장음표시 사용
61쪽
custodit os. scium erga inines.
Sanctus Chri ΝΠοmus, homiliai. et s. in Actur Onolorum. Theophiladius super Mattheum, cap. I 8.
s. Auiotinus, inularo de Diligendo Deo, cap. la.s insutriqu0, .27 S. Hilarius super TDImo. I 3s. S. Bernardus sermone. r a. super Hesmo. Qui biluat .
Plura huc scctantia reserι magister sententiarum, Id, et .dissio. I r. l. r. s sequen. s Petrus Emolle Theologus Parisiensis, Iob. t. cap. 3 .ve caehesicae fidei professione; sed omnium cumulatissime Frater Francis eus Eximenecb, ordinis Minorum s. Francisci, lib. . De is gelis, quem te, CC. ferὸ annos lingua Vesenti scripsiu. Ῥbi copiosὰ de custodia Angelorum erga homines, eorumq. praefectura, munere, o elicio, quae peris peiud propter nostram Diuitatem in bis inferioribus mundi plagis exercent, summasemter diligentia nobis assissendo, regendo, admonendo, prauos mores coragendo, sanct cogitationes immittendo, misertiti nostria Deo misericordiarum Natri referendo, i pro nobis deprecando, σ quod enomκium maximum suscipiendo nostri curam, ne scelerati, cr execrandi Da mones nos pro voluntate sua maligna Ddere possint,ae infinita quidem alia pericula arcendo, quibus saepe quotidie grauiter fluctuaremus, ac periremus, quae omnia adeosunt Diuinaescriptura, Sactorumq. Patrum tem moniis aperta, ita roborata, ut non potuerint nostrae aetatis sectari, negare ,
ese hominibus praefectos Custodes Angelos. Itaque Ῥt paula antea dicebam, quae hoc loco scribuntur de Angeli sa- miliaritate cum Romundo, non sunt reserenda ad particulare priuilegium ipsius, quasi ipse prae caeteris Angelum custodem tabuerit. hoc enim com mune habuit Raγmundiu cum caeteris hominibus; sied accipienda sunt depe culiari quadam, ac ίνι ita dicam domeIlica familiaritate, s amicitia, qua idem Angelus Raγmundi cultos neq. enim sine necessitate alium Ange. ιum ad hae munia adhibere oportet ad istis actiones exercendas o Iomno sensibiliter excitabat, quod singulari Dei beneficio tribuendum est . cum enim custodes Angeli communiterser internas tantum inspirationes ad bene operan
dum incitent homines quos custodiunt, Res mundo meritis, sanctitati hoc arma Ilius concessiι Deus, ut per istos , sensebius actus eum ad randum familiarius
62쪽
Issas priuatas serὸ quotidie celebra
bat, praemissa semper confessione humili, &deuota. Dicebat aliquando Fratribus familiariter ; quod si ialiquando , licet valde raro, eum contingeret non celebrare, illa die vix poterat esse daetus, sicut diebus alijs consueuit.
Miasas priuatast&c. I De crebra huius acramenti su lane GH B extrisncti Augustis sententiasem. 28.Deverbis Domini. iste panis suehi altitquotidianus est, inquit, accipe quotidie, ut quotidie tibi prosita sumptione Sanct- quoque Ambrosius, lib. q. de Sacramentis, cap. s. dicit: si borritur Paquotiescunq. effunditur sanguis Christi, in remissionem peccatorum effunditur, debeo semper accipere qui semper pecco,de-heo semper habere medicinam. Caeterum haec assidua, s quotidiana tanti sacramenti sumptio,Yt prosit Iumentibus , digne feri debet. Ῥnde S. Augustinus praecitato loco, eum dixisset, Accipe quotidie, ut quotidie tibi prosi ubiu cit, Sic vinue, ut quotidie merearis accipere. M optime explicat sanctus is
Iam quod attinet ad quotidianam tanti sacramenti eelabrasionem,uel ad omissionem quotidie celebrandi, eonsulandi sunt S. Thomas 3.part.quaest.. 8a. artic. Io.s Antoni- Honcati, trari. de accessione ad Euch ristiam. ubi docte ae pie moresuo docet, quis digne, aut in. digne ad Eucharissiae communionem accedu. num imceat sacerdoti absq. peccato ab Eucharissiae celebratione cessere, o qualis cordis min- , disies ad dignam Eucharistia 'sumptionem requi- . rasuris a De Mir
63쪽
De Miraculo circa Eucharistiam.
