장음표시 사용
51쪽
Mereatori-b' pristri' ius modus, quo sinepec
Ercatoribus etiam formam dedit, quo , modo sine peccato possent mercationis 'fficium exerce te; vel si serte lucradi auiditate, vel aliquo casu iniurias Mlijs irrogassent, quomodo, vel *d quas restituendas
Mercatoribus etiam,&c.J In hac quoq. re vehenteter profuismundi industrita jublicae mercatorum; nam cum mercatim a negotium late pateat, nee Ula ferest magis in orbe frequens ex chalio, nec mulsinuoluta, s dolis ac fraudibus obnoxia, homines enim habendi cuiditate ducti, non admodum inuiti in ista, γelut retia feruntur fit lima fuit Beati viri industria, s singulare huiu modi hominibus contκlii beneficium, cum modum illis,regulasq. praescripsit, πι possent sine peccato exercere,Nrotui, quod,Ῥt ait S. Gregorius homilia et . vix me peccatis exerceripotest. Iam partem hanc de licita, ,el illicita negotiatione, ac quot potissimum modis mercatio reddatur illicita, Raγmundus insιmma non omisit: nam lib. a. ιit. de negotiis faecularib. s' itrum de illicite acquisitis possit feri Eleemosina, aliquot propositis regulis rem perse late patentem, vagam breuiter contraxit; a Mγmundumsequutas Diuester de Prierio in Summa, verbo, negotiatio. quaest. a. adseptem modosgenereses, omnem illicitam negotiationem reducere est conatus.
Obrietas cibi: & potus praecipue, amabilis&continua erat ei. Semel tantum comedebat in die, excepta die Dominica, in qua propter Festiuitatis Dominicae reuerentiam, bis refici
52쪽
e sibi em. mnite ante oculos,quouiuot agminasanctorum sanctarumq.ωeneratur Eccisa, eosq. hanc in cibo a potu sobrietatem retinMisse 'videbitis quoniam ad pie colendAm msisobrietinio abstinentia riam maniuncanonum p pararis, mentem erigunt. Graviter reprehendit Amin os
lib. t o. Pistolarum in episeola ad Ecclesiam Vercellensem eos, qui dicunt nullum ete astinentia, nullum stugalitatis meritum, delirare eos, qui ieiuniis constant carnem suam, o menti subditam faciunt: quoniam si bae deliramenta Paulus iasset,numqu-stcisset, neq. scripsisset. I. cor. 9.dicem, Castigo corpus meum, ac inseruitutem redigo, ne cum alijs praedicauerim, ipse reprobus inueniar. Longom, ac laboriosum esset sanctorum 'Patrum testimonia referre, quibus sobrietas commendatur, quo in argumenta illud magnum momentum habeι,quod omnes omnium bene constitutarum Religionum fundatores iusto leges de illa seruanda diuia nisustulisse creduntur. consule S. Benedicti regulam, cap. 39.σ6o.Quidsobrietis presset, furelius Prudentius in Psychomachia, cum agit Sobrie de Luxuria, s sobrietatispugna breuiter verbis,re autem copiosὸ demon . quid homia strauit his γersibus: nibus P
En ego sobrietas si conspirare paratis
Pando viam cunctis virtutibus, ut malesuada Luxuries multo stipata satellite, poenas, Cum legione sua Christo sub Iudice pendae.. Quod autem de unica in die Ramundi manducatione commemorat du. Viri sancticiar, non habet leue fundamentum, cumprimi illi Chrissi athletae, prauesq. o sortes contra Daemones pugnatores hoc ipsam consuetudinem retinuisse dicantur,atq. Ῥt caeteros omittam,de Antonio in eius Ῥita scripsia S. ibi' nasius, eum siemel ederesesitum in dispostsolis occasum, nonnunquam Ῥe robiduo, triduoq. munum permanentem, quarta demum die refri: sume- 'bat autem panem, i sal, potumq. aqua perparuum. Hieronymus quoq. in Ῥita Hilarionis tenatur illum quindecim tantum ea cM postsolis occasum comedisse. Interdum, vero ut voluptatum incencia, qua Damon suggerebat, abstinentiae pondere superaret, herbarum suc-
