장음표시 사용
611쪽
Resp. Eodem modo. infidelium insantes probabiliter baptizantur licite , invitis. etiam parentibus , modo, spes sit, eos religiose educandos, aut si Prinsem, cujus imperio, subsunt, id fecerit. Ratio, quia universale praeceptum Christi fuit, omnes esse baptizandos, quod praevalet & extinguit jus omne de potestatem parentum, in liberos, n sue parentes contra istud Christi praecis,ptum possunt julte esse inviti, ergo
De aegi Gid fit Haeresis, quis Hereticus, qui
rum Credentes &c. Resp. I. Haeresis, scit. forma lis, est error intellectus voluntarius & pertinax contra. fidem assertus ab eo, qui se Christianum prositatur. IN le itaque, qui est baptiZatus, & tamen errorem in im tellestii, sive judicium erroneum voluntarium, id est, vineibile & culpabile habet contra veritatem aliquam xevelatam & sufficienter a vera Ecclesia propositam , siamul etiam cum pertinacia in voluntate errorem proii, tetur, Haereticus dicitur. Consentiunt Q. inter quos. Brunnem. in . sic habed: Haereticus est..
qui vel in levi articula fidei ab Ecclesia vere Catholica
pervicaciter dissentit. pervicacia & voluntatis pei. tinacia consistit in desiderata & emaci voluntate con tradicendi verae Ecclesiae, illi nimir. quam motiva &n tae ostendum, prudenter credi possedc debere estiveratri. Resp. a. Haeretici alii sunt formales jam descripti , materiales alii, qui quidem adhaerent errori fidei Catholicae contrario, sed absque pertinacia. v. g. ex simplicitate , ex defeti informationis debitae &c. Alii i-
terni , qui mente sola errorem retinent. Externi alii , qui eum etiam exterius produnt. Caeteras . divisiones vride passim in Canonistis. Resp. Credentes Haereticorum dicuntur, qui qui dein nihil in particulari & aetii credunt contra fidem, verbis tamen vet laetis profitentur, amoliri se illorumaoctrinae. vel etiam, qui doctrinam verae fidei co trariam audiunt, animo vel Gsolino consentie ivet
612쪽
Ad Lib. V: De reri G, Q. IX. yeydonditionato, si motiva placuerint. Receptores vel R ceptatores sunt, qui Haereticos qua tales hospitio accipiunt. Defensores, qui eos qua tales protegunt. Faut res, qui quovis modo iis qua talibus favent. a. An qualiter pro 'ibitum vel lieitum sit eom-mumcare cum Haereticis. Resp. I. In rebus sacris & divinis cum illis communicare jure divino & naturali vetitum est, si vel scandalum, vel suspicio, vel periculum spirituale animae inde sequatur, ut patet. Σ-Olim ςtiam quaevis communicatio in proianis erat prohibita, hodie tamen cum omnibus, etiam manifestis & not riis, etiani generaliter in Bulla Coenae contentis, modo non sint specialiter dc nominatim excommunicati.
secluso scandalo & periculo perversionis in actibus profanis communicare licet, Bulla Martini V. Ad evitam M. An, quibus , & quando liceat disputare cum eJuia modi hominibus, vide lateapud Leuci t. s. II 4. Picti. h. an. 23. 4. De exercitio Religionis videantur Α Α.2 3. suenam Mnae in jure contra meresim stat sa- rutae Res p. Poenas spirituales & Canonicat in Haereticos sermaIes Ac externos item in eorum Credentes. Receptatores, Defensores, Fautores videre est ine. 8. p. a. eod. in 6. in Bulla Coenae eas. 1. Poenas te inporales & civiles in c. 9. 13. 1 F. m. b. t. L. . y. 8.