ntigit autem, quod cum quidam fra- l
ter Conuersus nomine Martinus, qui j quondam, dum esset adhuc in seculo lasciuus, & lubricus fuerat,& nimium ldissolutus propter longam consuetu- ldinem, a carnis stimulis vexaretur; qui fratris Ray- mundi sanctitatem considerans, Geuotione eius ld . signanter circa Missarum celebrationem tam sed lam, semel audiens Missam eius, cum grandi fiducia l' Domino supplicauit, ut eius meritis contra carnis lmolestias eidem praestaret remedium salutare: fa- letum est: autem, ut cum Frater RaymunduS eleu simore. ret modo solito corpus Dominicum, praefatus frater Martinus videret in manibus fratris Raymundi ipsum Dominum Iesum Christum in forma pueri gloriosissimi, de pulcherrimi; & ex tunc, quamuis diu vixerit, numquam stimulos carnis sensit, sicut ipse morti vicinus fratribus aliquibus reuelauit
Esct sub, s Contigit autem,quod cum quida Frater Conuersus c.JExssiςψ με φ' sectu subsecuto apparet adium hocsuisse miraculum, aetanto quidemat μεν - . ,- σ Ilo striμs, quam iis animi aegritudines, er morbi praesertim diuturni, σ
64쪽
α, Marsiliusq. 7.art. dubio F. Dion ius Carthus su quaeR. q. dius Romanus Theoremate.a 3 .s aris,quos longum eset recensere. Grauis concertatio est, s difficultas humani intellectus acumen langὸ Dine superans, an, quandopost consecrationemiden conuersionem panis in cor- Thmin pus Chricti, ο Ῥini insanguinem, opere mirabili, apparet in Hostia Duer, vel caro , 'vel in Calice sanguis, ibi iii ChriRus, vel vera caro Cissi, s Samguis tin qua licet Alexander de Alas, in Summa, pari. De Sacra- paritioniae emo Eucharissiae, q. II. circa Dem,9.Consequenter quaeritur,quid sit illud, quod quandoq. apparet in specie carnis, vel pueri. Cui videtur adhaerere Gabrielsuper canone Mise, laetisne si . s qui- dam Hiisentire νidentur, illum esse veram carnem, o terum C msanguinem. I I. Nihilominus San. Thoma , reliquumque Τbeologorum agmen, tum raritatis locis, tum alibi, miraculi veritate remanente, aliud opinantur :omnes tamen de re tim mirabili agentes, mode seim8que loquentes, diuinaesapientiae libentersubjciunipondiu rationum humanarum. Quidquid H vero sentiendumst de tam esto, ac impenetrabili Miseris, illud certum est, illis Oflessiones, o apparitiones, quanti non contingunt humanet procuratione, cysorte illicita, ut indicato loco dicit Alexander de Ales, miraeulosas esse Ἀὰ Domino prouenire, quod tune potissimum fateri vom rex, quando aliquis supernaturalissubsequitur inde essecim, Di quod di Hus es iquis, s ruacillans infde roboretur Ieccator conuertatur: vel a .: prauo aliquo affectu, aut consuetudine peccandi liberetur, qu admodum . . huic Conuerso contigisse haec narras historia. citid Hroferi oporteas, cum eiusmodi miracula, ct apparitiones eo tingunt in Eucharillia, aut Calice consecrato, ἰαξ explicat Gabriel, dict. sa. super Canone Missae. . e Postrems aliquot similes apparitiones, s miracula, quae ad 'ccmis
ducunt ad Mei Catholicae corroborationem, peccatorumque conuersionem, consolationem recenset Caesarius cisterciensis, lib. 9.Illustrium miracularum,. qiu est de Eucharistia. cap.2. 3.c multissequentibus, quem,
65쪽
cratione communite aesta, s dius sicaria.
te, requenter deside ratus ope rationis sequebatur es rectus.
Uando vero aliquis ex deuotione, &confidentia ipsus. vel fratrum petebat orationum suffragia, siue pro infirmitate , siue necessitate aliqua Gmergente, tunc fratribus omnibus pariter congregatis prosternens se cum fratribus humiliter ad orandum, taliter exemplo suo ad deuotionem caeteros inflammabat, quod ad lachrymas,& fetum interdum plures socios acquirebat r& frequenter compertum est, quod petitionem sic factam, desideratus effectus continuo sequebatur.