s Excepta die Dominica.I non Dium ob reuerditiam,std ob praece tum etiam abstinendum videbatur Pieiunio die Dominico; nam Melchiades mi, 'Aini
quιntae feriae nemo celebrare debet, ut inter Ieiunia Christianorum, et Gentilium,Veraciter credentium,et infidelium, a tu Hae- Guni . de consecrat. distinet. latui retur
53쪽
Idem apparet sancitum in concilio Caesaraugumno , cap. a. s halatire in eap. ne quis ieiunet. De consecrat. diflinc. 3. π alibi saepZ; φιοd etiam ωetustius iidetur praeceptum, sad Apostolos referendum , cum in eo rum canone. II. σ 3 aliquid huiusmodisancitum videatur, sed aperitus
Id quia rursus magna contentione constituisse videtur vi. Synodus Coim nantinopolitaηa in Trulla habita, can. I s. quamuis sile canon cum quibusdam au s non recipiatur,quia matrem Ecclesiarum omnium Idmanam Ec clesiam repraebendit.
caeterum si his diebus , id ess, sabbato, Dominico, s seria quilata iei
netur ob causam,quam Apostoli, a Maiores noctri sunt detestati. praeceptum est, ne ieiunemus; non quidem Sabbato, ne Iudaeos imitari videa. mur , ut rect/ censuit Theodorus salsamon, in 66. Canone . Octolorum. Non die Dominico, aut feria quinta, ne cum gentilibus, seu paganis co sentiamus, qui bos dies quasi sacrum Ieiunium celebrabant, ut notarunt . censeres apud Gratianum, in cap. ne quis ieiunet. De consecrat. dict. 3. si quis enita ritu Iudaico, auigentilico diebus inis ieiunaret, aut eos Nene raretur, O grauiter quidem peccaret, s vel in Iudaismi, ,etpaganimi suspicionem incurreret, Dei Hareticis Marcionistu consentire videretur,
qui ut ait Epiphaniud Lars. i. Sabbatum ieiunabant in inuidiam Dei Iudaeorum, qui Sabbato ab omni suo vere quieuit, F propteria merito sic ieiunantes a cenDribus idei ,seu Inquisitoribus, s inquiri possenr , c
Seclusa tamen superstitione, cerrum est, quemadmodum Epiphaniustio pro-- qiMq. goirmas , posse sancito proposito omnibus diebus ieiunari, id quod
fito ieiivin- Sanctos Patres operesπὸ prisiti se legimus, Yt adnotatum extat suae M ii t- 1 s. Sexta SPodi in Triala, s animaduertit glos in dicto, cap.Ιei nium.De Consecr. di H.3 .qua de re loquens Theodorus Bassamon Iuper. 66. canone Apollolorum prudenterscripsi: in hac rerba. Excipe autem mi. hi Diuinos Patres, qui propter exercitationem nonnunquamicinant etiam his diebus: hi enim non condemnabuntur. Die nomia autem die Dominica, propter tanti seni celebritatem non ieiunaris,mς o qiremadmodum Finmundus facere consueuer , nedum non peccam, se ' WiR quandos merentur, si id agant Ob letitiam Ῥniuerso mundo partam xiis notati propter venerabilem, ἐν iamrabilem, Saluatoris nonri Iesu christι Msurrectionem, quae tanto magispraeponderat-Ωο Sabbati, quanto Assurre lionis, seu potius re formationis opus, mundi opificio excellen- . tius peculiari ratione existimatur
54쪽
De cimmuni loquutione. Cap. XVIII.
plis aedificatorijs affluebat, detractiones ita;
audire non poterat, minus loqui: sed absentium omnium erat sedulus aduocatus, Η ' 'α linguas detrahere volentium curialiter compescebat.
