장음표시 사용
71쪽
esse peccata mulieri peccatrici, quia di texerit ipsum, Ergo certissimum est notantum fide, sed etiam dilectione fieri remissionem peccatorim. Et apparet huius ipsius sophismatis, quod est sanehu et kωποὶ ac Ecclesiarum nostrarum doctrinam de fide nonnihil labefactare uidetur, agitatione Papistica motu esse reuerendae ac sanctae memoriae D. do ctorem Martinum Lutherum, ut ante annos octo θ triginta publice proposneret hanc materiam ad disputandum in nostra schola, querens de splendida refutatione obiectionis praemissae, senatentiis 2εμιαῖκῶ assertis ato conclusis numero sexaginta sin quibus ut nos loquimur, propositionita praecipue tra/ctate urget admodum plausibilem ocperexpeditam inprimis 3 docentibus in Populo accomodata Blutionem de d
plici absolutione, oua et nunquam satis laudatae memoria a Praeceptorem no/strum Philippum manthonem non raro usum esse scitis, cum moneret hanc gnomena
72쪽
gnomen, emissa sunt illi peccata mulata, quia dilexit multum, Commode ecconcinne intelligi posse de publica romissione seu ab lutione coram Eccle sita, in qua receptione necesse est ab at is conspici testimonia conuersionis non si amulatae. Nec enim ea de qua loquiuntur abselutio fieri potest alio modo, nisi conuersione publice recipiendoruostensa externis operibus, seu orichsuerae dilectionis. Et videtur hic Phari, sto uoluisse declarare Christus, cur mu/lierculam ab ipB accusatam et damnata publice recipiat, Scilicet, quod extent signa seriae conuersionis eius, quae qui dem ita recitantur a Domino apud huc
saypo,tam, ut potissimum mentio fiat
eorum operum, quorum contraria prescata conspiciebantur in Pharis . Ddetur item patrocinari huic responsio sni, quod postea dicitur ad ipsam multe, rem, Fides tua te saluam fecit. Haec sine ulla dubitatione uox est Ab iuuis
onis priuatae qua sit romistio cora Deo,
73쪽
ta consolatiis conscientiae luctantis cum ira Dei: Propterea n hic expresse nos minatur Fides, ut intelligatur gratis ac cipi remissio peccatorii propter edia/torem: quia constat facta mentione dei mox excludi conditionem propriae dignitatis seu fiduciam nostrorum me svisorum, nec tamen excludi praesentiam dilectionis 5 hccessitatem bene operandi, ut hoc Sycophantico seculo quosdapraestigiatores petulanter ec impuden ter audimus fingere. Caeterum haec quam recitaui selutio cum doctioribus 5 subtiliore ac since iriore iudicio praeditis, in ea parte qua uerba textus quibus Papistae nituntur accomodat ad publicam abselut nemc0ram Ecclesia, uideretur magis rudiuin populo docendorum occidiatorum inter aduersarios Pontificios repellanadorum causa tradita, quam ex sesidis huius controuersiae fundamentis extruscta, e perpetuo consensi concionum
Propheticorum ec Apostolicorii mus
74쪽
nita esse, uerecunde signiscarum illi Praeter hanc expeditam responsioraciam, quam iudicarent esse bonam solutione ad homine, ut in scholis loqui solemus, desiderare aliam Cui rursus stholarum more loquar magis realem, ac fundas mentatiorema quorum siue desiderio, siue politulo limatuloq; iudicio,ut satis faceret praeceptor noster, omni laude Pietatis, uirtutis, sapientiae, Θ doctrinae praestantissimus e nunc anellisimus, Philippus Melanthon, addidit inscriptis suis et hanc, meo quo F iudicio, selidiorem ac neruosiorem, seu firmisserem responsionem, qxia tanquam Ca/none catholico, ct ceu regula generali possumus uniuersaliter uti in explicati sone quorumlibet scripturae locorum, quibolaudes obedienti, nostrae re oporum honorum continentur, hac uidest scet ratione, ut dicamus, semper dicta de laudibus operii esse Synecdochas,ideos contendamus& huc textum Remissa
lxi peccata, quia dilexit oportere intelligi
in uel Per coitibi rite et uertit Ilcmalum claues
75쪽
Helis derteregi iuxta Synecdochen includenda Ou comprehendendam momnibus loricis de operibus et de lege, ut m dicto,Saul in uitanicingredi serua mandata, ut ii uerse Pulmi, Beatus qui intelligit ii Per gentinae pauperem, ut in conci, onibus propheticis, Convertimini aurae et ego conuertar ad uos tem, Conuertimini filii reuertentes et sanabo uos, Ilcm, Desinite malefacere, auferte ma/lum cogitationum uestrarum, si pecca/ta uesia fuerint ut coccinum, eritis candidi sicut nix eici tu teraus omnes cum loquantur de tota couersione, quae pluarium est ac dissimilium partium, ita sis inui complectamur has partes, ut intel ligatarx quomodo sint discernendae, seu
quid differant, ne hoc quod est fidei proprium tribuatur uel conuitioni uel obedientiae nouae, sed tribuatur disiui cte uniculo parti quod ei debetur, Quia cum sola fide accipiatur reconcohatis,adesse tamen et sequi nouam obe. dientiam oportet, ut nunc et deinceps
76쪽
smus vi maneamus templa Dei in o/mni aeternitate. Nec obstat quod obhρciunt contentiosi sophistae, particulamaei, seu quia esse ὀχολογικlvi, siue causa lem, cum dicitii . ia dilexit multum. Nam Synecdoche uim particulae causa
licita moderatur ac mitigat, ut determinet seu restringat ad eam tantu partem conuersionis, cui proprie congruit acoceptio seu appraehensio graniitae remis,
sonis peccatorum, quam certum est,ex
Paulo dimicante de particula Gratis, dari propter solum Mediatorem, non Propter nostra dignitatem, etiamsi neo pari non debet necessario simul accendi in fallitari poenitentia seu conuersio
ne ad Deum oportere concurrere pluores uirtutes. Insania enim est cogitare uiuificationem, in qua filius Dei credentes dato Spiritu sancto regenerat ad ui tam aeremam, esse sine magnis ec ardentibus motibus diuinis Et tamen fides assidue praclucens toti reliquarum uiro tutum choro tantum nititur taediatore, quem
77쪽
quem intuens accipit promissam miseria cordiam propter ipsum: Imone existe/re quidem dilectio potest nisi in apprae hendente remissionem peccator fide, Qua fide nominata, sicut antea dixi, mox excluditur conditio meritinosaei, quod quidem confirmatur euidenter icper icue sequentibus in eodem textu in oniis, Cui multu remittitur mulatum diligit.:Item Fides tua te saluam fecit. Manc responsionem simplicem, Perspicuam, firmam o irrefutabilem, cum iudicem esse sine sephistica, ec ita probem, ut non uero anteferre alter
solutioni pecosiori de duplici ab2lutio
One, quam tamen ut splendidiorem ecexpeditiorem etiam retineri a doctiorib.
Ecclesiarum optarimu miror quo uel studio, uti consilio Onon enim dicam uiues incogitantia uel pere arsitate
racius Illyricus reiecerit utranc com/memoratarum explicationum, cu certe:pr hensio trioris attinet, lanea desideraret, dignitati ii uiti
78쪽
uiti diuini remerendae memoriar Docto/ris Lutheri, cuius in disputationibus ea traditur, parcere debuerit. Sed ipse na/tura fortassis amantior caussiationum tpraestigiarum sudare maluit in queren
dis arguti orat,vis et callidioribus, seu cutata loquar a magis ueteratoriis Blutio/nibus, ut tali e uideretur etiam Osian
dii suburitat grammaticas, quem austdio in conuentu Uuormatiensi antea nos o. contendisse hanc orationem
esse asseverative reddendam oratione indicativa, sicut nos lagistas, Remissa sunt illi peccata multa ,s dioi modo
explicandam esse, ut telluatur Cliti, sitim iubere rejci eam mulierculat cui ipse postea sit remissurus, perinde quasi hoc dicatur, Remittantur, uri sint res missa huic mulierculae peccata, stilicet, postea cum fiet mentio de fide, seu,cum accedet uox absolutionis priuatae, Fides tua te saluam secit Sed huius ueteratoari clusionis absurditas facile refutari,
79쪽
Eratoatatari, test Potest, prolatis annotatilonibus erudi
tisiimorum grammaticorum, ecquis hus, ut nunc eos tantum nominem,
qtu uersantur in manibus discentium, per icue de laoc doceri possiunt iuueones testimoniis e Clenardi e Vatini mavorini, quem non dubito cx ueterlohris graecorum comentarijs hoc ipsum transscripsisse, quod p τα hoc loco sicut Matth. 9. 5 L Ioli. 2 sit praeteriis tum indicatiuu Atticum, pro ξιφοντα quemadmodum dixerunt ντα pro .νδν i: Et Suidas inquit, bi Θ M tali jι-ενως so ροτο- Vnde non dubium est, ct in tempore persecto esse empla sin minime negligendam, ec hoc aucti; tiue dici a Domino, non dubitatiue, ut ita loquar, aut Optatiue, aut mansdatiue, sicut Osiandro oc aliis quibuDdam spinosis disputatoribus fertur pia cuisse Verum ne prolixitate recitati ni huius detineantur ec offendantur auditores, transeo ad qualemcunc crimonefactionem de altero dict
80쪽
in quaestitanis informatione posterilare loco citauimus ex attheo, Nisi iustis in uestra abundauerit seu excelluerit Psupra iusticiam Scribarum S Pharise g uuorum, non potestis ingredi in regnum re coelorum. Hoc testimonium Antino simiamicae sectae fautores pertinacistime ne Igant loqui de necessitate bene operan caetedi, quia fiat mentio iusticiae piorum, pH rum non dubium sit intelligi debere gni t e iusticia, id est, gratuita acceptatione enit. persenae coram Deo propter Mediato rem sola fide apprehensum. Hac igitur xi opinione lascinati sic ratiocinantur: isei
Christus nihil aliud requiri tanquam Gnecessarium in electis membris Eccle, Moisiae nisi hoc, ut iusticia Christiana exocellat supra iusticiam Pharisaicam, u/sticia piorum, quae est gratuit reconci Plu liatio sela fide antecellit hypocrisi distis plinae Pharisaics, Ergo non est fingen/dum inchoationem nouae obedientiae S necessariam esse in electis membris Ec
clesiae, cum de necessitate solius fides di in Reatur a Domino. Huius