Modus, quo De oratione communiter iacta, Sc. J Quo mentis lectu solarer uxe xur II mundus in orationesecreta, supra docuit auctor, cap. a Q. qua a in Io, io rem hoc comme)norantur, ad eiu em pertinent orationis assectum,ne . quando communiter cum ali s Frviribus sibi erat orandum . Potandus vero est Rarundi orantis modus, s lectus in iis pati imum consistens , in humili corporis ad terram deiediisne, in ardenti deuotione, in lac, marum pro 'sone, quae ardentis charitatis conatum deme strabannin hac communi oratione, quo silentio, qua deuotione, quo in Deum spiritu, uterentur caenobitae apud Aenptios luculenter explicat Ioannes cassianu , lib. a. de institutis Aenuntian. cap. I o. Num stan- s Prosternens secum Fratribus.J apud do, ut hv Dptios, maiorem temporis partem Itantes in supplicatione expendebant σο,. oiadum post breμψsimo humi procidentes, velut adorantes tantum diuinam cle. Et . mentiam, summa velocitate consurgebant, ac rursus eredit, expansiis mani. bur eodem modo, quo prius stantes orauerant, suis precibus intensius -- morabantur , ut testatur Ioannes cassianus, lib. I. de in litutis Renuntiam cap. 7. rbi addit causam reteris illius instituti: quoniam humi diutius procumbentes nonDIiιm cogitasionibus , verumsomno arauius contingit oran res impugnari.
66쪽
' Oramus homistequentius procidere solamus , ae omiseis preri. tus, s orationibu r illis, quibus cum incumbimus ex instituto Ecclesia , a lagitima praecautione praefinitus est certus orandi modus;cum alias oramus, is nobis modvis retinendus est, quo intensius deuotiusq. men em in Deum ,
sanctosa, dirigamus, siue humi procidentes, sue stantes , siue in xenim pro se constituamur: quod cumsecreto Oramus, minus scrup obe facere ιcebit.
K Desideratus effectus continuo sequebatur. I Finis orationis est, Qui si orae sitio, si consequutio eius, quod in oratione petitur. qua de re Ioannes elonia Di Cassianus collatione. s. cap. 3 i. luculenter scribit in haec uerba ; cum orantes nos nulla interpellauerit haesitatio, & fiduciam petitio. mis nostrae quadam desperatione deiecerit, sed obtinuisse nos in ipsa orationis effusione, quod poscimus, senserimus, non ambigamus preces nostras ad Deum efficaciter penetrasse: Tantum enim quis exaudiri, atque obtinere merebitur, quantum vel inspici se a Deo, vel Deum crediderit posse praestare : irretrast bilis namq. est Saluatoris illa sententia: Quaecumq. orantes pet, tis,credite,quia accipietis, & fiet vobis. Hactenus Casianu
De Budio , ου diligentia circa constitia. Cap. XXVIII.
Echioni vero sanistarum scripturarum, quando sibi vacabat, studiose intendebat, &doctorum scholas in Conuentu legentium libenter, & humilia ter frequentabat. Quado vero quaestio de iure quaereretur ab eo, casu aliquo emergente,quamuis illam multoties pertractasset ,& etiam alias determinasset; nihilomianus ad cautelamribros perlegens diligenter, vel faciens sibi legi opiniones aliorum circa illam quaestionem, volebat legere, vel audire; & tandem post in uestigationem diligentem ,. cum grauitate, dc ma ruritate circunspecta, de prouida respondebat . i
Ramund lectioni si erae studi dat ope.
Concilius de aliquocasu, non pri respolidet,
67쪽
sulata en cognitis sui situ. Hine Gregoriin. Scriptura sancta o- Quinta uticulis mentis, quasi speculum quoddam opponitur, & interior nostra facies in ipsa videtur: ibi sceda nostra, de pulchra nostra cognoscimus: ibi sentimus, quantum proficimus, &a profectu, quantum longe distamus.
Sexta est conuersatis cin Deo. Unde Ambrosius. Christum ait Sestia utiliquimur, dum oramus ripsum audimus, cum diuina oracula legimus. er Isidorus. Qui vult cum Deo esse, Dequenter oret, & legat : nam cum oramus, ipsi cum Deo loquimur: cum vero legimus, nobiscum loquitur. septima en Animae resectio sunt enim diuini libri,quasi uberrima Pas septimi Vticua , quilina --,c mos noΩra reficitur. Vnde Isidorus. Scriptura- litas. rum altitudo montes Pascuae sunt, ad quos, cum quis'. iustorum conscenderit, Pascus indeficientis resectione inuenisse se gaudet. Octauam Officina dilutariu remediorum. HincAmbrosius.Sacra scrip Octaua utitura salutem suggerit: vitae odorem fragrat, ut suavitatem legens capiat, non praecipitii crimen incurrat. na es censolatio in tribulatione, nam in Scripturis Sanctis frequen- Nona utiliares continentur consolationespro bonis, ut in libro Tobiae, sprimo Macha. in . Morum, cap. i et . ibi Habentes solatio libros Sanctos in manibus no .stris. inde Gregorius. Ad consolationem vestram Sacra Scriptura praeparata est; tanto ergo debemus magis legere, quanto nos conspicimus sub tribulationum fasce lassari. Decima en Animae illustratis,o quasi repletis. libri enim aliarum scie- De imi Viitiarum licet illuminent intellectum, non tamen accendunt assectum; divini tuis . vero libri utrunq. praestant. Inde Isidorus. Geminum confert donum lectio Scripturarum Sacrarum: siue quod intellectum mentis
erudit, siue quod a mundi vanitatibus abstractum hominem ad
amorem Dei perducit.. Vndecima est directio peregrinationis visaepraesentis. Hinc Isidorus. Undecima Lectio sancta docet, qu id caueas: lectio ostendit, quo tendas: ν tu . lectione hac sensus augetur, & intellectus.