In communi colloquio, &cdsnymori Eapite desobrietate RaVisi- Chfistianidi in cibo spotu egit auctor: nunc eludemsobrietalcm,edi continentiam in psectio ne- colloquio nobis utiliter commentat.Sunt multi in cibo quidem, di potu caete- dum in cibori'. corporeis voluptatibus abstinentes ,sed lingua adeo frenes, eg in ιοι μ&qtiis adeo profusi, νι omnis modestia obliti deantur. christiaηa autem perfectis nedum in cibo, erpotu, sed etiam in lingua abRisentiam possu - lat abstin lat. quae in ordine Ecclesiastico maxime requiritur, iuxta illud Muluckeap. xNm, G p', . labia Sacerdotis custodiunt scientiam, .m legon requisunt de ore eius. Vnde prudenter S. Bernardus,lib. 2.de consideratione ad Eu- G. genium. eap. I 3. inferebat, ab ore Sacerdotum non nugas, non fabulas, ns verba scurrilia prodire debere ,sed ea procul s ab ore,s ab aure releganda ι ait enim ita; anter iaculares nugae,nugae sunt: in ore Sacerdotis blasphemiae.
Illaesancti Patres maiores nostri magno semper eonatu curauerunt, ut . clerici itam ab omni reprchenmηe alienam agerent, ne quosquam Genderent , sied potius ad ianum excitarent, Ni prudenter animaduertit Theodorus Balsamon super 3 4. Canone'pοRolorum . QEa de re copiosum extat decretum Concili Lateranensissub Innocentio ij. cap. ι 6. quod Raγ-miιndus recensuis in Gregoriana compilatione, in cap. clerici. De Vita, o Honest. clericoricuod ad detractiones alιisti,notanda est, ct memoria retinenda I; - Detrasti mundi consuetudo, qui nec audire eas, nec perferre volebat. utrunq. enim nouerat esse damnabile, quod S. Lemardus breuiter, sed pereleganter dο- n Porro detrahere, aut detrahentem audire; quid rend. horum damnabilius sit, non facile dixerim.Hactenus Lernardus Considerat. ad Eugeniim , lib. 2 .cap. r3. . Nihil est hiri, honestis turpius, quὰm aliorum Dderesamam, minuere emRimationem, o com.m morsitis saepὰ dictis, aut factis eos inauditos, ervidesinDiperdeiractione sηρ quos honore, o bono nomine velle priuare, F et ac tanto
55쪽
ac tanto propterea magis commendatione dignum putandum en beati Miuιωiri consilium, qui absentiumsuscipiebat defensionem, dicendo Videlices aut ebiedia crimina non esse vera; aut ab inimicis fortassis diuulgari eae-pta ; aut indi bio inpartem meliorem, Squae delictum excludit, interpretationem Iesse faciendam. II ec 'a viris religiosis tanta diligentius custodienda δεηι, quanta prae ea teris vitam agunt sanctiorem, G . aecularibus imperfectiombus magis se- motam. Sanὰ magnus ille Abbas Benedictus in regula, cap. anter instrumenta bonorum operum numerat non esse murmuriosum, nec detractorem, vi ;um d. o viii im propter qMηq. desedius maximὰ en omnibus,uita 2hi, Hacipue a religiosis fugiendum. quinq. no- Trimo quia detrantio est graue peccatum charitati repugnans; vnD IMrabilς cobus epistola, I .cap.q. ait. Nolite detrahere fratres mei et qui detra Midcisci fratri, detrahit legi. Riιrsus hoc , ιium Deo praecipuὸ en odibile; Hinc Paulas ad i. Susurrones, detractores, Deo odibiles. Tertio , idem risium detractionis est hominibus detenabile, Prouerbior. eap. a . Cogitatio stulti peccatum est: et abominatio , homo detractor. Haec ibi. Ratio in promptu est, quia detra lor laedere suma nititur. Praeterea quoniam detractio ipsi etiam deuabenti plurimi m nocet; cum' necesse sit detractorem, qui multos udit, multorum in se inuidiam, σοdium concitare. . Quintus deniq. desectu ess, quoniam detractio,in detrabentem, auditores inscit. Hinc Hieron3mus ait. Tanta est distantia inter sornicantem , et detrahentem , quod ille, qui fornicatur, se tantum interficit: ille, qui detrahit, se, et auditores. Bernardus super Cantica: unus est, qui loquitur,et unum tantum verbum profert; di tamen illud unum verbum, uno in momento multitudinis audientium, dum aures transfigit, animas interficit. . Qui plura de hoc umento nosse desiderat, legas Turreσrematiim super cap. q. Asgulae S. Benedicii, iract. 33.
