장음표시 사용
101쪽
mentes abduxerunt. Est&aliud genus hominum non minus fatuum quam superstitiosum, illorum videlicet, qui nullum volunt cum daemonibus habere comertium, nihilominus rebus utuntur in operatiO- in bus vanis daemonibus appropria tis,4 ob
id penitus illicitis. Putant enim characteri Ch rabus magnam occultam ne me virtutem, ι--am-δ ideo varios cotra fidem Christi committunt errores verum, quia no est huius temporis eorum recen sc re vesaniam, propossit unostrum prosequamur. Quare autem bonio iusti homines super daemones non conis sequatur ira pertium, breui ter est dicendum. Quemadmodum similitudo voluntatum , homines malos&impios pares facit esse daemonibus ita bono vi iustos dissimilitudo voluntatum eis reddit omnino contrarios inter contrarios vel O atque dissimiles nulla potest ess familiaritas , sed repugnantia potius cotinua versatur S Odium. hi autem nulla reperitur similitudine voes .emo
102쪽
Fragmentum sidentia potest esse unius ad alium,neq, mu' tuus in operatione mirabilium concursus. Nec,tu Caesar gloriose,homo cum sis,hOmi-nsi moderator magnusvi Princeps, quempiam tibi familiarem admittis moribus tibi
omnino contrarium atque dissimilem, tuae Voluntati iugiter reluctantem. Viri autem boni μ recti quia prauissimae volunta-.ti daemonum semper obnituntur, nequaquam in eoru possunt transire consertium, quibus nec volunt nec consentiunt esse familiares, deorum totis viribus refugiunt&detestantur occursum Midei, fetum illud de quo dictum est,in eos non assequuntur imperium. Nusquam enim tuta familiaritas, quam voluntatum similitudo nulla praecessit nec potest inter contrarios esse concordia, nec inter dispares voluntate 5-
stat amicitia nec tamen omnibus malis reprobis passim daemones obediunt, sed illis duntaxat, quibus confoederantur pactisci obsequiis,&quos aliter nequeunt hab
re fideles inuocati libenter occurrunt, licet se
103쪽
se compelli mentiantur. Mirandum itaque non est, optime Caesar, quod maligni spiritus prauis atque peruersis nonnunquam videntur obtemperare hominibus, quos, sicut diximus,&malevolentia similes S perinicies in genus humanum fecit esse cocondes. Sed procul siit ab omni Christiano,pr,ua similitudine voluntatis velle imperare daemonibus : quoniam si quis in hac vita malignori spirituum habere consortium coeperit, in futuro cum eis sine fine ardebit. Sed quare boni iusti homines imperare sanctis Dei angelis nequeunt in quorum similitudinem bonae voluntatis transierunt 3 Puto, ex praedictis facile quaestionis hui,sdaretur solutio, si differentia intellectuum
ad memoriam reuocetur. Quamuis enim
plures in Ecclesia Dei sint homines constituti,quorum iustitia multis proficit adfatu tem paucissimi tamen usque adeo nostris temporibus proficiunt,ut propter sanct itatis meritum vel metuendi sintd monibus,ves in consortium familiaritatis recipiantur
104쪽
υ Fragmentum ab angelis Hinc stri uod homines nostrae tempestatis neque malignis spiritibus merito sanctitatis imperant, neque sanctis Angelis falaa iliares esse merentur: si qui vero in illum sanctitatis gradum profecerint, quo miracula facientes in Ecclcsa, quemadmodum sancti quondam profecerunt,iam pOtenter imperare daemonibus possunt, dic familiare beatorum sipirituum habere consortium. Certum est enim qu bd fanisti de Deo dile sti homines in primitiua Christianorum Ecclesia maiora quondam bonoruo peratione spirituum beneficia praestitere mortalibus, quam prauorum hominum impietas maleficia daemonum ministerio Vnquam in serre potuisset Multa eniim potest miranda precatibus, qui siquis Dei cultor verus, similis euaserit Aim gelis sanistis.
105쪽
Exta, inuictillimae Maiestatis tuae quaestio fuit, Unde potestas haec tanta maleficii, qua patrare tam in ulta varia dc miranda possunt etiam in Gna hora,qualia vel quanta nullus bonorum facere posset in omni vita sua. Ad hanc quaestionem si breuiter volue
ii mus respodere, necessario dicem us, quod ne T
omnis potestas a domino Deo est, sine quot a.
