장음표시 사용
31쪽
eet,im millente, hoc est, non nihil tum irasci,&si possibile est,nihil irasci: no gaudere, re, quae ad gaudium faciat iratante: non trinari ad uerus, d prosperis non laetari S UN. Volebat
ergo te esse stupidum hominem xlapideu. R A. Scito charissini Senex I 2 uni dile potissimis documentis, quae in probitate dari possinimam qui affectu aliquo non ' uetur,hic necessario probus est. , h. ati mo
do potuisti tu non irasci in aduersis, no 'au- dere in prosperis,atq; laetari A. Ingenue fateor,me nondum illuc peruenisse, e ad il- . lam perrectionem accessisse,sed in dies accedo magis atque magis breuique futuru spero Deo fauente me illam assecuturum, non tamen absque magno labore, cum sensus omnes ex diametro oppugnent si In princia
pio quonam modo periectione istam acquirere coepistiZA, A. Postquam in hanc arenani descendimus, omnia ingenue tibi aperiam: Statui intra me omnia,liue bona, siue mala essent,in Deum referre,& de omnibus etianare bonis, vel malis illi gratias agere. Coepit illud Sapientiae promulgatu vellum coside--rare, Si bona accepimus de manu Dei mala aut quare non 8 Et coepi costanti animo re dere Deum curare mortalia: itaque cum aliquid mali cotingebat,uel referebatur, Omnipotenti Deo gratias agebam, sed primi, illis
32쪽
atque aegre ferebat.Si aliquid prosperii contingebat iterum laudabam Deum,sed corde gestiebam.Postea paulatim effeci, ut vix doleam in aduersis,uix in prosperis laeter, bre uisaturum spero,quod his affectibus no commouebor: sum enim huic persectioni satis propinquus, ut his affectibus no mouear Ab amicis plerunque refertur,nonnullos de me oblocutos esse eos negligo, nisi esset primus quidam sensuum impetus, quem nescio an unquam extinguere potero nam primi niolus in nostra potestate non sunt iam ficnem operis assecutus essem. Nunc autem in
hoc totis viribus incumbo, ut primos illos motus comprimam. Si quispiam de me bene loquatur,lias laudes parvipendo, ideoque, tota mente percipio, haec ad integram sanitatem,& vitae longitudinem multiim conserre. Si filius mihi in lucem prodeat,aut filia, Bene venerit,inquio, nihil malum est,quod a Deo mittitur ii moriatur,Deusdedit, Deus abstulit.Si lucror,bona sua dat niihi Deus.si aliqua auseruntur, forte ille indigebat. His verbi, costanti animo omnes aste ius comprimere studeo.Frequenter expertus sum patruum meum Ioannem Bras uolum hoc animo affectum esse Et certe hoc documentum
pulcherrimum fuit, supra omnia, quae dari possunt,
33쪽
Ar APO OORVM. possunt, in quo opus est, frequenter exemceri,si integre assequi debeanaus. Exerciti im vero ita incipit Si omnia in Deuin primo ver i bis deinde corde reseramus:nam frequenter ex exteriori quodam habitu interiorem pro in l vocamus excitamus. Multa vero sunt,quae ad hoc nos adiuuant unum est, si frequenter imbecillitatem nostram consideremus qu5d ex terra conflati sumus,& stercore pleni cito corruntibiles,foetidi. Aliud est,ut humiles esse studeamus. in ipso nos exerceamuS.44. Quomodo fieri poterit hoc humilitatis exercitium A. Quinque a diuo Bernardo re AP . . feruntur, quae ad humilitatis exercitium faciunt. Primum est, amor vilitatis, ut ea quaerat homo, in quibus4 locus quidam videatur iniuriae. Secundo,assiduitas subiectionis, lut semper clim aliquo esse velit, quem reue' reaturn timeat, ut discat refringere sua voluntatem. Tertio, comparare se melioribus, ut semper inueniat hominem, cui comparatus ipsi multa desint. Quarto, assidue propriam conditione considerare: ut ad omnem elationis motum occurrat, quid superbis lutum quid superbis cinis 3 Quinto, consside rare occultum inspectorem,cui etiam aperta sunt arcana cordis sa N. Haec potius ad cu- -
cultatum spectare videtur,xad illud nouum a genuo Fraciscanorum, quod vulgus a cucul
34쪽
E Quod Cluilli verba, mores, digesta semper . promptu haberem. totus scatere Euan
