Trithemius sui-ipsius vindex: siue Steganographiae admodum reuerendi, doctissimi, ... Ioannis Trithemij, ... apologetica defensio. Ex ipso ferè Trithemio collecta, & publici iuris facta. Autore ... Sigismundo celebris in Bauaria monasterij Seon, ord.

131쪽

maleficia permittat, rationes credo sussicienter manifestas Nam etsi voluntas daemonum semper sit iniqua, potestas tame nHn

qua potest esse iniusta:quoniam quod male vult ex proprio habet arbitrio quod autem male facere potest solum habet a Deo. Et

haec quantum ad eos pertinent qui mala faciunt, diei a sunt. Sed quare omnipotens Deus per itit octauasrtδdaemones laedere homines medio malefica-I -, rum qui in nomine sanctae Trinitatis bapti ης -

zati sunt, oti deliter credunt inint gen Ilum dantur.

filium eius Dominum nostria IE sv MCHRI-sT M' Nam si malos, peruersiss&infideles in corpore in rebus tantulaedere possent, coercerentur vero ab accessu laesione bonorum atque fidelium, permissionis iustum tecte videretur esse iudicium nunc autem frequentius boni&innocentesdaemonum maleficiis infirmantur,&quandoq, etiam vita priuantur, ut silentio laeturam rerum temporalium, quam saepe maleficiati pati- utitur transeamus, multis venit in strupu-

132쪽

rto Fragmentumlum, cita ista permittat omnipotens, qui nihil permittit iniuste.

Huius propositae quaestionis non alias quam a priscis atq; Catholicis accepi do sto

ribus, quantum potero breuiter necessarias

per ordinem assignabo rationes. Et prima quidem ratio est,probatio fidei Christianorum, experientia integritatis, ut maleficiis daemonum flagellati discant in passionibus carnis quam fidem dilectionem ad Deum habeant in abscondito mentis. In prosperis esse longanimem non est dissicile. sed in aduersis cum humili patientia a Salvatore fidelium praestolari auxilium , non mollium est sed sortium & vere fidelium Christianorum. Didicit in sua tribulatione sanctissimus Iob,quatam in Deum fidei libberet constantiam, qui antea in tranquillitate custodierat sine tentationis iaculo picitatem. Hinc simul notadum,quod illi quos daemonum vel hominum maleficia quomodocunque secerunt infirmos, qui prosanitate recuperanda maleficoso incania to-

133쪽

res quoscunq; vel accedunt vel consulunt, siue per se siue per alios, contra Dei di Ecclesiae praecepta faciut, dc neque fidem in Deum habent veram,iaeque diliationem Sanitatem quippe moriturae carnis Deo praeserui, dc salute non a Christo, sed a diabolo 5 eius nainistro quaerunt. Valunt enim in nomI- ne diaboli sani sed infeliciter, vivere, quan1 hic pro Christi amore modicum pati,&jΟ-stea cum eo in perpetuum gaudere. Qtri vero maleficos non accedit, propterea quoniam Deus prohibuit, naalens vivere cum obseruantia mandatorum Dei in egestate aegritudine, quam contra Deum in diuitiis torporis sanitate, ille Deum veraciter

diligit, integritatem Christianae fideir

et e custodit. Non sunt inter Christianos tolerandi 5 fac ratissime Caesar homines mente corrupti Ereprobi circa fidem , qui per maleficia curant maleficiatos, qui furiami nisterio daemonum reuelant, adulteria,

qui lapidum aut speculorum inspectione

Praenuntiatus utura.Non exaudias illos pre-

134쪽

ia Fragmentum cor, qui diuinarum legum ignari, huius modi ministros daemonuimperio tuo existimant utiles, propterea quod maleficio noueriit maleficia dis luere quoniam ista perniciosa curatio corporum mortem inducit animarii,&facit homines a Deo creatore omnium recedere, impiis apostatis daemonibus adhaerere, cu quibus post mortem damnabuntur in aeternum. Secunda ratio,quare omnipotens Deus maleficio laedi permittat innocentes,est augmentum meritorum, ut videlicet probata eorum in tribulatione patientia coronam glori; in coelo digniorem mereantur. Nam, ut acer inquit Augustinus,homo sibi ignotus est quid ferre possit,quid non possita aliquando metuit se non posse, quod tamen potest cum accedit tentatio quasi in terrogator quidam,homo inuenitura seipso,qui prius latens nesciebat seipsum. Diuus archi-

apostolus Petrus antequam superuenisset ei tentatio,d se latebat Malios quam esset inconsideratuso infirmus accessit illa 4pparuit

135쪽

tur hominis probatio tentatio est, sacra testante scriptura: si figuli probat so nax

homines iustos tentatio tribulationis. Facilis est in prosperitate patientia, quoniam mentem nulla pulsant aduersia. Multae autetribulationes iustorum, Cedde omnibus liberabit eos dominus noster Iesiis Christus. Tertia diuinae permissionis ratio, est humilitatis custodia, quatenus homo fidelis S iustus Deum semper timeat, nsiquam desita fortitudine vel iustitia psamat. Hinc de reprobis dicit scriptura: In labore hominum non int,&cum hominibus non ita gellabuntur:ideb tenuit eos si perbia,Operti sunt iniquitate&impietate ita,*diit quasi ex adipe iniquitas eorum. Miseretis Dei est, quod homines bonoso iustos interdia permittit aduersitatibus concuti, quos nouit in prosperis non posse humiliari. Multos e nim tribulatio secit humiles, quos secunda fecissent elatos. Denique maleficioria timida

