Nelle faustissime nozze del n. h. Giordano EmoCapodilista colla n. d. Lucia Maldura orazione

11쪽

Jhum summus omnium artifex et Conse

vator haec magnifica opera, quae Os eircumstant, caelum, astra, terram, maria, montes animantia, ceteraque muItitudin infinita ex tis. hilo eduxerit atque perfecerit , singula et universatam miro artificio ac providentia disposuit, ut ex apta partium convenientia pulcritudo , ex Consequentium rerum cum primis conjunctione veritas , ex omnibus demum earum actionibus ac motibus temperatis ad suem uniuscujusque naturae proprium bonitas eluceret. Ad huius o dinis praestantissimi exemplar no a Casu Ortuito, sed a conditore sapientissimo constitutum ab eoque necessario pendens, si omnia, etsi mutae ratione carentia, unanimi conspiratione certant sese conformare quanto magis excellentissimum illud anima divina mente et consilio praeditum, homo videlicet, ad eumdem ordinem religiose ten dum atque servandum obstrictus est Quum euim ipse prae ceteris animantibus cogitatione et Prudeutia valeat, ideoque imitandi, intelligendi,

12쪽

OBAZIONE

na circonda quest cisio, iactst' astri queata terra, quest acque, questi animali, a perfelti cito di mano deg arte e terno, ct contase artisei di m Mena dis osti, che datiles membrα delia gran moles, o dia tutio do Messe una triρlico armonia di belles , di νε-rito, di boni risuonam; conpentena delia parti, perita che eg ord ne delis cause , boni almente che ella consonana de mera a sns a suo fonda mento . E se a quest ordines magnificentissimo, effora non mia de caso, a s cti que

13쪽

16 appetendi facultate maxime praestet, nonne ad id solummodo, quod Pulcrum, quod verum , quod

num est, mature dirigatur oportet Verum insita in animo libertas, quae nos distinguit a bellias, saepe numero in ausa est, quamobrem humana mens Propriis studiis et propensionibus obtemperans, ultra justos naturae Iimites vel nimis fidenter provehatur, vel eos i se nimis timide se trepidanterque eontineat. Sicut enim in sagittando, ita in qualibet actione momtalium facile est a meta aberrare signum vero attingere, summi demum laboris est et artificii;

eoque magis, quod ad summum quasi apicem

una tantummodo via est, ad errorem autem innomerabiles Socordia enim, quae nihil audet generosi, cupiditas, cui nihil satis est, animos a recto gloriae eurriculo utrinque distorquent, eo demque cogunt per anfractus et angustias viarum divagari vel nimium sese efferendo, vel se nimium abjiciendo; avium instar illarum, quae quum P

dibus careant, alterutrum necesse est, aut ut

irrequieto volatu delatigentur, aut ut jaceant humi miserabiliter. Optanda est igitur, sicut in omni fortuna iis etiam in rebus ingenuis aurea mediocritas et modus, si decor, si veritas, si honestas deside-

14쪽

gusta Ne false innumerabili ed in ite . aleammino trion te delia gloria quindi m quinci ardire e menti Dolpon de mortali per angusti Sentier o distorti guidandole , O mi tmendes immo, oestrore altor alta guis di uegli uoce senaa sedi, cui Draa

se re o Stancar P aura o panni, o macerat miser mente allia terra. InMocia si conpiens Pertanto, siccomes ella

domestica fortuna, cos ne rest delis,mans cos queli iaurea mediocrita, Uia bellissima dei decoro, dei ero e demonesto nutrice.

15쪽

Rectius vives, Licini, neque altum Semper urgendo neque dum procellas

Cautus horrescis, nimium premendo Litus iniquum. Auream quisquis modiocritatem Diligit, tutus caret obsoleti Sordibus tecti, caret invidenda Sobrius aula. Saepius ventis agitatur ingens Pinus; et celsae graviora casu Decidunt turres seriuntque summos Fulmina montes I .

Quapropter quum hodie publice mihi dicendum

sit coram adolescentibus, qui in hoc domicilio aluntur, ut doctrinarum studiis et praecipue disciplina ad decorum, ad verum, ad honestum instituantur, propositum mihi est iisdem ed ereatque ostendere, mediocritatem a riuum in lit-

a QMedioeritatis nomine id vulgo intelligi solet, quod

medium est inter insimum ac summum, et idcirco nec Prorsus laudabile, nec omnino spernendunt est. Sed haec notio infit ni medii, summi earum rerum propria est, quae, quando inter se comparantur, dissimiles gradus habent magnitudinis, excellentiae atque praestantiae minime tamen locum habet, ubi de naturali et intima rerum pulcritudine, veritate , bonitate sermo est. Quum enim res quaeque Pulcra, vera et hona tum solum in sua quasi sede consistat, quum media reapse est inter extrema, ecquis On ι- Dissilia πιν Orale

16쪽

19Fuggi, Licinis P alto mare in O;