Oras omnes, & totum diuinum ossicium, siue in choro, siue extra chorum, tractim, tacum deuotione, ac maturitate quadam spe culi dicebat , faciendo profunde venias, cauens
56쪽
AEL I B E R I M V s. 'rnterruptionein, & caetera, quae deuotionem. poterant impedire.
Iloras omnes,&αJ concilium Lateranense sub Innocentio H. cap. Ir. in irtute obedientiae omnibus praelatis,oclerisis districte praecepit, γι diuinum olficium nocturnum pariterodiurnum , quantum eis deus dederit, Rudiose celebrent pariter deuote , quibus duobus 'verbis. Studiose, er deuote, ut optime interpretatur , glos in cap. dolentes. de celebrat. Misar. 'ubi Canon illius Concilii refertur, duo actus in diuino eficio rite,s legitime recitando, exprimuntur. Primus respicit ossicium exterius oris, ὸpronuntiationis, vis ilicet rerba non transcurrendo, neq. I copando, id est imperfectὸ dictiones pronuntiaκdo pro erantur: alter refertur 'ad eriorem cordis, s mentis attentionem, nempὸ ι deuotὸ diuinum H cisi recitetur; utrunq. actum Hudiosὸ seruasse R mundum in Diuino officio recitando indicatur breuiter hoc loco, eum tractim, id est persectὸ dictio nes pronuntiaret, o cordis deis:ionem adiungeret. Caetera ad hunc locum pertinentia si bis petenda sunt, qui de horis canonicis scripserunt, ab Alberio de Ferrariis, Ioanne de Lignano, Pocο- tio Flauio , Martino ab A ciri leueta Doctore Nauarro, or ὰ Marcello Francolino tractatu, De Tempore Horarum taxonicar.
Te oratione secreta, cs' eius esecacia.
Cap. X X. N oratione secreta de nocte praecipue frequenter lachrymis affluebat rinterda
vero quamuis occultare se vellet, in secretis locis Ecclesiae, vel claustri, latere non poterat, quin plorantis singultus interdu eminus audirentur. Cuius orationis e cicacia patet in
illis, qui per eius orationum suffragia, curationiqbeneficia receperunt.
steri Canones quid incipiant cir- ea osseis Di
de nocte o rando lacrymabatur.
tas orandi factis littoris demonsuatur.
57쪽
Thessalamore. cap. 3. sine intermissione orate. Dominus norster Iesus Chrissus, H nobis orandinaebereι exemplum, nedum ipse orauit, sed orandi etiam formulam praescripsit. CuM autem orationis causa, Isti docet S. I bomin, 2.2.qvaIl.8 3. t. t .su charitatis desderium, ex quo procedere debet oratio, modus, quo me batur Romund- in oratione, satis dilucidi indicat . quanta in Deum , O . proximum ciaritate arderet.
