novum Testamentum, nec vetus saltem totum recipientes, dirimatibus Mahom tis in Alcorano contentis inhaerent. Deinde
est infidelitas illorum, qui legem duntaxat Mosaicam absque fide in Christum sectantur. De Sarracenorum 8c Iudaeorum origine, appellatione dcci plurima reserimuldistorici. Demum de Heresi, tertia specie infidelit iis, agetur seq. Tit. Q. 2. Utrum lieite Judaei a Principibus Christianis νει cimantur, on recepti tolerentur λ Rcsp. I. Judaei possunt quidem absollite loquendo recipi licite, ubi prius non sierunt, id tamen non expedit. Ratio, quod recipi possint, est, quia perpetuum dant testimonium non . Ium scripturae veteris Testamenti, sed etiam Religionis Christianae veritati. od autem non expediat, inde est, quia eorum multiplicatio. summe est damnosa repericulosa, immanesque ab eis blasphemiae & injuria
Resp. Ubi semel recepti, & de protectione sunt
assecurati, expelli pro libitu non possunt sine legitima Causa, qualis causa eos expellendi foret: dum sibi non temperarent a blasphemiis, fraudibus, maledictione, seductione ad suam superstitionem. Ratio, quia fides semel juste data etiam gentili & judam. servanda est. S
cundum eruitur ex. L. II. I 16. I 8. C. b. t.
s. suid commodi praeterea Iudaei consequantis eae sui receptione , quidve eis sit interdictum p Resp. ad 1.
Habere permittuntur ad ritus suos exercendos Synag MS veteres, easque possunt restaurare, non tamen n
Was aedificare, aut lubitas ampliores efficere . cap. 3. ω 7. b. t. a. Sacra sua & Sabbata celebrare permittun Radami b. Nn Iura
609쪽
Jus canonicum ur, nec eo tempore in jus vocari debent. e. s. b. LωLa. 4. C. eod. ut tamen nihil agant in contem, ptum Religionis Catholicae. c. I O IJ. h. t. 3. non de dent coemeteria illorum violari, nec aliunde temere OD sendii e. . An imo si ad fidem conversi fuerint, bonis de possessionibus spoliari non debent. e. 3. v.siqvis h. t. t tinent itaque jus successionis erga parentes aeque ac reliquos
Resp. ad 2. Non possint Iudaei ossicio publico sum inter Christiano, , neque jurisdictio in hos ipsis con
mitti . c. I 6. b. t. L. mpr. C. eod. sed etiamsi Iud ei a Chii stianu conveniantur , ab Ordinariis indicibus Christia nis lites dirimendae. L. 8. C. b. t. a. Non possunt insimiai haeredes a Christianis . L. I. C. dejudaeis. Licet non prohibeantur de Iure communi habere bona immobilis. de ario. 16. de decinx iri Nuribus tamen I cis id eis interdictium . 4. Distinerum , quo a Christi nis se mantur, vestitum adhibere debent. s. Non mia
sunt usuras ultra F. pro Ioo. acespere. L. f. C. h. t.
4. I lis communicatio eum Iudaeis , Paganis o Sareaee is probibita fit Christianis 3 Resp. r. Patet, quod non liceat cum eis communicare in divinis v. g. Sacra mentorum participatione , ritibus de cultu superstitioso gimo nec vesci a mis licet. eam 13. caus 28. q. r. nec eorum templa adire , quo tempore superstitiosa a Judaeis vel Paganis sacra celebrantur , - andalum Ecperversionis periculum; hoc si absit, peccatum grave non erit, imo nullum , si finis bonus praefigatur. a. Etiam non licet cum Judaeis communicare in multis politicis, in quibus ex familiaritate nimia scandalum aut perversonis periculum metui potest: sic prohibemtur Christiani cohabitare Iudaeis. can. I. causas. q. r. contractiis celebrare cum ipsis possint, non tamen matrimonium , quod ob cultus disparitatem nullum est. Item prohibentur Christiani uti eodem cum Iudaeis balneo. cam cit. Medicos Iudaeos aut medicinas ab ipsis praeparatas extra casum necessitatis adhibere. Conmti Greg. XIII. Alias piae . ann. 138 . adire convivia , --ptiaS, choreas. can. I . eaus 28. q. I. eadem prohibitio
procedit respectu paganorum & iatracenorum. Ulterius mohibentur Christiani famulari Iuda is, probabilius etiam , licet fiat extra illorum aedes, aut non sequenter, quia filias
610쪽
filias liberae fil1is ahcillae intervire non decet; per lioetamen non prohibetur, quo minux possint Christiani suas Judaeis operas Iocare: Denique inter alia prohibentur Christianae mulieres nutrire & laetire liferos Iudaeorum . cap. g. h. 8. Constit. Pauli III. Cum enim . Constit. Gregor. XIII. Antiqua id e ob familiaritatem . . specialiter circa Sarracenos, alis Due im
deles ChristiaΘis fit i,terdictum γ Resp. i. Nec pacis , muIt6que minus belli tempore licet Christianis aci Sarracenos; aliosque infideles arma deferre , aliaveaa bellum servientia. Jure Cloili iei hujus deliri plectuuntur
capite , & bonorum confiscatione. L.M. C. quae res e portarJure Canonico sunt ipso facto excommunicati ero communicatione S. Pontifici heservata per Bullam Carnae in Casus timo, seque non ad Paganos tantum, sed de ad Haereticos extendenter aliae poenae legi possunt c. 6.11. P. illi quoque , in c. I 7. b. t. Extram uni Joam XX eod. a. Tempore belli qui alias, etiam quascumque merces , ud praedictos Sarracenos & alios Paganos deferunt, eandem incurrunt excommunicationem. Ratio, nρ occasi ne mercium ipsis consilia Christianorum 'manifestentur,. Imo ulterius adhuc proceditur cit. Bulla Gen. rarus. 7. practice nunquam fere licet Prin-
cipi catholico inire foedus cum crracenis 3c infidelibus auxilii contra fideles ferendi causa , etiamsi belduris contra fideles iustum seret. Ratio, quia in praxi rarisesime abest periculum perversionis, scandali, propagandae infidelitatist speeulatioe tale foedus defendi potest tum exemplo Patriarcharum veterum , tum quod quisque jus habeat ad necessariam sui defensionem o6. AHudaei, aliive infidele; inviti ad dem Carbolicari 'cogi pHλιὸ Resp. I. Di recte cogi non pos n. cno. I dc ex praxi Ecclesiae. Ratio, quia riclesia habet jurisdictionem in infideses. I. Conore principes suam ad spiritualia possunt extendere . Resp. z. Tanquam valde prob2bile defendunt Engel b. t. n. O. Pich. n. Iz. posse contra infideles licite moveri bellum ob idololatriam , de alia peccata contra ius divinum & naturale; pias si summi Pontificis consensus accedat, Ratio, quia licitum est habenti jurisdietionem vindicare injurias homini illatas, ergo multo magis illatas Dis Ni, a Resp.