Duodecima, s ultima utilit- en cohibitio carnalium desideriom. Hinc Duodeci Hiero mus.Ama Sacras lectiones,& carnis delicias non amabis. ina utilita . Huc etiam spectant,quae Ioanes Cassianus commemorat de Rudio sacra rum Iliterarum, tum lib. .de institutis inuntiantium, cap. 3 .lum colla cone. 8. cap. 3. ct collatione. Ι6. cap. Io .s I I.tum alitu Iaepe. Ac propterea Beatus I Dmundus tam avide sanctarum scripturarum studio incumbebat, s muturorum in Monasserio legentium; cholas frequentabat : quod tanti viri qud publice Bononiae in om naso docuerat
68쪽
visi prude lando vero quaestio de iure quaereretur ab eo.&c., II 1e h. eo proponitur ιquasi si 'eculum, quod intuentes consulti super rebus duhi sciuid bba, consilia reddere pollini consulentibus; quod ius fere praecepiti te debeat continetur: primo, risinum, super quo inquirιtur,cum suis etircunt ianitis optime intelligatur: altero, ut diligenter perueligeιur, utrum de quaesiιο ne proposita aliquid in specie . sive tu terminis νt nostri loqu ιn Ma alicubi dodiores pronuntiauerini: tertio, an super ea re dubia do forum di repantes sentensiae reperiantur: quarιo, cum dι uerse opiniones interced int ιlla eligenda est, quae firmioribus rationibus nititur . ex maris ad luci m nerataris accedere Ῥιdetur: quinto . modeste, o mature. non leuiter, aut praecipitanter respondendum est. Quoniam 'ut prudenterhripsit Seneca in libro . De Beneflchs. velox consilιum paenitentia sequitur. H- omnes prudentis consiliari, couditiones prudenter, v reuiosὸ eruabat Beatus Mymundus; caeteras, quae non sunt praesentisspeculationιs late peraradiarunt i im anti. qui Philosophi Plato, cT Aristoteles, tis etiam Christiani Doctores, in quibus sunt recentiores Iacobus Simancas. lib. 6. De Republica. Federicus Furius Ceriolus tradi.de Consilitario, Petrus Grebrius I bolo anui. I:b. - . De republica. eap. 6..tite Bartholomaeus Phinus tradi. D. consilio,' consiliarijs Principum di cursu.
De eloidein cipue circa insidelis. Cap. XXIX.
adnitrantur de venerantur etia 1
nitus Ray- mundo osten super I fideliu cor . uersione Psatres Praeducatores.
N si deses etiam Iudaei videlicet & Sa
raceni honestatis eius excellentiam ad nitrantes, & dulci, ac rationabili alloquio delectati circa eum deu tionem speciale, & reuerentia exhibebant. Pro quorum conuertione procuranda totus erat charitatis incend ijs inflammatus, &supcr
hoc sibi quaedam visio mirabilis diuinitus est oliensa; in qua sibi esti Domino reuelatum, quod per
fratres ordinis Praedicatorum deberet inter gent sin fideles multorum conuersio ad fidem catholicam procurari; propter quod magis ac magis accensus
cum licentia Magistri ordinis, cicum auxilio Do
69쪽
mini Regis Castellae, & Domini Regis Aragonu ira, Ramund studium linguae Arabicae fieri procurauit; in quo Viginti fratres ordinis Praedicatorum, vel plures, in lingua illa per ipsius diligentiam sunt instructi , ex ς0ημςr
quo fructus maximus est quutus . nam plures qua decem millia Sarracenorum a fratribus, eis praedicantibus sunt conuersi; & inter Sarracenos de Hi-gania, & etiam in Africa, diuulgata est veritas fidei Christianae, & iam taliter approbata, quod multi eorum praecipue sapientes dispositi sunt ad suscidam fidei Catholicae veritatem ;&magistri in lingua scilicet Arabica, sere omnes per ipsorum industriam sunt conuersi. In lingua etiam Haebraica cum ipsius auxilio, consilio, & fauore, Fratres aliqui taliter sunt instruisti, quod possent Iudaeorum pη Conuincere malitias & errores ι qui ia non possunt ζ. i. r.
