Nelle faustissime nozze del n. h. Giordano EmoCapodilista colla n. d. Lucia Maldura orazione

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sus ignari hujus divinae sententiae: Qui enim cognos it sensum Domini po Corinth. D. 6.ati quis consiliarius ejus fuit Isai. xL. S.

Nis porro quae sors reservata , qui exitus Nempe ut eos Charybdis immani ore ac sauci-hus absorbeat corumque malae merces, sucosae, sallaces tanquam naufragii fractae laceraeque tabulae huc illuc disjectae cernentibus sint miserrimo spectaculo.

Itaque in philosophia studiis incedendum libere, non errandum licenter reprimenda eorum ingenia sunt, qui Plus aequo sapere student; illorum vero stimulanda, qui in veritatis inquisition languescunt. Mentis enim aequabilitas atque prudentia, non elatio vel humiIitas animi

veram laudem promeretur.

Quid si modo a litterarum et philosophias

studiis ad morum disciplinam animum convertainus Nonne ipsa virtus . qua hominum actiones ad ultimum sinem recta perducuntur, tu medio Extremorum stat Deus siquidem universorum hominum parens quum sit ac servator, eosque ad immortalitatem procreaverit, quisque profecto debet naturae Iege servire divinitau, seseque tudio inflammato ad bonum illud sempiternum atque infinitum dirigere et elevare Nisi enim Dei esset in homines imperium, horum autem in eum servitus, Posset fortasse evenire, ut aliam sui ge-

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suggelio diseri tentam di m res quali dia Latio cadiati, e artecmi ne enissero degeterno consilio Ma ch, Quis ognovit se sum Domini λ aut quis onsiliarius ejus suitari ne inimico di se medesimo in gοja , qua Caricidi, quae miseri, e se corrottolor merci pestifere, quasi reliquis di recenta

cerca di distriarere la natura delia causa creatrica e consereatrice, e uri aura osti

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neris causam effectricem et conservatricem comis

miniscerentur: quo quid absurdius 7 Ex principatu itaque Dei in omnes ejusque generali regimine necessario consequitur ordo immutabilis late pertinens, Propter quem hominum genus sicut summo sui auctoriis maxime obstrictum agnoscit, ita sentit se devinctum arctissimo vinculcio sibi et societati officiorum communione Perpetua. Enimvero quid tam proprium mortalium, quid tam regium, quam omnium principium ac finem in primis vereri Quid magis expetendum , quam ut omnis de Deo cogitatio nostra et actio omni culpa careat negligentiae simul et temeritatis Quid demum tam necessarium, quam omnes assectiones animi motusque corporis, tan quam res alienas, imo dona muniucentissimi lar gitoris Dei ita temporari ac regi ab hominis ratione eorumdem donorum custode divinaeque voluntatis ministra , ut nihil sit, quod vel nimium remisse, vel nimium essus fiat, recedatque aliquando ab obsequio et obedientia legis aeternae ' λ Ex quo et illud boni nascitur, ut nil

tam liberale et magnificum, nil tam sanctum Sse Penes se homines existiment, quam debitam uniuscujusque mortalis erga Deum servitutem non m

do non impedire perfidia et fraude, atrociniis ac aedibus, probris vel illecebris, ceterisquo

criminibus, verum etiam eam promovere et ad-

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ttilaneo alia natura si Dio , necessario Sopriano pendon asinque come si nelli diquella necessaria catena, che uom apoincentPaulo suo , a se medesλ ed a suo similicon emetua picen Molesta 'oosj. Ed in per qualyti sublime serMigi di quel clivom presta a suo tinc*io, a suo ne at gran 'regnanti Qualisi desiderabile accor-gimento di quella, che alio gli alti nostri e Penoeteri Sacrando, qualmente tiens distantee alta in Magone a diali lardires Qualpia necessaria annonia di quella, chelli estomni ooimenti e o interni affeti contempera inguisa che niente manchi a buon uso, e niente z cibus conduca di uelle acolia, chenon debbono gia come nostra ρrOPriet riguam Earsi, a quasi de sommo princiρ vlendidus o dono, di cui a ragiones custode, I raglans Pecchio delia disina polanta, e debla lere di natura non inoentrice O ma Anistri ' 'Eoi diuesto principio di religiosa m diocrita, che a ora e santi a it nodo sociale, non ur pietando alisutassino di tims ampla cata, ch P uniuerso D stomarct lia diuina semitu si frate suo con e frodi, con te usurparioni, col sangue, concie carunnis, e con tuiti deae odio e dere amore gliecccSSi m hen ancha imponendogli vi ro-

