장음표시 사용
281쪽
Et Valent in Valuodae, qui scripsit commentarios in Alcabiiij astrologiam Is Patauij degens cum gladium ex directione timeret, sese abdidit domi, undique clausis portis fenestrisque:prius tamen quae ad victum pertinebant adscitis per mensem rebus Latrones abiisse peregre rati, fenestrasque nummorum custodiae obserasse,
rupto ostiolo per vim intrantes pecunias rapuerunt,&astrologum, clamores aut accusatione formidantes, interemerunt. quid ad haec
Respondeo. Credo equidem alios fuisse , quibus profuit fugisse fatum. Neque enim ad illius cffugium philosophia 6 diuitiae
literae,ipsaque natura nos hortaretur,ia Vitari posset nihil. Licet auiatem liber sit homo in volendo S nolendo non autem in operan
do nisi ubi ipse est causa totalis effectuum nuc enim mihi licitum
est scribere S cessaremon autem egredi de carcere, vel emere prae
dium, aliaque facere ad quae aliae causae requiruntur: nihilo minus haud propterea est cessandum ab eo, quod possumus. Ne scimus enim, ut S. Hieron distinguit, sitne prophetia praedestin
toria,an comminatoria tantum. Scimus etiam quod dat Deus con
Glium et facultatem faciendi, Vt non desideamus, sed laboremus jngenio manibtisque ad malum estugiendum. Nec qui morbus in curabilis videtur deserendus est aeger. Multi enim post despe rationem euaserunt. Nolo historias negare, nec prudentiam de terrere. Haec enim Dei est splendor, nec anus, nos ad omnia di rigens bona, ab omnibusque detorquens malis. Praeterea sciendum, quod principes, qui Deo proximi sunt possunt consulere miserorum sorti sed nesciunt;sapientes sciunt at non possiunt; possunt iij, sciuntque, sed nolunt, negligunt, aut metuunt. Et sic fatum suos sortitur euentus dum per tot causas concausas transit suae serici sic annexas, ut quod Deus vult aut permittit, fiat quod autem Volumus nos, nequaquam, nisi sic ipse statuerit Proculdubio enim fame peribimus, nisi a 'ricultura Mpastoralis, venati cibos praeparauerit. Succedit tamen, ut nec ista satis prosint. Quod autem per accidens tam occulium est, ex tra artem prouidentiamque hominis est, non autem Dei ac tu quod homo caetera curae sunt Deo, qui viri. Ambros .ait dilic enatibus adest, negligentibus abest. Praeterea nos hic contra caelestes efiicientias naestamus remedia non contra totam fati seriem substantiimque idcirco non omnia remedia prosunt omnibus4c semper. Adde quod, qui fatum vitare cupit causalibus resistendo robust nihil cogitans per negligentiam, aut impietatem, de fati author
282쪽
is per quam fugit viam incurrit. Sic Laius fato per necein Oedipi filii, di Astyages Cyri nepotis criminos reniti se posse putarunt. Plotinus autem: aluo da propria scientia spreto sorsan numine Propterea nil mirum, si remedia casia vanaque abiere. Hoc idem saepe in prophetiis declarat Deus. Rex cnim Amasias in medicorum arte confisus, mon in Deo scribitur non euasisse. Similiter Sedecias, alij reges Iuda,ri Israel,corruerunt, dum propriis remediis innitentes prophetarum ex parte Dei monita neglexe runt. Nec Luciser, nec Adam, nec alius quisquani eo cadit, quia
praedestinatur ad casum, alioquin iudicati, non iudicandi nascere mur , ait S. Prosper respondens Faust, sed qui diuinis mandatis praeuis sunt obstinate non obtemperaturi. Idem dixit Iupiter apud Homerum, Odysseae primo.
O facinus mortale genus nos numina primum
Incusat ontemque putat, causamque malorum die veniunt Sua sedpereunt obse nefanda Cum praeter fatum sibi donte incommoda quaerunt. Prudentia ergo nostra cum suis rem ciliis hic enarratis supposita diuinae prudentiae, non autem opposita, qualis est pseudopoliticorum, ac pseudophilosophorum, vim Fugit fatalem. Palam est etiam, qud praedicti sapientes non omnia impedimenta malis euentibus parauerunt, quae humana potest excogitare prudentia.
Electiones ad captandos influxus prosperos in libro secundo tradimus hic ad malos quantum fas est effugiendos colisiderauimus. Vt verum sit, quod sapiens utitur astris, ut Albertus sensu lis seruit astris, ut Neroci sanctus dominatur, ut Iosue.