Examen omnium catapotiorum, vel pilularum, quarum apud pharmacopolas usus est / Conradi Gesneri ... enumeratio medicamentorum purgantium, vomitoriorum, et al.vum bonam facientium

21쪽

' A. Et a nobis responsum est, facili is esse

facere, quam dicere.Nam facere,nihil aliud g est,quam a referenda iniuria abstinere quod facillim uest, cum inferre iniuriam sit difffeillimum. na opus est media inuenire, per quae inseratur, pericula evitare, quae iam contingere possent. Cum igitur te acceptile iniuria putas,lloc est potissimum documentum,cohibeanimum metem tuam statim reprime, noli vel minimum temporis supra hanc rem cogitare Qtiippe ut Maximi exemploutar

sicut inter corporis morbos qui serpunt co 'tumaciter sanitati resistunt, ac propterea mportet firmum curationis genus adhibere.ut

quod superest abi aluum fiat. Ita in iniuria referenda quae optime serpenti morbo comparatur.nam quandoque per urbes, quadoque per prouincias adeo serpit, ut infinitorumaloru causa sit nisi firmia remediu exhibeatur. Est aute firmii remediu cohibere patiq; quod aliquis putabit esse iniuria, sed iniuria vereno est, si quid sit iniuria ad unguem

consideremus Nostris his temporibus calamitatibus plenis,videmus ob iniurias Caro tum Imperatorem Quintum copioso exercitu in Gallia ingressum esse, di iranciscum Gallorii Rege non minori exercitu econtrario oppugnare. poterat autem vel uno minimo verbulo pax inter hos oponi, sed uterq; putat

22쪽

putat se iniuria affectum .Quis verJ eoru recte bellet,aut quis non iecie, nouit gloriosus Deus qui illi opem ferat, qui studet eius sanctam fidem erigere, confirmare, anipliare,&qui Italiam in tranquilla pace seruare de beat.In reliquis prouideat Deus faxitque ut summi pastores, qui in Petri cathedra sedet, MChristi claues habere profitentur, potius

bella sedent, quam ea mouere conentur. E.

Tu igitur neq; Gallorii, neq; Imperatoris factiones sequerisZAR. Et impense fatuos existi mo qui sequuntur cum Paulo dicam, Quae supra me, nihil ad me. quan tu in me sit, Deuoptimum oro , Ut integra pace fruantur. Quod si fieri non possit, is superet qui Deo placebit, qui Christianam religionem augere debet,& illustrissimum Duce nostru in pace relicturus est. sit quicuq; is superet, vin cat, fiat totius Christianae religionis dux, antesignanus. At ad renostra redeutes,sola iniuria vel credita iniuria tantarii litiu causa est, Malicuitis ingentis facinoris erit. Em. Si hi qui summi sunt in Christiana fide proceres iniuria reserui, cur ego homuncio referre non debeo 33, A.De his tam magnis viris loqui nostru non est. In genere tamen dicemus illos neq esse Christianos, neq; Christi imitatores, qui iniurias patienter notas rvt. E. Si haec Mirincipibus despiceretur,

placi

23쪽

placide serrent iniurias, omnes de illis temere male diceret. B, A. Maledicant quantum lubet si ipsi Christiani sunt,negligere debet, de prauorum maledicetias con tenere.Quippe principis osticium est, illos punire qui in alios iniuriam inferunt:eis vero sponte di-benter parcere, qui in ipsosmet Principes inferre coiiantur .sEN. Illuc duci non possum, ut credam te libenter iniurias pati. s A.

Hoc ad rem nihil facit. Si tibi cordi est meam

naturam cognoscere, eam a cunis usque e

plicabo. Ei. Hoc mihi gratissimum eritina forte commonitus iniurias ferre addiscam: sicuti uxorem meam abs te fraenare didici, iam domi tranquilla pace fruor B R A s A VOL. Ego meopte ingenio in vindicta inclinor. nisi Deus optimus mentem meam direxisset, de omni etiam exili iniuria vindictam referre optat em, nec quicquam miniamum ferre postem. Tamen a Deo mihi da. tum est,ut hanc naturale inclinatione cognoscerem,&cognita superarem, ac profligare. VN. Optima victoria haec est, quam supra omnes alias collaudat Salomon .sed quomodo teipsu vincere potuisti a quo praeceptorelia arte didicilli, ut naturam propria tibi aina terno utero insitam superare possit ξs As s. Omnia tibi explanare tentabo, si aures porrexeris Vt diaet meapte natura,

24쪽

linurias ferre non poteram Tamen a pueritia Deus quandam bonam mentem mihi co- cessit, in bonum propensam sEN. QUO-

modo in bonum propensa erat ii vindictam inferre cupiebasP, A s. Hoc audias, in aliis quibus' actibus na satis recta erat de se modo no asticeretur iniuria nec unquam inferre iniuria optabat, licet qua loq; referre co- Pitaret.Itaq; hac recta mente a Deo ut arbitror ductus omnes actiones meas in Deiana dirigebam illum frequenter exorans, ut diri eret gressus meos in semitas suas. Imo iii puerili illaitate, quae prope infantiam est ante pubertatem, orationes quasdam treces ad Deum mihi fingebam, quibus maiestate eius orabam,ut bonum me redderet, ad discedum aptum,& talem me effingeret ut continue mandata eius seruarem nonnullaque alia addeba ut nostrae vires suppetere poterant.Forte benignus Deus misericors hue animum respiciens in melius direxit, terseuerare fecit lino nihil tunc agebam quin ad vota succederet Progrediete aetate humanioribus literis incumbere coepi diuinum auxili uno defuit.etenim nullus erat qui me ad bonas iteras hortaretur excitaret. Quinnaater mea viro orbata', ut erat circa filios tenella cum noctu surgeba viliteris incumbe rem conquerebatur,mihi conuicia dicebat. time

25쪽

rimebat enim ne in illa tam tenera aetate in aliqua uam aegritiidine inciderem &a te diem praeuenirer interim clericus effia', cuius,ad matutinas horas singulo mane surgebam. Musicae inclimbere cisii: sed glorio- tam Deo non placuit te per hunc moduilli inservire. Coepi Iuri Ciuili incumbere, Canonico:nec ista suit naea illa,qcatis,qua

: Deo vocandus eram Coepi liberalibu a

tibus incumbere, duceDeo in trium anno Iulia curriculo ata proseci, ut diebus festis ad dialecticani interpretandam cum adhuc&puer essem&scholasticus, vocarer.Sequen ianno,artium medicinae ut inquiunt lusi'gnia adeptus sum, anno M.D. ..Illustris

Hercui Alphissi ducis Ferrariqprim tam inseruare coepi,qui me in Galliam dudi '

v' statim intelliges. Clim e Gallia iii Italis redii, protinus uxorem duxi, anno aetatis meae x viii. Tu per uniuersum trafactae vitae cursum discurrere coepi,&naanifeste cognoui mead hanc usque aetatem per coirentelia media honestari laude digia peruenisse idque noti esse facta ex in eis viribus 4 ex industria, vel ex meo ingenio, sed tantue nutu Dei ex virtute diuina, Deo optimo coctore, qui me Au perduxit, quasi ita illi

26쪽

licet sua infinita bonitate placuitritia omnia quae agerem,omnia quae cogita rem in Deum semper referretur, Ideratum versali quodam odo factum, non ita statutuvi in hoc particulari discarium. D. III. quo tempore intra me disposui Haraui, ac satui, si non eram futurus probus, saliena. studere probos imitari: Cep tempo re multos Dauidis Psalmos legere ac releg res non paucas orationes obmurmurare, multis sacris, lice missae vocantur, interes-.se ossicia cum virginis, tum magnum ut dicunt in dies repetere. Sed in his tanta temporis copia conterebatur , Ut vi pron zotiis sufficere, imo re vera no sufficiebam: proprere coegerunt me rei medicae pra-ζi, a publica lectionsi interpretatio tot Psalmos derelinquere, tot diuina osticia hoc factum est me iudice Deo ipso gubernante, atq; dirigente. nam 'oc non imis bene face eest quam psalmos cantillare, scili cet ectionibus inclinabere publice docere, rem medicam exercere, nego tu familiaribus,&illis quidem multiplicibus promUere. Propterea ut probi viri officios rigeremur, itera cossiderare coepimus heris cie discurrendo probare illisi non esse probia virum, qui multos salinos congerat, imai SI-duus in sacris intersiit, is et uis ite opeis

27쪽

bus malus sit quavis illa bona opera ta

vero meritora Milictim emoria his disputatilia quo ribus otii est l. liis rebus disi durere: na mihi latis est in his rebus; at reni ea Inartara auri atauun atq; aba usi qui semper probas mi viri ab uniuerso populo creditifim Coepannis igitur vias has t Etare,ut a

b viri ossicio fingeretniar. iuqua a resso tramite vel minimisi discederemus. Illud o currit, si unqua ingeniolo nostro otiu dare f. i. O i Hai legotiis esset occupatu, non dari illi como tu vel occasione aliqua ni cuiuspiam mali perpetrandiataq; S dii rnaq nocturnas hora, partiri coeptans ut essemus semper in negatio. Uersimoim his etiaperpetuis occupationibus, quibus aliquod vitae malium transegimus si quid misi inteis rim dicebatur aduers im si quis retulisset ut signe cotingebat)aliqueet de me obloquii tum esse aestuabat animus irascebar cruci bar de vindicta cogitabam. quomodo in-ruriam referre possem quan uis circa alia mire occupatiis essem nenipe malignus hostis diabolus iniuriae specie siggeriat Timo nouimus hanc non esse perfectam viam adprobitatem adserVasim urias: deniq;

multi virico sideratis, in illa praenimus at et:

descedimus, dein illa assuescere coeptinus per seueranaus, perseueraturos statuimus'