sello,ac Pauli ciliorum Apostolorum sententiis sEN. Optimum quidem praeceptu nata hoc est, sed ut arbitror,nunquam illudas Ie- querer.3 R A.Ne distidas,o Senex nam in tu laesaetate, inqua&tacile praeceptu assequi poteris, ibi facilius in opus committere. hoc enim in mea aetate difficilius est, quae vigens est, in qua seruet bilis, omnia ad motum a -prompta sunt. Verum illud non medio re documen tu fuit mortem non esse timen dam: nam hic timor multorum maloruca uasa est tu enim aperta nolite veritatem profiteri debes, etiana si ob veritatem immineat mors. Nec illud praetermittam intactum, secdulo conscientiam suant examinandam esse, sacerdoti praesentandam. hoc enim facit, vi seipsum cognoscat homo Imo antiqui ni,hil praeclarius, nihil excellentius in tota humana vita existimariat,quam seipsum cognoscere propterea ab oraculo Apollinis ecce-lo aurea illa sententia decidit, γνωδε σξαντων. Cognosce teipsum. Quod summus PoetaruVergilius probum vir uni edocere studes in
35쪽
Vir bomis iapiens, qualem vix repperit
Nil tibiis e cunctis tominum consultus Apollo, Iudex ipse sui totu se explorat ad ungue. Quid proceres,vanique leuis quid opinio Vulgi Securus,mundi instar habens, teres atque
Txternae ne quid labis per leuia sidat. Ille die quam logus erit sub fydere Cacri, Quantaq; nocti opico se porrigit in Capricorno
cogitat.' isto trutinae se eaamine penae, Ne quid latet, ne quis protuberet angulus, aequis Partibus ut coeat, nihil ut deliret amussis. Sit solidum quodcunque subest, nec in nia subtus Iudicet admotus digitis pellentibus ictus. Non prius in dulcem declinat lumina so
Omnia quam logi reputauerat acta diei: Qu9 praetergressus, quid gestum in tempore,quid non .
Cur ipsi facto decus abfuit, aut ratio illi. Quid mihi praeteritum, cur haec sententia sedit, Qua melius mutare suit, miseratus egere. Curar
36쪽
Cur alique fracta persensi mente dolore. Quid volui quid nolle bonum foret uti te honesto Cur malus antetuli num dicto,aut deniq;
Perstrictus quisquam cur me natura a gis,quam
Disciplina trahit sic dictavi facta per o
mnia Ingrediens,ortuques vespere cuncta re
offensus prauis, dat palmam iraemia rectis. Vides hic charissi Senex,quam sancte, quam pie,quam relligiose,quam Christiane Vergilius vel quisquis fuit Poeta ethnicus,& ut ab aliquibus faliis, ut puto sertur impudicissimus cecinerit.s N.In sola sui ipsius fere consideratione xcognitione, suorum actuum pensiculatione virum probum statuit. R A Ita est,ri nihil inueniri potest quod homin aut meliorem,aut magis probii reddere pol sit cosessione ut nuc utar hoc vocabulo. hac enim homo seipsum explorat ad ungue quid fecerit quid facit, quid se facturu parauerit. s E. Hoc equide nomediocre documentii est, ut homo probus euadat B R A. Imo optimii: iram ita se gerere, ut si equenter ab auditore peccatorum eius mala gesta audiantur, est
37쪽
se ipsum considerare, & se totum ad unguem contemplari,quod ad perfectionem multum facit. Em. Cum adeo utile sit nostra comissa saudiri,de non illis miror qui nostio hoc tempore, confessionem ut vocant e medio auferre tentant. BR A. Id auferre tentant, quo
in nostra religione nihil perfectius, nihil exquisitius, nihil ad falutem comodius. Nostion solum videinus apud Theologos coseiasionem istam ad salutem animarum esse utilissimam iecessariam, sed apud Ethnicos etiam cetiles quidem eius essectus summe
laudatur sEN.Quinam est hic effectus: BR A. Omitto impraesentiarum omni an delictorum remissionem si ex toto corde fiat: sed
sui ipsius cognitionem intelligo, quam ex
confessione ii pura sit, perfectissime acquirimus. Nullus enim pura nae te auditori peccatorum sua commissa refert qui seipsum,id est, hominem suum interiorem non examinauerit,atque diligenter excusi erit,& non viderit quibus," maculis sit aspersus. Fuit ergo optimum consilium eius, male comissa probo cuida viro referre sam Deditne alia documeta patruus B R. Et multa, inter quae illud erat quod leonino carniine referebat, Quod tibi tu non vis aliis fecisse caueto. Haec enim est naturae Lex, ne id alteri feceris, quod si tibi feret,aegre ferres.Nec illud praetermi