imaginatio facit bonum hominem timere a Deum

136쪽

it Fragmentum Deum suum,4 eius sedulo inuocare auxilium, quo munitus contra daemonum incursus se possit confidere tutum. Nemo autem superbus &praesumens de viribus suis a maleficiis daemonum se tutum existimet: quoniam quem inflatum superbia Dei pro teditio deserit,daemonum maleficiis procubdubio patescit. Quarta ratio est, ut bonorum malorumque discretio habeatur. Dicit enim de bonis ac Deo dilectis hominibus scriptura in aetibus Apostolorum Quoniam permultas tri bulationes oportet nos intrare in regnurn Dei. Et sanctus Christi amator Paulus in

quadam epistola dicit. Omnes qui volunt in Christo pie vivere persecutionem patientur. Sapientillamus quoque Rex Salomon in prouerbiis dicit Quem diligit dominus, corripit, de quasi pater in filio complacet s-bi. Res Christiano nimis gloriosa, pro Dei more patienter tolerare aduersia, siue a malis hominibus in se rara tui, si ue a daemon ibiis. Datur enim potestas diabolo eiusque mini stris

137쪽

stris laedendi homines bonoso iustos, non

in eorum confusionem, sicut Petrones existimant, sed in maximam potius, S certam animae consolationem. Enimuero cum bene vetuit homo iustus neminem laedit, neminem ostendit nulli facit iniuriam,Deum suum toto corde diligit, timet veneratur, omni solicitudine adata eius custodiens&nihilominus tribulatura maleficis, siue in corpore,siue in rebus,siue in utroque,Vere beatus est homo ille: Quoniam cum probatus fuerit accipiet coronam vitae, quam promisit Deus his qui diligunt eum.Omnis qui recte vivit in unitate fidei Catholicae ecclesiae Christianorum S mala in hoc mundo recipiens pro Dei amore patienter tot

rat, certum est signum, quod in Dei gratia saluandus perseuerat. Quocirca de malis&reprobis ita scriptum legimus: Quare impij vivunt subleuati sunt, confortatique diuitiis.Domus eorum securae sunto pacatae,&non est virga Dei super illos ducunt in bo. nis dies suos: in puncto ad inserna descendunt.

138쪽

Fragmentumdunt Manifestum enim damnationis est gnum Isi hic male vivas in peccatis Si vitiis Deo contrarius, Sc in bonis fortunae corporisque sanitate prosperat US. Quinta ratio, lubd Omnipotes permittit homines bonos ac iustos tribulari a malis de reprobis, est propter metis omnimoda purgationem.Nam sicut scriptura dicit:N5 est homo iustus in terra quiticiat bonum, dc non peccet.Sed cum Deus nultu peccatu transeat impunitum,ordinatiustis homini

bus per misericordiam pro eorum delictis poma temporales impiis verbo reprobis

per iustitiana aeterna&. Commutat ergo ex

misericordia poenitentibus poenam aeterha in temporalem, quam vel in hoc mudo patiantur necessarium est, vel post mortem in purgatorio Verum quia purgatorii tormeta sunt horrenda atque grauissima, misericors Deus poenitentes quos diligit , in hac vita purgare variis modis consueuit, per incommoda diuersaru in corporein in rebus tribulationum. Prosunt enim maleficia impio-

139쪽

piorum hominum bonis ociustis hominibus ad medelam ipsis autem inserentibus ad damnationem. Sexta ratio est, ut homo per incursusam monum maleficiatus reuocetur ad poenite-tiam, S proponat in corde sito necessariam vitae emendationem Omnipotens etenim Deus non sibito, cum peccamus, immittit vindictam, sed us' ad praefinitum tempus nostram expectat emendationem. Si vero poenitentiam agere neglexerimus, venit ad nos vindex malorum,quando no putamus:& qui nos peccatores in tranquillitate po&nitedo recognoscere contempsimus, in tribulatione sero tande recognoscemus. Hinc

sanctus propheta in persona Dei loquitur, dicens:Si dereliquerint filiseius lege meam, de in iudiciis meis non ambulauerint, mandata mea non custodierint, visitabo in virga iniquitates eorum , in verberibus

peccata eoru , misericordiam autem meam

n dispergam ab eis neque nocebo in v

ritate mea.

140쪽

Fragmentu mseptima rati , quare omnipotens Deus permittit maleficia daemonum praeualere bonis & innocentibus,est, tamPutetur eis nil nium licentiosa peccandi occa-

aQ. Sunt en imis ulli pauperes Miti firmi Deo placentes, boni deuoti&humiles quos inopia aegritudo corporis in Dei a

more conseruant quis diuites, honoribusque sublimati essent cito in prosundum vitiorum a sanctitatis proposito defluerene. Non expedit omnibus ad alutem haberet cum sanitate honores atq; diuitias, nec diuturnior vita hominem semperessicit meliorem propterea omnipotens Deus volens invios quos elegit misericordiam suam ostendere permittit bonos, iustos&innocentestuariis calamitatibus subiacere Et aliquando per daemones, aliquando per malos homines aliquando pro diuersis aliis modis ac mediis aufert ab huiusmodi hominibus diuitias honores, quibus male praesciuit osuros, quatenus humilitatem in paupertato 5 abiectione custodiant quam in Opulcntia.