Omina Elisinendis Eymeriga pluries pluribus Fratribus enarrauit, quod cu febre, quae quartana dicitur,grauiter fuisset afflicta diutius, & circa festu Natiuitatis Domini praedictae febris aestu solito grauius vexaretur, coligit ad ipsa visitationis causa,& cosolationis gratia Fratre Raymundum deuenire cum consobrino ipsius dominae Fratre scilicet Guiliermo poni ij sibi socio deputato, qui, ut solitus erat,dulcedine verbi sui eam con- fortauit,& ad virtutem patientiae hortabatur. Accepta igitur fiducia de verbis ipsitus,&praesentia,cudeuotione multa, eius vestimenta ut valuit J apprehendit,instantissime rogans,& postulans ab eo- de,orationis suae suffragium, & specialit cr ut Dominum precaretur,quod eam a tam vehementi Febris angustia liberaret: cum autem hoc sibi directe concedere noluisset, volens se ab ea verbis suis aliter lexpedire, nec ipsa,vi sapiens mulier,eius vestimenta usquequaq. voluisset dimittere,quousque, quod postulauerat,obtineret, concessa sibi ab ipso Fratre Raymundo petitione, completa oratione, hoc quod cum tanta instantia petiuerat,impetrauit: naab illi
58쪽
abii hi hora praedictes sebris molestiam numquam sensit, Fratris Raymundi Sanctitati attribuens tam subitae curae beneficium, quod accepit.
Accepta igitur fiducia,etc.J Quod attinet ad Mefactum, id ad ter--ctra
rium miraculorum ordinem reserendum est. nam natura Ῥiribus non potuit tio a libri febris in tanta temporis breuitate depelli, Ῥι explicant Cunonissae eum cris vinchidiacono in cap. nec mirum. 26. quali. . er Sanctus Thomas ,parte. I. quae'. io s. ara. 8. bi Dominicus Bannes s I. a. quast. I II. artis. Io. reserenda. o lib. 3.contra Gentiles, cap. I. r. Iam piam etiim nobilis faemnae importunitatem a mirari Iliet, quae non Pro obtine prius B. iripallium dimittere voluis, quam voti compos efficeretur. Pla . mi ςu
cita haec Pta sunt, quioassiduὸ, Tinctanter est exorandus se Ῥt nobis, quod petimus per se, aut per viros sanctos larguatur. Simile quid , quod tu, si mHilarioni contigisse refert in eius vita Sanctus Hieronymus,hic commemo, rogandi. rau placuit ; Viginti & duos iam in solitudine Hilarion habebat, inquit, annos, fama tantum notus omnibus, fle per totas Palestinae v uulgatus urbes: cum interim mulier quaedam Eleutheropolitana cernes despectui se haberi a viro ob sterilitatem iam enim Per annos quindecim nullos coniugij stuctus dederat) prima irvumpere ausa est ad Beatum Hilarionem: & nihil tale suspicanti, repente genibus eius aduoluta, ignosce, inquit,audaciae, ignosce . necessitati meae. Quid auertis oculos quid rogantem fugis noli mulierem aspicere, sed miseram. hic sexus genuit Saluatorem, non habent sani opus medico, sed qui male habent. Tandem substitit,& post tantum temporis visa muliere,interrogauit causam aduentus eius, & fletuum :& post quatia didicit,leuatis ad caelum oculis, fidere iussit; euntemq. lacrymis prosecutus:exacto a no vidit cum fiIio. Hactenus s. Hieron mus.
Rater Benedictus Romei eiusdem or, dinis conuersus , per duos annos, &lius grauiter capitis dolore vexa- tus, in tantam incurrerat cerebri debilitatem , quod sonitum, aut quemcunt tumultu
Raymundu Benedictu Romeu sui ordinis C6.