38쪽
' termisit nihil ex improuiso factinium, aut di cendam, ii sin prius cola siderarem,quid contingere possit. ME N.Nec istud fuit vanum documentum B R A s. Imo siquod Alexander Magnus Diogene illo Cyilico accepit,&eo a morte quando i liberatus est, cum eius tonsor ante Alexandri aede sententiam ista prς- scriptam inuenisset, hoc potissimi in facit illa consideratio quia si ira percitus es, interim remittitur,aut cessat: si nimio gaudio a Dsiceris,interim dum finem consideras remit
titur gaudiu a dicta quaedam vana effugis, quae illi dicere solent qui nimio gaudio a sed ii sunt. Nos coplures vidimus, quibus melius & salubrius suisset, ita repente no respodisse nempe irrevocabile verbum Augustus Imperator puto ab Athenodoro cosilium pea tens in ira in quam praeter modum accendebatur,respondit, Nunquam in vindusta pro . . Gredi debere, quin prius vigintiquatuor Grae corii literas recensuerit. Et Platonis sentetia refertur qui a famulo prouocatus noluit illii verberare,imo dixit: Te verbera si em,nili essem ira percitus ac si innueret, nihil agenda cilin affectus est animus,sed tunc agendu est, cum as sectio quae animum occi par, remissa fuerit L N. Obseruasti ne tu haec omnia do
cumenta 3 R. A. Obseruaretentaui, obser
vo:sed nodum illuc accessi, ut per se, itonea
39쪽
babeam spero tamen Deo duce me breui illam si cuturum Volebat praeterea omnia in Deum referenda esse,ne in alicuius rei gloriola duceremur:vnde quicquid occurrebat, id omne ex Dei voluntate factum esse censeri oportet. Clim coepi me in hoc documento exercere, iis verbis, non corde profer bam: deinde paulatim exercitatus in id deueni ut omnia tam bona, tum mala, nutu Dei feri putem, omn)a in illum referam, non quidem summis labiis,sed ex tota mele mea, bd quaecunque a me fiunt a Deo fieri procilla dubio censeo. Haec sunt documenta, quae senex ille veneradus Ioanes Bras auolus probitatis specime mihi referebat, quibus semper Christi verba mores, gesta coniungebam, nunc coniungo sed utinam illum maitari possem si cupio. Ad rem igitur redeuntes, pro qua in hanc arenam descendimus,si quis de te male loquatur,negligito haec verba:cogita quid fecerit Christus in maledicos. iudi maeca illa vera esse , qt a scelesto illo dicuntur:I'
vel time ne vera lint, animum tuum tunc corrige ac pertice: pro hoc maledico viro Deu orare ne cesses ut benedicus fiat. ut integra mete donetur, ut resipiscat &errores suos cognoscat. EN Deo vindictam committa, ipse retribuet B R A. Imo Deum orare debes, te delio viro vindiciam svniat. EN.Ita in
40쪽
in sacris literis scriptum inueni, Deo vindictam relinquendam Mihi vindiciam, ego
retribuam.B, A. Id certe in sacris literis scriptum est tamen non arbitror ex hoc intelligi Deum orandum esse,ut vindictam sumat, imo nec optandum,nec cogitandum: Deum potius orare debemus ut persequentibus nos parcat. Est vero huius sententiae sensus:nullus vir probus vindiciam sumere debet, sed Deo derelinquere,qui id agat quod lubet:&tibi cordi non sit, quod vindictam sumat. E. Rino a Deo exerceri iustitiam B R A s. Bonus est amor, naude dignus, si iustitiae amore mouearis, S non amore vindi .Cum vero hoc potius ames propter vindictam, ob hoc ora,vt vindiciam non sumat, sed illi misello parcat tuque parvipendas loquaces, isa ledicos, qui node te viro probo ,sed de seipsis male loquuntur. Quod si feceris,Deo placebis, vir bonus euades, tuae vitae diuturna tem
pora adiunges xlii viri maledici deniq;uidia rumpentur, Deusque dirige gressus
tuos in semitas suas sEN. Hic tuus discursus iamihi summe placuit tuaque documenta aggredi incipiaria, modo assequi possim. R A. Si sedulo ac frequenter in ipsis exercearis, viodebis te paulatim probum virum euasurum. E . Experiri decidui,si probus vir feri possisim ae A. Fies omnino,si praedicta regulas sequariS: