장음표시 사용
71쪽
nem reddiderit meliorem ei habiturus sum gratiam. Qui, id est,ad unguem explorare omnia, aliis me doctioribus relinquo. t ni, mittitistitione calor exciretur
Attrectatis plantis pedum oriri rLsem calore ex motu excitato,&in situm transuersum traffuso, omninoique omne risum,qui a titillatu est, cal- factu septi fieri verisimiliter statuitur. Sed interim dubiti alicui suboriri pol, n tatua calor possit attrectatis pedumi lantis in precordiis excitari,sicut hoc ubiicit nobis Valesius lib.,.suaru con-ltrouersiarum,nam si vicinia sentientis partis facit ut aura titilletur: Longin-
iquitas faciet,ut plantae pedum non titilletur. At antecedens Aristotelis est sect 31 probi.7 Praecordia enim abo-
'orui mus vlos nutus couenien- tib absunt propius, vel potius his suntis coniunctiora ideo a praecordiistis si a
72쪽
, Rodo hi Cocli ii, csse potest, α praecordiis oris didit ictionem inrisu commoueri facile ex xplicari potest,uerisimile ergo est con sequens. Sentit itaque Vallesius partes quas da accerrimi sensius, ad quas musculorum sunt capita, ex tactu sentire voluptatem eamque ad eos pente transfundi, curii partium illarum cordis mirifica sit consensio. 1 ACur in bruta non cadat risu'Cur bruta non rideant, cum tamen effecti inea cadat voluptatis, quaesi tum est a multis. Alii autem respondent id fieri, quod non cadat in ea admiratio Alli,quod careant ratione&ab iis tantu iudicium fiat sensu bibat talia,risus a proficiscatur a ratione seu anima rationali. Ego si quis caussam ex me quaerat simpliciter responderim. Quia bruta destituuntur potentia rides cit,ridere inon poli unt i ργεια cnim seu actus anterequiri poteriam, id est,actus secundus prunum.
73쪽
De Risu Problem. I. IVIII. Cum iuro stoli imultum rideant, quomodo, Πών ration rscisatur' Sicut alia causa astertur, cur possit aliquid interire vel oriri,& alia, cur aliquid intercat&oriatur: Sic alia causa est cur homo possit ridere, aut flere, alia currideat aut eat. τ λα iri seu potentialis ritias usta rationali. Sed riderestu risus actualis potest cile a leuitate, stultitia,vel delirio. Qui temere multumvi facillime rident,vel non vel minus recte utuntur ratione Itaque risus aliquando rationis quintam dissblutio est, temere ridens,quod Orto nunc incidit mihi,&- εργὴς huc appono Graecis est Cur ab uno eodemque obiecti huic homini
excutiatur risus Q nulta ' et ic leuior o moderaIiori. IEImaior est vehementiori
Videas alique ex obiecta quapiam
74쪽
3 Eodo hi Goc senii, specie risu pene emori, alios subride-rc,nonnullos prorsus nil il moueri: Sic non pati terrisum in comoedia histrio actione sua, hoc est,pronuntiatione 5 ἰπακώσεu seu estu in omni b. spectato ribus excitat Crassum aluissemplin. Innia vita risisse unde di dictus inciam a sinu vidulet carduos comeden-xem, te quo quidem festiue dictu similem ti bellabra lactucam. Diuerstatis huius caussa est, vel in diuersitate cogitati senis, imaginationis Ἀ- - dest, opinionum c conceptionum. potest enim tibi aliquid videri,i
diculu, quod alii no est, potest aliquid videri tibi valde ridiculum, quod mihi
est mi pus ridiculu. Saepe cachinnatur, in quorum animis vincit spectus ridiculi vel in assie factione diuturna ad
πάθειαν vel μ rtum βειαν Λ risiis reprec ione, aut moderatione, vel in diuem temperamento Ridet scilicet facillime illi unt hilariores ut pirituum copia referti ut qui vino tuntur ge
neroso, biliosiri singuinei id est, qui uiu ais anguine Caloris, sangui
75쪽
nis spirituu copia,cor, i,in risu assicite&co mouetur,facilius dilatatur.Cotra tristiores,v cxsangues sitemperationis trigidae ac siccae, mi sunt pcliues ad risum , caloris inopia usanguinis
ac spirituum penuria Medii inter hos mediocriter ridet, vel in peculiari proprietate indiuiduali,sicut alias multa, lin natura fisit, adi γα ζαν & occultas Pprietates referimus,vel in vi, qua nobis ipsi facimus, interdu in cacbinnum prorumpimus, curisum seu motum cordis,diaphragmatis simustuli, qui est adoris latera, in re noua valde turpi cohibere volumus grauitatis ca. Vinciti species rei turpis insolentis,cu motus ille cordis non omnino obediat rationi, ea est quodarhodo& naturalis itaque etsi nos ad aliquod temporis spatium vincamus, cope' scamus motum istum, tu quia perdu-xat species, tande victoriam obtinet, dum nos risum retinere connitimur superata rete trice virtute,' thoracem seu pectus faciei musculo M ocul retinebat,ne moueretur,maiore resel
76쪽
tione spirituum indecore prorumpimus voletes nolentes in cachinnum. Aliqui etia exterroris Nati memoria
risum ii pare non potueriit Aliquibus, non possent ridere, accidit a 'ν magica Ex prima caussati te tia potes petitatio qui estionis cur is, tui plus rideant hominibus intelligentibus,t pueri plus viris, nempe quia leuiori bus de caussis obiectis rei, magis alliciuntur plus eis adiuuantur ob ignorantiam suam, sunt ingenio leuiore cicht iiiiiij sic pueris & mulierculis Lacilius fluunt lacrylas de his qui
dem Ope ficti iusia sunt molliores:
humidiores natura. 'cum vi iucundae: assectionis rid ηυoleamus aliquando cachinnantes urimas emittamust Saepe fit ut dum risum cohibere volumus, relaxata tandem rctetrice vii tute vicarice ita cachinnemur, DCtiam lachrymemur. Qui vero fit istud Annon
77쪽
tra,an nonia ruma sunt tristitiae, ain
laetitiae signum vel G αξ 'isu testi
tiam, lacrumis expromo dolar m. Hic primum tenendum cst per diuersum modum ad onis unum Ecctima, ne possis a duabus contrariis caullis: di lacrumas ob maestitiam, ibiar- imm suboriri posse, sed diuerso modo. In maestitia excremetum seorsum socorsep xoc alos greditus per modum c 'inpressionis. In lamita per mi, dum dilatationis, scutetia vii pei seuerantis, sicut docet juronymus Cappiuaccius libr. i. dc ais oculorum capit. i de Epiphora, Alexander A-hhrodiseus scia.i Probi paria' idciri sensit,&hoc peripicuo cxplic auit. In dolore meatus refrigerantur,d meatuum spissitu in humor comprimi tur hic compressus ad oculos impellitur, ab illisma rati per illos stillat in lacrumas. In laetitia vero, quia laxitat e
78쪽
meatuum humor effunditur. Deinde sciendiari In risu adeo vehementi vim de corporis concussionem exprimere seu excutere potius lacrumas ob concalefactionem cerebri cranii, quae
ab eis tu voluptate prouenit: Sicut g
neratim voluptas , cuius risus maxime proprius expers non est & qui cum comouet, Aristoteli ρ-λ quaedam est, concalefactio, aut certe calor hanc voluptatem dici sequitur, ut sit caloris ossiciens Frigida cnim omnia, qua sint talia,voluptatis mcletia non sunt,sed quia calore nimium mitigat, grata fieri possunt, suapte natura co-1tringunt,ideoque ii effectus a frigidis cientur seu commouentur, quil, tam organa sensuum, quam cor ipsum Sccorpus simul uniuersum cum omni b. partibus suis constringitur. Quid tuaeris Risus immoderatus lacrymarum caussa est quia immoderata concus sone thoracis praecordiorum, oculorum4 cerebri,incalescit cerebru,Vnde humores auenuati suunti
79쪽
XI invere, ρ est refactes Chrisianis,
Christianae Ethica a quaestio est, cuius occasionem dederunt ii, qui omnem risum evita credentium sustulerunt Quid ita Primo, Christus,ai ut, condemnat in hoc seculo ridentes. Qi referri pol illud. Vae tibi ridenti, quia mox post gaudia flebis.Secundo, masnae multitudinis hominu in peccatis aduersus Deum pereuntiu conlideratio risum reprimere dolore naluctumq; potius commouere debet. Tertio, Christiani hominis psona grauissima cst. Quarto, Christi actio debetisse nostra institutio, instructio. Christusi propositus est nobis ut donu&exemptu Lacrymasse aut Christes legitur. Risisse non legitur. Sed certurii cst aliquem risium sine peccato a vere Christianis habita ratione lo
ci&temporis sirpari posse , cum ab
eisi aliqua hilaritas urbanitas, iocus liberalis non sit alienus, quibus cum aliquis inici dum risus colunctus
80쪽
'Rodo hi cochlenii, est cx obiectis rationibus contrariis prima nulla est,quo ρηα νChrim male intellectum est Vctat nim tantum securitate spicuream id estgaudium diabolicum de piorum malis. Nec secunda sufficiens est,consideratio 'im Me ritus plurimorum hominuit si Ora quaedam esse, sed de sua interuallat bere debet, ut si iij do anilinam ab ea abducere, , uiurelaxare liceat. Etsi rationi huic locus esset eo omnis animi exhilaratio, quae
in priua by publici congrcssibus fier
ri potest,tolleretur,tolleretur nupti lia conuiuia ad hilari a cin apparata adornatMyc Tertia ratio valeret,si mnis risus csset leuitatis, seu non grauitatis indisium. Non hoc. Vt fortes&generosi viri possiant lacrumarici 'tenus sunt i propensi admi-sςricordiam , sic graues viri possunt ridere,quatenus grauit eorum humanitatis condimento temperata Λelut sale aspersa est. Quarto:Primo non valet negate ab auctoritate Christus