28쪽

quae est in omni re, in omni cogitatione, Omni negotio, quantum possibile sit Chrilli vestigia imitari Coepi igitur clam aliquis mihi dicebat in tali virorum consessu omnes de te honeste locuti sunt, praeter magnu illi Satrapam: publicum maledicti, qui mire obis loquebatur.Tsic intra meipsum cogitare m- piebam quantiis arderet animus in indictam)quid fecit in hoc casu Christus noster quomodo se gessit in illos, qui eum blasphemiis atq couiciis tritabant noscebamus e gebamus t pro illis Deum patrem exoralle, ut illis parceret, qui nesciebant quid faceret. Coepivi ego Christum imitari pro his Deuorans,qui de me obloquebantur, qui laedere cupiebat,sitentabat. Sed primis illis vicibus

ciam hanc artem exercere coepi etenim ars

uaedam est haec Christi imitatio in primo it lo vestibulo sensus mire pugnabat. imagi natio ipsa serme refugiebat distorquebatur

animus ut pedem fer. ab hac bona imitatio ne retraherent, pro his orandii esse nosset. Veruntamen ratio ipsi,quae id sibi agendum statuerat, repugnabat, reprimebat i sensus. Et haec erat non mediocris pugna,quia meapte natura in vindictam pronus eram: tamen cum ratio bis, ter quater sensum vicisset, deinde facilius tum minori labore superabatin facilius cedebat sensus. Huq audias,

29쪽

eum a ratio sensuum domina esset Sc pra ses,in meipso tamen expertus sum rationem apsam quandoque facilius, quandoque dissicilius victoriam assequi. Id ego corporeis humoribus attribuebam,qui in dies regenerantur,&soluuntur:cum enim biliosi essent lucsensuum appetentia magis vigebat. erude nique rationi submittebantur sensus, coepimusq; non solum vere,& ex tota mente, is ex tota anima nostra illis parcere, Deum pro eisdem orare, sed etiam ore, aliqitibus audientibus, cum mihi simile quid reserebatur diceba:hi forte qui de me obloquuntur, magis

me cognosciit, quam vos faciatis. certe in

hoc enim nos decipiam primis illis vicibus

quando haec dicere coepi ore loquebar non corde:postea paulatim assuescere coepi:prius autem natura sepius repugnante. Imodiabolus ut arbitror hominu hostis acerrimus, in memoriam meam plurium tum philosophorum, tum poetarum, tum historicorum ci steria reuocabat, quibus iubent, inimicis rion esse parcedum sed conuenite illis se te

ribilem reddere quae cum fidei nolis oppo sita esse cognoscerem, statim ad Christi imia rationem me vertebam, cuius dicta aesta - his penitus ex diametro opponebantur, f

- eum pro summo philosopho. prosum- inopocra,&pro summo historico habebat

30쪽

moueri aliquo intrinseco assectu, sed omnes in hac i daemonis suggestione,& rationis

pus naimens non sine magno labore superabat paulatim victoriae in hac pugna assuescebat.si N. No possum non putare hunc labore esse magnu. R A s.Et hoc num praeo termittam in illis primordiis huius imitatio nis non esse satis verba Christi legere, atque vesta, nisi aliquem probii virum adeas, qui iam huic pugnae asi uetus sit. quem actu ita se gerere videas, ex animo hoc faciat, non autem ex inani quadam gloriolamam multis snt,qui exinani gloria Christu imitari student,ut videantur ab hominibus, probi iudicentur: qui ex hoc suam mercede habent. SE .Que imitatus es in hoc opereὶ R. Elegi prae omnibus patruum meu Ioanne Brasa uolum, qui habebatur tanqua probitatis p cime&exeplar in hac urbe, cui animi mei explicaui,& totam mentem aperui.ille intentionem meam sunt me laudauit, sinu documenta quaedam ad hunc finem assequendum tradidit, quae supra modum prodesse reperi. E. Quaenam suere haec tam salubria documenta 3 R. Vnum fuit hominem non superare. E. Quomodo hoc intelli gisξnam ad bonos affectus moueri oportet B R. Loquebatur de affectib.animae concupiscibilis, scilicet non irasci,reeita,quae ad iram prouocet