nihil potest omnis creatura. Dicit enim in sancto Euangelio Christus sine me nihil potestis facere. Vnde manifestum est,qubdomnis potestas faciendi aliquid hominibus a domino Deo, & non aliunde conceditur, siue bonum homines, siue malum operentur:hinc sanctissimus praesul Augustin us di cit, Voluntas Dei est prima: summa causa omnium corporalium specierit ac motio num,nihilque sit in ista totius creaturae am
106쪽
plissima immensa Rep. visibiliter, quod non de interiori, inuisibili atq; intelligibili
aula summi Imperatoris aut iubeatur, aut promittatur, secundum inessabilem iusti tiam praemiorum atque poenarum. Vnde non est dubitandum Caesar, quod potestas illa maleficarum, in qua mirandos cooperatione daemonum horrendosque producunt effectus a domin8 Deo cocedatur, cuius voluntati nemo potest resistere, sine cuius influxu nec manu homo potest mouere. Concludunt enim sancti doctores, quod neque daemones,neq, maleficae dulc- quam facere possunt,sive hominem laedere siue iumentum, nisi omnipotens Deus velit,consentiat, potestatemque concedat, Vt faciant quod iam peruersa voluntate decreuerunt. Nisi Deus consentiat 1 velit, nihil potest omnis creatura alioquin si fieri aliquid eo no volente& consentiente posset, sequeretur necessarioDeum esse infirmum,
qui prohibere non posset juod fieri in uitus
permittere cogeretur. Sed quoniam omnis
107쪽
homo, in quantum creatura est, a Deo dependet, nihil potest agere sine illius voluntate, a quo: velle habet & posse: Quicquid igitur maleficae faciut, Deo fit permitatente,sine cuius volutate nihil possunt:quia ut possint quod volunt, nisi Deus concesserit,neque a se, neq; adaemonibus consequerentur. Omnis itaq; potestas a domino Deo est,in quo&sunt Omnia,S mouentur,sicut in primarerialium causa quoniam quo libertatem arbitris accirpimus,ab ipso etiam posse quod volumus habemus. Sed cum maleficarum sit multum confusus intelle et uS, non arte humana perpetrat mala quoefaciunt,sed cooperatione daemonum quos&natura subtiles, ita&experientia longa secit ad producendu miranda veloces. Non enim causiantur mirandi Echus malefica-ru ab huiusmodi mediis,quibusviuntur ad maleficandum,ut sunt capita mortuorum, bufones, serpentes,sharaeteres,imagines:
hi si milia, sed ab instituente haec signa diabolo: qui cum sit superbissimus, Deo cupit
108쪽
s Fragmentum in omnibus videri comparandus. Enimuero quemadmodum omnipotes Deus quaedam in Ecclesia sua sacrameta instituit,quae
digne ministrantibus p assistente salutarem designant &producunt effectum, ipso qui instituit operante salutem:itad diabolus qui nihil plus appetis qua aestimari Deo
aequalis, quaedam signa aquam sacramenta instituit, quibus inuocatus ab his quibus Confoederatus pactis operator malignus as sistit:& quoties Deus permiserit,quod rogatur malu messicit si non permiserit ille, nihil omnino facit. Omnium siquidem esse
ctuum necromanticorum4 maleficarum
operator diabolus est, qui per applicatione mediorum, quae prius ipse instituit, in materiam subieci am opus producit optatum:
aliquando realiter, aliquando solum apparenter. Mulieres autem maleficae quae iam voluntate deprauata, iosensu in consomtium daemonum per pacta transierunt, notas quasdam dc signa symbolica ab ipsis recipiunt quibus aduocati mox dgmones o
109쪽
currunt. Nihil in his pernitiosis operationibus daemonu fortius stulta credulitate maleficarum quae pactis augeturdi votis quoniam quanto vel daemonibus,vel eorum signis firmiorem adhibuerint fidem, tanto velociorem assequuntur ipsis cooperatibus operationem. Voluntatis enim maleficarum nimis truculenta deprauatio eas quodammodo couertit in furorem, quo mentem praeoccupante mox daemones se sirenis
tibiis applicat& effectum petitionis pactis
inuitativi signis, Deopcrmittente insanientibus praestant. Simile namque Platorecitauit in lib.de surore poetico dicens Que- admodum bacchantes foeminae mente nosanae, mel clac ex fluminibus hauriunt, mente autem sanae haurire nequeunt. Id autem efficit eorum animus,n consortium daemonis mali extra se raptus Exploratum habemus maleficas in fluminibus concit
iis hausisse butyrum temporibus, quod aliter fieri quam daemonisministerio nullat nus potest.Simili modo in odium traductae
110쪽
sa Fragmentum alicuius vel hominis vel iumenti suspirantes interitum grauissimo agitantur furore, nihil aliud quam vindictam in animo cogitantes:res capiunt ad maleficium sibi notas ct familiares,inuocant daemones, Ostendunt signa ab illis instituta, simul de chara. iteres diquod propria virtute perficere nequeunt, illorum minHerio consequuntur. Alius ver qui non est daemonibus pacto: deditione subiectus, etiamsi res conuenientes ad maleficium nouerit, simul modii operandi quamuis exhibeat signa, raro tamenefices uinconsequitur,propterea quod interfamiliares daemonii non habetur Usque adeo quippe diabolus elatus superbia Ecclesiam Christi aemulatur , ut quemadmodum non ordinatus Christi corpus non potest conficere, quantumlibet verba consecrationis proserat sic etiam daemon,qua- tumuis inuocanti, dc signa siue characteres ostendenti,quem pacto sibi non nouit subiectum, aut nunquam aut rar,concurrit.