s. q. sid praeterea de jure circa banc materiam rem
cretum Z Resp. I. Λ variis emitti debet prosessito fidei, de qua die um ad Tit. I. Libri a. Decretal. s. a. ec habetur in Trid. ses. 2 cap. I 1. de ref eg. 2S. c. de refor. Constiti Gregor. XIV. Onus Apostolieae. Pii IV. Hun-uum nobis. Pii V. in sacrosancta. R. . a. Absque licentia & in materia motabili legων re scienter ex quocunque fine libros Haereticorum de Religione tractantes, vel haeresim continentes, imo κeos retinere, imprimere , defendere, per se graviter prohibet Ecclesia, etiam sub poena Excommunicationis Pontifidi reservata. e. q. b. t. CC. de Extrav. Prata e Bulla Coenae. Vid. Pictiler h n. 7. ω8. in quo post
riori ait, rig'rem fultae praedictae in prohibenda lectione& retentione librorum Musmodi, saltem respectu vir
rum piorum & doctorum, licet Bulla ipsa recepta sit, vi-
613쪽
364 lus Canom m. deri esse mitigatum per consuetudinem, & ob moraΗ- ter impossibilem observantiam. Contrarius-Reissent Resp s. In indice librorum prohibitorum , quem Pius. auxta d*crςtum Triontini primitus confici cur vit, & plures postea Pontifices continuarunt & auxPrunt. I. continentur classes de quibus quid ulterius diacendum , consule Engel. h. n. 9. Reiffensi. Pielit. n. 9a
ve incidenter in judiciqna deduc tur. c. I 8. b. t. Dr6. Rati', quia hoc crimen est mere Ecclςsiasticum. Schmal b. t. a refert in specie illos judi es Ecclesiasticos, qui hac in causa, cognoscere possunt. s. s. suinam possint ab baeresi abssolvere 3 Resp. I. Praeriter summum P tificem , qui ab haeresi quacunque pς-
nitentes absolvix, Episcopi vel per se ipsos , vel per
Vicarium ad hoc specialiter deputatum Pro. sero. im terno b hη si completa de occulta, eique annexa ex-ςommunicatione possunt absolvere. Trid. se tali 2 .c. 6. M. ref. Idem dicendum de capitulo Sede vacante Duri
Vicam ' o. s. 67. Idcm de Pr*latis quasi jurisdietio finem Episcopalem linentibus. Ratio, quia hi aequip mrantur Episcopis. in iis, quo competunt Episcopis tamquam ordinariis, atqui potestas. absolvendi videtur codicessa a Trid. Episcopis tanquam ordinariis, ergo. Quid circa absolutionem ab haeresi potestatis competat Reliasiosis, indulta & privilegia ipsis concessa &vocata, inspiciantur Res p. a. Potestas ab li resi & aliis delictis occultis
Tridemina concessa Episcopis, probabiliter non est revocata per Eullam Coenae, saltem. in Germania. R Lrio est, 1. Quia specifice & non terminis tantum gen talibus decretum alicujus Concilii generalis, ut illicem sentcir derogatum, revocari debet, hoc non fit in Bullai Coenae respectu Concilii Tridentini, in quo Episcopi data est iaciutas a ςriminibus occultis absolvendi, emm a. Correctio jurium, quoad fieri potest, vitanda, est, potest autem vitari, dicendo, Bullam Coenae revocari item quasvis facultates absolvendi abhaeresi M. inteI
614쪽
Ad Lib. V. Deerat. Greg. Ix. Ivligi des,ere de haeresi publica di pro forti externo.Quod addatur , saltem in Germania ratio est S quia μνhac speciales militant rationes.
De Sehismatisis O Ordinatu ab eis. Q s. r. schisma quid quotuplex sit λ R. . T.
Febisma graece, scissura latine, est separatio seu disjunctio, qua quis se separat a communione &unitate Ecclesiae Cathi scae , quatenus illa est corpus mysticum, ex universis fidelibus tanquam membris, &Rom. Pontifice tamquam capite constans. 2. Differt ab haeresi, quod quidem omnis haereticui, sit schismaticus, Iicet non pure talis , quatenus scit. deserendo fidem etiam quoad unum articulum , utpote quae quoad omnes una est, separat se a praecipua Ecclesiae unitate in fide Consistente; non tamen contra omnis schismaticus est haereticus; hinc. Resp. a. Datur aliud schisma purum, quod de*ripsi,mus: & est dum quis s. Pontori qua tali, licet eum agnoscat esse cami Ecclesiae , omnesque alios fidei artia Culos credat , pertinaciter nihilominus detrectat obedirire. Non purum sive conjunctum eum baers est, dum quis aliquem praeterea negat fidei articulum a. suaenam sint mnae Srbismaticorum eZ Resp. Si
non pure tales sunt, omnes haereticorum incurrunt nas, ut patet. Pure autem dc pνoprie tales incurrunt. . Excommunicationem majorem , quae respectu ipsesum hodie vi Buta Gemeasti est reservata S. Pontifici, non tamen respectu fautorum ipsorum. a. Redduntur inhabilex ad Ginenda beneficia , & Dignitates Ecclesiasticas, antequam dispensemur cum ipsis, probabilius licet jam egerint penitentiam , de reversi sint ad unit Ecclesiae. c. g. de elect. 3. Privantur ipso facto j iisdictione Ecclesiastica, ut nec excommunicare , Dea absolvere, nec indulgentias concedere, aut beneficia Possint consore. e. I. b. t. q. Confiscationem bonorum
615쪽
nes Ordinum , aliorumque plerorumque Sacramentorum
valide ab ipsis conseruntur. Ratio, quia collatio Ordinum dependet a potestate Sacramentali Ordinis, quam non amittunt Schismatici, modo substantialia obse vent; taliter tamen ordinati executionem ordinis citra dispensationem non recipiunt. arg. b. t.