uersu duo bus annis dolore campitis lab .rantem impositis ma- iub ,sa Ἀζω
59쪽
validu sine multo gravamine non poterat sustinere. Veniens igitur ad Fratrem Raymundum, instanter peiij tab eo, eius pedibus prouolutus , ut manuvsuas super ipsius sic debilitatu caput imponere duegnaretur : quia per huiusnodi manuum impositio'nem, confidebat a praedicta capitis molestia libera..r, Facta igitur manuum impositione, tantam inuenit, non selum in capite, sed etiam in toto corpore confortationem,& in spiritu dulcedinem, & conso- rationem, quod indubitanter credidit, virrutem ab eo exijise, quam in mente, &in corpore ipsius meritis recepisset. Nam nec praedictus capitis dolor, nec etiam debilitas ulterius eum molestauit,
Aia ,a' s Benedictus Romei,&c.Jhoc etiamfactum inter miracula retia bidin8 pοηendum, ad tertiam suem classem, seu ordinem miraculorum se res miraculoru rendum non est dubium, ope enim naturaeis sanitatis esse ius, tam exigua est reserem temporis inurualloproduci non poterat.
Γι disciplinis, ου Uictione corporis. Cap. X X III
Isciplinis vero,& verberibus,carneni suam cum seueritate nimia, nocturnis temporibus macerabat. Altaria
singula post matutinas, & post com
pletorium visitabat, faciens in unoquoque venias, &reuerentiam specialem.
Distaplinis vero & verberibus, perdomandas lasciuientes ratio volup sensuum titillationes, voluptatum incendia, quae frequeηιer caro spirit tumince- ius fines egressa suggerit, extinguenda, nihil aeque valet, ac continua cor-ς poris maceratis, quam exbibent aspera venimenta, oratio asidua, seiunic
60쪽
eorporalis utores, qvibus assueti viri sancti grauissimus,frequenti
1 sq. Daemonum tentationes 'vincentes, exempla, similes reportandi dem kicto triumphos, nobis infirmis reliquerunt.. Quam utilis exissequamur sectus,Ioannes Cassianus collatione, I .cap. IV. docet his verbis: Idcirco decantatio crebra Psalmorum, ut asesidua nobis exinde compunctio ministretur: Idcirco vigiliarum, ac ieiuniorum, orationumq. sedulitas adhibetur, ut extenuata mens non terrena sapiat, sed caelestia contempletur. hactenus illa.
De familiaritate Angeli. Cap. XXIV.
Ngelum Dei familiarem habuit , qui eu Mym a
frequenter ante matutinarum signum hibEi mi ad orandum a somno excitans ita uitabat: qui statim Angeli voci obediens,& consurgens orationum insistens vigilijs, resumpto somno modico, ad missam celebranda se sollicite disponebat.' Angelum Dei familiarem habuit.J neri hoe adspecialem eu- 'diam Angeli referendum, quasi R mundus particulari Dei pituilegio
Angelum custodem prae taeteris hominibus habuerit: nam segulis homini- singulis hobus ab initio natiuitatis praesidere singulos GHodes Angelos indicant saepὸ-' sacrae litterae,in quibus illud apud Mattheum, p. 1 8.en notissimum, An dE Ahehli reli eorum, G.Profitetur Ecclesiiae uniuerstas traditio ; docentq. freque- ab exo oter 'Patres Graeci, o Latini uno planὸ consensu. natiuitatis. De Fraditione Ecclesilae non en dubitandum, cum nilni fere crebrius in ore Catholicorum versetur, qu sinuros homines Quis delegatis gelii custodiri. Patres Graeci, o Latini mustisunt, e quibus aliquot recensere placet. Theodoretus de diuinis decretis, lib. s. cap. De Angelis circa finem. Origenes homilia, et o .in sum. adest, inquit, e contra unicuiq. nostru Angelus bonus qui regat, moneat, qui pro actibus nostris corrigendis, dimiserationibus exposcendis quotidie videat faciem Dei. Haec ille, &c. Sanctus Basilius, lib. 3.contra Eunomium non longe aprincipio , s super Psalmo.q8.DMinus martir, in restonsionibus ad quaestiones orthodoxorum. quaest 3 o. G Sanctus