Ma non si h timori di i procelia Ritonga gnores cauta naolaeua D'acciant a lido. Aurea mediocritia di a vannati Damoso lear are in divere , Fune a patim fulgor lauriat letto, me inoidia manna. Alta torre canendo , vili rimbomba; Scuot a siverbo in Euro a fronte Frequentissima in pelta ad arduo monte

buono, saria tuti in repare, come quere aram

rea mediocritia, di ch intes i , elis letteraris institurioni, scienti he, a par chs

17쪽

teris ae scientiis, tum iu moribus, tanquam cerintam optimi regulam , esse adhibendam Mihi dis-ficile argumentum suscipienti praeluceat humanitas et sapientia Maecenatis amplissimi i , quo praesente splendet apud nos honor virtutis, et artes optimae hilarantur arrideat comitas vestra, Reverendissimi Viri Ecclesiae Cathedralis decora, in quorum conspicuum ordinem recens co ptatus unum Oe Summopero vereor, ut Vestrae

dignitati satis respondere possim, et ejus liberalitati, qui me, etsi rosormidantem, tanto tamque praeclaro munere ornandum esse Putavit, sociosque meos et comites consimili honore ad decus Seminarii et Regiae Universitatis judicavit esse cumulandos vester demum lavor adspiret, nobilissimi rosessores, ceterique Auditores ornatissimi, quorum honestor frequentia. Quod si mohuc prodeuntem semper alias tanta benevolentia austudio sustinuistis, quaeso obtestorque, ut Praesertim nunc eumdem me in hoc discrimine suprema vice constitutum excipiatis singulari benignidet, id omne quod pulcrum, quod verum, quod bonum est, revocandum esse ad suam quodque mediocritatem l Qua εquidem vox apud Sapientes non quidpiam commune atque Vulgare sonat, sed quid nobile et excelsum ut propterea, mediocritate sublata, omnis ratio verae laudis tollatur. Quare Tullius e. LI. e. 56. Mediocritas πtima est. i moDEsri ams Epis Patav. Equitis ordin. Austr. Cor. Ferreae et a consiliis Λugusti.

18쪽

nelle morali esse des unica norma dipem ferione. O agua, angi scorta a mi diresia Pumanitia a uici lissim Mecenate i per cui te isti e P arti uite idon altereo Iahontia postra Monsita Canonici, nore di quest inclita Cauedrale, a cui OMero agniant anchvio non a guari, temo non Oler i namente alia postra dignita corrivondere, edalia liberalita di comi che coloitola a me quanturaque immeriteMole, e 'misi compagni largito, Molle di Mopo lustro a Vescopia Seminario e la Regia miserastis conrediare; tD-por ostro assultimo, nobilissimi Professori Uditori quanti siet ornatissimi, acco agni, rimio, si mi dire E Oich tute aure ais in similiante cimento a postra cortesia mi σοStenne, tanto di et mi con o in uescultimo , he qui ne cominciare ero costante benignita gratitudine i consacro, quia si est, profondissima ed immorta ricordianza.

senso e plebeo, a di nobile e pellegrini e sencessa non per laude Ottim e la mediocrita Cicerone.

19쪽

tate et gratia, quam, dum spirare potero, gratissima voluntate prosequar et memoria sempiterna. Atque ut a litteris exordiar, pulcherrimum cenissendum est illud, quod nec accessione, nec detraction rei cujuspiam melius fieri potest quod neque angustius, neque latius, nequct liberius, neque adstrictius, neque altius , vel humilius,

quam res, quam Verita Postulat, potest esse;

quod denique utriusque extremi viii ita declinat, ut aureae mediocritatis notam insignem pra seserat. Duo itaque sunt, quibus sinitur tanquam

limitibus pulcri absolutio atque persectio quorum primum est, ne quidquam absit, quod convenit alterum, quidquam supersit videlicet Do plus, De minus sit in re quaque laboris, artificii ornamenti, quam satis es' ad ejus dignitatem. Est Dim omnibus in rebus medium quid,

quod spectare debemus tanquam summum et uti limum, a quo si aberrati fiat sequitur turba-ii ordinis atque deformitas. Inter duos hosco limites media consistit natura, artifex peritissima, quae Solis iusta suam nunquam orbitam praetergredietatis ad eosdem imites omnia exigi , caelestia atque terrestria, animata et inanima, ut in suo quaeque enere persecta sint. Quan mira lucis est temperatio ne aut oculorum aciem debilitet, si splendeat eriliter, aut nimio fulgore perstringat emissa ο-

20쪽

Tria quali duo miti me Migliosissitu art sice sede natura, V a par de Sole non maiia Propria orbita impaticandes, e terrestrie cetisti, te inanimal e animali os a stessa misiam incommutabile riducendo, uitele rende in lor genere perfeltissimamente e D. Questa me des momo, te erat in γλε da non ornare 'riguardanti Per Coma