De Amsatu reiurantibus Baptisma.
r. am asia quid is, quom me Resp. r. Α- uasta est recessiis vel desectio, qua re itur te. . merarie a vitae prioris instituto, quod quis p blica & solemni professione tuendum susceperat; ade que ille Aps ita est, qui ita a Deo aut vitae instituto recedit. a. Apostasia est triplex, scit. Apostasia a fido
vel perfidiae, a Religione, ab ordine, Ainstasia a De& proprie talis est, dum quis a fide Christiana peniatus recedit, eamque totaliter deserit, transeundo. v. g.
ad Paganismum, Iudaismum, Turcismum. Dissert haec ab haeresi, quod licet vulgo quis dicatur Apostata, si
transeat ad Lutheranos aut Calvinistas non tamen ex toto, sed parte duntaxat in uno vel pluribus a Med sectit. Apostasia a Religione est, dum quis sine licem tia sui superioris regularis, vel alterius, qui eam dare Potest, ab Ordine vere religioso post emissa vota su santialia etiam simplicia tantum, recedit a Religione sine proposito redeundi, vel cum prodisito nunquam redeundi, sive dimisso, sive retento habitu. Fugitivus dicitur, qui non obtenta licentia recedit, sed cum animo redeundi. Apostam ab Ordine est, μm quis constitutus in Sacris Ordinibus ad statum laicalem vel co jugalem, propria temeritate, transit. I. a. quae sint Amstatarum perae λ Resp. I. Apost tae a fide poenas omnes incurrunt, quas utroque Iure haeretici, cum omnes sint veri haeretici, licet non omnes haeretici snt Apostatae; nec ipsos juvat in Imperio toleratio certarum Religionum, cap. 13. de reruin 6. Imo gravius contra hin Apostatas proceditur ob
616쪽
gravius peccatum, dum 3c semper , quamdiu vivunt , oc post mortem ad quinquennium ac sari & in suis euiarri possent. L. a. θ' . c. bootitis Resp. a. Apostatae a Religione sic puniuntur, ut sint feriendi excommunicatione , quae adeoque est serendae tantum sententiae, nisi dimiserint habitum. G2, ne Cori vel Μonaob, aut nisi sint Apostatae a Societ. Gnsi. Gri se XIIL Ascendente. a. Suspensi sunt ab executione Orcianum in Apostasia susceptorum, quoad accesserit dispe satio Pontificia. r. n. b. tit. 3. Amittunt omnia privit
gia Religionis suae, saltem si sequatur sententia declaratoria adc Apostatae habitum dimiserint. Trident. Sus ,
Resp. 3. Pgnae Apostatarum ab Ordine Sacro sunt
quod amittant privilegium Canonis . c. I. b. t. c. 23. issent. Excomm. a. Quod incurrant excommunicationem ,
quae est ferendae sententiae , assumpto tantum statu Iaiamli; latae autem per c. 3. b. tit. si matrimonium attentent contrahere . 3. od dure sint incarcerandi auxia c. s. h. tit. 4. Quod fiant infames , dc irregularitatem incurrant , attentato praesertim matrimonio ob bigamiam similitudinariam, suis. 3. sui intellig-tur per rebaptizantes seu rei- . terantes baptismum, o . quae prnae iterantium baptismae Resp. I. Intelliguntur ii per rebaptizantes, qui semel rite & absolute baptizatos scienter sepius, quam semel
baptizant , & hinc Anabaptistae dicuntur . De similibus
agitur in can. I or.'II a. dist. q. de Consecra Resp. 2. De Jure cim rebaptizans, de repaptigatus scit. scienter assiciuntur ultimo supplicio. α I. is, a. Coa. ne sanct. baρti iter. neque gaudent immunitate , qua tolerati in Germania , De Iure canonico rebapti-Zans, rebaptizatus, omnesque in eo ossicio ministrantes irregularitatem incurrunt. cap. a. hoc tiri non tamen si iteretur aliud Sacramentum, v. g. Confirmationis, quia irregularitas non incurritur, nisi in iure expressa. D
inde si fuerit Clericus , punitur depositione ; si fuerit
laicus, excommunicatione serendae senti can. II 8. dist. de consere.
617쪽
IV. I. Qina n comprebendantur Me tituis e Respia Tametsi rioc titulo juxta ejus rubricam solum agi videatur de iis, qui filios occidunt, postquam in Prioribus actum erat de criminibus religioni & cultui
divino immediate adversantibus, veniunt tamen parriciadae omnes tam proprie quam improprie dicti. Parrio δε proprie dictus est . non tantum , qui patrem vel ma-φrem occidit, juxta. L. I. f. ad Leg. Pomp. de parriciae sed etiam , qui vel avum aut aviam , aliosve ascendentes , ut contra , qui filios , vel nepotes ex filio aut filia , aliosque descendentes in linea recta occidit . Parriet improprie dictus est, qui occidit consanguineum coli teralem usque ad quartum gradum. L cit
suaest. a. suaenam sit 'na parricidii e Resp. r. De Iure Civili tana parricidii improprie dicti est Legis Cornel. de Sicari id est, gladius. L. s. f. ad LPomp. de Ius
Palatin. p. S. tit. 2o. in D. poena parricidii proprie talis olim erat poena culei. L. pen. f. ad Leg. Pomp. Lum C. de bis qui in oceid. Insi de pubὶjud. juxta Const. Crim. -- roli H M. III. eidem successit, ut si mater idem est de patre 3 occidat suam prolem , viva in terram des diatur , palo per ejus corpus transfixo , vel ut aqua suLfocetur ad vitandam disperationem. Verum & haec Anausu sublata est , re aliae successerunt , cum exasperatione tamen pro ratione circumstantiarum delicti. Jure Palati maribus parricidium committentibus ad minimum rota, seminis vel gladius vel sutacatio lora eis. dictatur prosircumstantiis cum vel sine exasperatione. De Jure C mnico poenae statutae in can. II. caus 33. q. a. cap. I. b. t. solum habebant locum in foro conscientiae , ut satisfieret Deo , sed neque nunc in usu amplius sunt .
Sudex Ecclesiasticus modo parricidam Laicum jurisdiactioni suae subjectum statim remittit judici seculari ,
Oericum vero prius depositum & degradatum idem prassit Curiae saeculari. I rh. ib. t. n. Resp. δ. Femina , quae procurat abortum faetus anu
618쪽
Id Lib. V. R erat. Greg. M. STtvere est rea parricidii, & punienda de Iure Cia
viiij secundum antecedenter dicta; Iure Pal. p. I. T. 2I. suocatione , vel etiam poena gladii punitur. Itire E elesiastico juxta Buli. Sixti V. Ad Uraenatam quam Gregor. XIV. in Conit. Sedes Apostolica nonnisi quoad bsolutionem ab Excommunicatione , & quoad procu-Tantes abortum laetus necdum animati mitigavit a dia recte vel indirecte, per se vel per alios quocunque
modo ad abortum m rantes incurrunt rinas omnes 'quocunque jure statutas in homicidas; quas refert Leur. h. t. 2IT. n. a. Cui poena subjaceant parentes, qui in eodem secum lecto proles collocant, easque sine do. Io malo , non tamen sine culpa orerimunt, videatur idem a I L
De infantibus o languidis expostis.
O est. r. Ivinam intelligantur per infantes iamqguidos expositos Resp. I. Intelliguntur per infam es liberi recenter nati vel septennio minores , qui Parentibus, vel aliis, cum consensu, scientia , aut ratibabitione parentum exponuntur , , relinquuntur ad hoc, ut vel alimentia destituti pereant, vel ab aliis s. scipiantur alendi & educandi. Ubi dc id notandum ,
Parentes ordinaeis , nisi excuset egestas summa &c. pe sare graviter, liberos exponendo , cum eos censeantur necare, ut dicitur. L. q. f. deum M alend. lib. e. ult. dist
32. Pichi. n. 3. ait, feminae alias bonae famae licitum esse, ὲ O tuto, re premente egestate exponere infantem abiaque peccato, re absque infamia. Resp. a. Nomine languidorum veniunt omnes , qui pravi ac diutumo morbo, praesertim perpetuo & incurabili detinentur , quoad labores , negotia , alimenta quaerenda inhabiles sunt , in quacunque demum aetate
.es. 9uaenam pena fit liberos suos injucte exponem tium 3 Resp. I. De Juje Civili , si infans fuerit extim us, eo quod in loco periculoso, v. g. solitario esset ex politus, est rina Capitis. Const. Crum Carvi. am 32 in
619쪽