1icut hactenus consueuerant, audacter negare tex-- εἶ' 'rum Verum,&glossas storum sapientum antiquo '' 'rum, cum sanctis nostris in ijs,quae ad fidem Catholicam pertinent, concordantes: Falsitates in stiperdi corruptiones, quas in Biblia in locis pluribus interuerant, ad occultanda inisteria Passionis,& cae- tela Sacramenta fidei falsarij veritatis, per scripturas eorum authenticas, reuelantur; quod est ad eorum maximam confusionem,& confirmationem
Ι 'fideles etiam Iudaei videlicet, & Sarraceni, &c. I Insi tem
uriclocii de studio Ramundi in conuertendis Iudaeis, F Sarracenis in IIDIFanta tunc comorantibus, Leander Albertus, o caeteri fere recentiores eumsecuti in vita eiusdem beati viri omiserunt, ac solus integrum totidem mi O scmone conceptis, retulit Magi fler Saluador Fons ordi H a nis Fr
70쪽
nis Praedicatora in libello nuper edito de Vita. σMiraculi, Romi di e. .
id negligentia in pervestigandis antiquitatis monumentis , 'ves Iniuria temporum contigerit, quia cum laterent in locis, o archiuis reconditis . di ficulter haberi poterant . parum refert prolixius indagare, dummodo intelligatur, hanc rem inter primarias 3mundi actiones, esse numerandam . Quae 'ut facilius intelligatur, breuiter potius indicando, quὰm copiosὸ docendo reserendum est, quo primum tempore Iudaei, quo item Sa raceni in Hispaniam commigrauerint.
De aduentu Iudeorum in Hispaniam.
DA a luentu rudaeorum in Hispaniam varie sentire licet: primumeos haeam profectos prouinciam ante Christi Domini aduentum: nam in ipso aduentus, ae Ascensonis in Caelum tempore, in omnibus orbis Trouin. chs habitasse notum esse videtur ex sacris sius eris, cum .AEctu. Apostol. cap. x. itaIcriptum sin Erant autem in Ierusalem habitantes ludaei viri Religiosi ex omni natione, quae sub caelo est. 'umuis ex omnibus Sundius Lucas praecitato loco xvi tantum enumeret, nimirum Paγιbos, 2, edos, Elamitas, habitantes Meliopotamiam, Iudaeam, Cappadociam, Pontum, sam. Thrygiam, Pamphiliam , Aenptum, Liuam, orenenses, F 'manos, Cretenses , s Arabes. Thilo praeterea I iudans . qui illis ipsis temporibus Uiuebat, Iudaeos non in Psinina tantum, sed in Asia, Irica, Europa magno numero babitare consueuisse in libro contra Flaccum non procul ab initio docet his verbis. Iudaeos una regio non capit propter hominum multitudine: quamobrem plurimas, ac sortunatissimas urbes in Europae, Λ-saeq. prouinciis, ac insulis incolunt, pro Metropoli habentes Sanctam ciuitatem, in qua templum altissimo Deo sacratum est: auitas autem, proauitasq, sedes cole utes tamquam patriam, ubi nati, educatiq. sint: in quibusdam etiam mox, ut conditae sunt, immierarunt in conditoris cuiusq. gratiam. Philo. alii eodem loco paulo antea refertinon minus, quam decies centena millia Iudaeorum habitasse Alexandriam, totamq. regionem, quanta patera Catabathmo Lιuae ημ. ad terminos Aethiopiae. Idem in libro de legatione ad Caium Caesarem,eum illius clementiam pro Iudaeis deprecaretur, er fidelitatem pietatemq. Iudaeaegentis erga ipsum,
caeterosq. Caesares suos progenitorc s proponeret, dum per omnes orbis partes, quas in lebant Iudaei , suam decantandam gloriam ostenderet, aliarumq. plurimarum riuitatum conc. liaturum sibi beneuolentiam doceret, satis apertὶ indicauit Iuda os tunc omnes Asiae, Africa, s Earvae repleuisse urbes, oppida. Verba autem Philoius ita babem. Pro. . sancta