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iuvare iustitiae et caritatis suciis, dei et uis doris exemplis , tali denique vitae morumque rontinentia et dignitate, ut moderatio in omniis bus, et aequitas juris appareat. Hujusce aeterni ordinis observantia quemadmodum sons est et causa honestatis, iis Perturbatio ejusdem ordinis principium est et origo omnis pravitatis atque

malitiae, qua nefarie pervertuntur, quae prima et potissima sunt undamenta naturae. Honestas Igitur seu virtus, euius est actiones humanas, ne aberrent a sine moderari, in medio

splendescit i . Fortitudinem enim quis ignorathine me tu , in audacia terminari, liberalitatem autem a prodigentia simul ae avaritia distaro, eodemque modo a dissimulatione et simulatione vo-ritatem Iam porro clementia et omitas non aeque remota est a nimia indulgentia et acerbitate Quemadmodum a sordibus et mollitudino decentia, ab animi infractione et superbia aequa

i mue reserri possunt versus Dantis Altisterii: Amore . . . . uot erra per male obhietto, per troppo, o per poco di vigore. Nentre h'eglira ne primi ben diretio,

ne seeondi se tesso misura,

Esse non uo agio di a diletto. Μa quando a mal si toree o eo piu eura eo me che non dee, eorre ne bene, Contra ' tittore adoura sua saltum. Pum XVIT.

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smuopere, quant in mi, conis Hem totistigia, di sede, di caritis, e di pudore la

solennita di esso culto ed mi Gaione, mi detto sulla bilancia dilicatissima deuia sociala equit ponderare Se quaSi a filo, a quest omdineo' amigii, tutio e innocentis tutioia minliata, se uiso i, da che per tia modo in- franger tenti a natura immutabile delis coae .

. . . . . . . . . .

Amore .... ρuot erra per male Obbietto, O e tron o per ρω di pigore. Mentre E egli e ne primi ben diretis, E ne secondi se tesso misura, Esser non uis agio di mal dilatio. Ma quando a mal si torce, o conisi cura, incon men che non dee, corre et bene, Coasta 'l fallore adorea sua fultura.

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bilitas et moderatio, a levitate et temeritate eonstantia, spes demum a confidentia et desperatione. Non est eur Praeterea memorem de justitia,

de prudentia, de amicitia, de side, reliquisqno virtutibus a quibus longissime absunt illi, quidum gloriantur se eas seetari et habere, ais maxime arent, incidentes in vitia eontraria. Virtus est medium vitiorum, elintrinque reductum. Sublata hae regula vita moderatrice medio eritatem dico . jam eupiditates licentia propophaethontea et extra rationis velut orbitam excum rere, atque ita lanestas et exitiales civitatibus quasi saces applicare; unde ordo quoque tollitur societatis, et modus ille , qui in omni vita, ubi adhibeatur, ad elicitatem via est, ubi deseratur, ad perniciem.

Quare vos, adolescentes, si litterarum , si phialosophiae, si viriutis amore agratis, quid in singulis quemque deceat, prudenter cogitate. Haec enim una est ratio gloriae adipiscendae , nosse nimirum rerum consimi a natura sapienter stabilita. Hae norma ob oculos posita, curriculum insistite, in quo estis a prima aetate quod ubi feliciter absolveritis , de vestro laetabor quasi

o Altius egressus eaelestia ieeta cremabis; Insertus, terras : medio tutIssimus ibis.

Ovid. Metamorph. lib. a. . 156. Dissilia my

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mo a dialia dis erasisne dicio ferente sperarimaa. Della giustitia, delia prudensa deae ami-elaia, della sede non pari s e diistiane aureson te isti , he assaissimi Mylsansi di o Sedere, mentre non altro possetaon chea pDala, che a uelle omelia: Virili sied ne measO , o da contrari Duo is estremi si diiunga al ari. gli it freno delia mediocrita, cie assioni,smarrito di agion it sentiero, MMerando gli Error fetontei i , tam flamma tria popoli distrianitrice e tanr uran di ruina, quia n-t' era a felicita, di che, bene sage esser

Giouani dileuissimis Se de bello, dei pero, dere oneat Mi ale, a quese aurea regola de se attenete, o ricordiMi chesia conoscere lanaturio suo limiti OP unica is delia gloria. Cid fermo, otiate alia meta. I Surd, quan- tunque laniano, glaire de postro trion i

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triumpho, et apud me etiam absentem menta Iaborum vestrorum, et in primis eorum nomina, qui vos docte periteque instituerunt in studiis ac moribus, erunt tanquam dulcissima pignora ad vitae meae solatium, animique jucunditatem. 'DHue pertinent, quae scripsit ut herrime lovsius Nabit Eques, Prosessor Iuris Naturalis in Caesare Regia Universitate, in opere quo prosundas Philosophiae StelIinianae quasi latebras sua luee studet adspergere sa co- stante determinarione di tenere te nostre acolla dentrogia uota e limiti rettrimente determinati, G piri generale, he deo chismarsi a per foraci deIlo spirito uma- Dissilia πιν Orale

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monumenti de Mostr ingegno, e gli noratinomi di color, cheis bene alla irati, e alladottrina, crebbero, rimarran se re me os es care memoris non aranno che sparger didolcera i restante delia mis ita.

')s La costante determinarione di tenere te nostre δε- eolia medesime dentro gli QRDe limiti et amente determinali ecia piri generale, Me deo chismarsi Misera set a dello spirito timcnox Mabilis ella sua ullissima operae laboriosa in in eo molio nitore e di stile era' idee, viene irradiando la tenebrosa Filosouaralelliniana. V. v ehe Leltera XXXVI.