nens, morte infantis semia, vel capite plectatur , vel tufforetur aquis. Si vero mortuus non fuerit infans, m na arbitraria obtineat. I. cit. Pater , si illicite exponat proles suas, amittit potestatem patriam , nisi inquantua favorabile est infanti. o. L. 2.3. . Geod. Idem deservis proprie dictis, si languidi sint, & exponantur , dicendum, quod hi statim in libertatem & ingenuitatem asserantur cit. c. un. De Iure Can. obtinet in taliter exponentes pςna arbitraria. Engel b. m. a. teneatur alimentare edurare infantes erim se R. i. Si ignorentur eorum parentes, de in loco, ubi reperti fuerint tales infantes, existat hospitale vel Mephotrophium pro ejusmodi piis ossiciis erinum, iI-
Iud eos tenetur suscipere & alere. Dur. b. t. n. ZZI. his
deficientibus Ecclesia, de hac non habente suffcientes reditus, Communitas Ioci. Picst. Resp. 2. Qui tamen talem , talesve infantes suscipie& sustentat, nihil propterea in eos acquirit Iuris . cit. c. um L. 3. C. b. t. L. 2 C. de Episc. audient. Potest nihil . minus suscipiens δe alens expositos, si parentes rescian tur, sintque satis habentes, repetere ab iis expensarum relasionem. Ratio quia nemo praesumitur, velle Pare tum divitum liberos alere, &P. Utrum. infantes expositi habeantur pro legitimis r R.
Assi si non sciantur eorum parentes . am. c. um b. t. in quo cap. liberantur expositi a potestate patria, quae nomnisi in legitimis Iocum habet. Deinde, quia subinde exponuntur legitimi , quibus ne fiat praejudicium , Iegi.
timitas omnibus conceditur. 2. Ad ossicia tamen, Diagnitates , & tanonicatus , in quibus cerra requiritur nobilitas, tales non admittuntur &c. Vide Picti. b. mT. suis. s. An qauiter Dominus famulo aegrotantireneatur pro videre de necessaria cura Resp. I. Ratione famulatus tenetur talis dominus famulo urinanti suppeditare alimenta de tenues saltem expensas facere in M, dicos & pharmaca. SchmalZgr. h. n. 2I. Ad majores e Pensas tenetur Dominus ex ebaritate, si ipse dives , famulus pauper sit. Ratio; quia quilibet tenetur alteri
in extrema vel gravi necessitate constituis de sibi s perstes subvenire.
620쪽
Resp. 2. Tenetur insuper Dominus famulo aegrotanti mercedem dare integram pro illo anno; quem servire incepit. L. 38. f. locat. de var. , extraordis cogη. L. I S. C. de Advor. div. sud. Ratio, quia in locati Ne operarum seu factorum merces etiam datur pro ipsa
obligatione serviendi. Uid. Gail. L. I. O . H. n. 1a. Pq, g. F. f. deflatu liber.
De homicidio voluntario vel casuali.
OUM. I. Homicidium quid sis quotaplexe Resp. I. Est violenta exanimatio hominis, seu separati
antinae a corpore , facta ab homine. a. Juxta rubric. Titaprareripue dividitur in voluntarium &casuale. Voluntarium est, quod vel per se & directe, ac expresse intenditur, ut dum alterum pugione petis, animo illum occidem di, vel quod citra intentionem quidem committitur . Potita tamen causa, directe volita, ex qua moraliter Certo mors alterius secutura praevidetur, ut si mulier Praegnans conculcatur pedibus, ut inde laetus animatus
moriatur. Voluntarium dividitur in jusum de injustum, sive illicitum ; hoc in simplex de quali atum; qualifi Catum est vel assassinium, vel proditorium, vel infidi
sum, vel veneficum; quo pertinent parricidium, latrocinium, sacrilegium. Casuale est, quod nec directe nec indirecte intenditur, fierique potest sine culpa, aut cum euoa. Sine culpa fit, dum quis quid facit, ex quo O cisio sequitur, nullo modo vel praevisa vel volita, ut si quis seram in silva petat, & hominem casu interve nientem tangat. Casam culpa, si quid fiat, unde prae videri potuit alterum poste digi, & tamen, quo mi Hus Contingeret, debita diligentia non fuit adhibita. Resp. a. Aliter Civilistae dividunt homicidium scit. in Necessarium, quod fit vel authoritate publica, vel etian privata ad sui necessariam defensionem cum moderamine inculpatae tutelae. Dolosum, quod fit dolo malo, sive animo & intentione occidendi. Culposum, quos sommittatur absque tali intentione & dolo, culpari
tamen involvit. Casuale . proprie dictum , quod citra Omnem q