장음표시 사용
31쪽
ε SYMBOLAuimus,qui mox Feciales suos ad bellum hosti Pyrgopolynici indicendum emisit, At cum hic forte in Germania Gue Lotharingia,vel etiam Gallia aut Italia, aliisve locis v garetur, nonnihil temporis intercessit, antequam comaeniri potuit. Interimdum ipse aderit, nos de Hermete elucque sequacibus nonnulla consideratione dignissima in medium producemus: H ERMETEM non esse personam fictitiam,aut,ut quidam perperam existimant,ex Arabum illorum,qui Hi sipaniam aliquot abhinc retro seculis incoluerunt1amilia quendam obscurae originis ac famae extitisse. q ui ut deceptus sit ab aliis, sic vicissim alios decipere voluerit,prout aliqui Calumniantur, sed . Egyptium antiquissimum Philosophum,Trismegistum a Graecis dictum ex indiciis & circumstantiis innumeris Constat: Huius nim fit saepissime mentio in Graecorum libris longe ante illa tempora,cum primum Mahometani Hispaniam obii nuerunt,imo ante ipsum Mahometem natum, ut patet ex
variis locis librorum Augustini de ciuitate Dei, Apuleio Madaurensi Philosopho, Iamblicho, squorum, utpote Ethnicorum, hic fuit Pythagoricus, ille vero Platonicus Suida , Fulgosio & quamplurimis aliis: Quando autem
Hermes apud AEgyptios vixerit praecise dcterminari non potest , cum se peret omnem aetate temporis apud Historico nec quicquam ad nos de eo peruenerit,nisi ex Graecorum monumentis,quilongo post ipsum vixerunt intem uallo: Nihilominus tuaicio omnium optime sentientium patet, ipsum ante Pharaonum, . E pti regum, tempora vixisse, circiter annum Mundi I9s6. hoc est a diluuioJOO.
ante natum Christiam Σoo . Vnde Abrahami squi Pharaoni cuidam in AEsypto adsuit) euocationem ex Charan Urbe Mesopotamiae 4 . fere annis antecessit: Hoc autem .empus coincidit cum ea aetate, qua Oceanus, Osiris M
32쪽
Ponorat iar,nempe antemnastiam .AEgyptiorum, qua pastores rQgno praeesse inceperunt , secundum Euseoli traclitionem Anno mundi 2I3'. De parentibus Hermetis OCRU Q obseura fama spargitur, nisi quod ipse patrem sibi Hermetem alium nominet, cui inprimis credendum erit: NQΙlo modo itaque verum videtur , quod C. Agrippa in quadam Epistola narrat,Hermetem fuIsse nepotem Abrahami ex Ismaele aut aliisκx concubinis susceptis, filiis, de
quibias post sub Indicis Philosephis Brachmanis dicturi
sumus. Abrahamus quidem a Chaldaeis per traditionem patrum diuersis hominique utilissimas artes accepera m-Εer quas rerum naturalium scientia&astrologica fuit doctrina, Cuius arcana non vulgaria absque dubio Regemari gyptium Pharaonem docuit, cum ipsi adesse Nec vero Credibile est,aEgyptios ex sese tot artes, quibus post ccle-herrimi fuerunt,primos inuenisse, sed vel Hermetem, Velaeius praedece res a Chaldaeis,ipsisque Senioribus a S E Mfilio Nohardescendentibus, quasi per manus traditaSaccepisse: Magia enim naturali quae rebus naturalibus Vtitur,ex quarum virtut composit ione & temperatura mirifici effectus proficiscuntur,cum nihil aliud sit, quam Physica Practica 2 excelluerunt Babylonii & Chaldaei ; ac Ma-gi,' aerisonis liki.d hi ophis,antiquiores fuerunt gyptiis sapientibus : Serenus i cias σώCassianum colui. t. cap. H. dicit doctrinam a Deo traditam de caelestibus resublunaribus rebus Adamum comunicasse filio suo Seti, quae erat vera Theologiain stronomia, Physica & cognitio rerum omnium proprietatum & naturarum 2 qui eam conseruauit incorruptam,donec filii Dei ut ait scriptura mixti sunt cum filiabus hominum. hoc est, cum posteris in i Tunc extis orta propago sacrilega, quae iam a Deo
33쪽
a set M BOLA desecerat, instinctu Daemonum salubrem hanc doctrinam in superstitiones Magicas & artes noxias conuertit, successuque temporis vique adeo accreuit in peius, ve omnis scopus huius artis Magiae scilicet naturalis ) remotisiimus esset a cultu divino. Cham autem qui Zoroastres Bactrianorum rex creditur J cum patre Noadcfratribus diluuio seruatus,ante inundationem Magiae a tem, dc septem alias liberales artes quatuordecim columnis inscripsit,septem aeneis&septem lateritiis, Contra duplex orbis excidium,quod praeuiderat,Vnum per aquas,alterum per ignem , atque ita seminium tam malarum. quam bonarum scientiarum transmisit ad posteros. Idem Zoroastres,ut tradit author Scholasticae historiae, scripsit vicies centum millia versuum , in quos Hermippus commentatus est , at quos Ninus maiori ex parte mbussit, utpote de Magica allicita scriptos, Sic Magicas arte, tam illicitas,quam licitas,quoque ante diluuium viguisse idem Serenus Abbas antedicto loco testatur. Vnde percipitur Aegyptios, qui gloriantur sese per ΣΟ. millia annorum astronomiae notitiam habuisse , maxime falli suis persuasionibus,cum primitus eam ab Abrahamo,aut Nohae nepotibu , ut sorte plerasque alias artes sub Magia Naturali seu physica comprehenias, accepei int. Se har comeS, vir grauis, ex aliorum coniecturis Her etem coaevum Mou8c Aaroni fici dum inquit: Vixissesertur ante legem sns- tempore mustis ientes viri vixerunt s-- Veram nos Hermetem his longe antiquiorem statuimus: Quia Mosis aeuo AEgyptus iamdiu soruerM his artium, qui Pyrami-
meminimus lib. I. -roglyph. AEgπιω-Graecor: perfecerant, ad uae I litarum seruili Nwra utebant in t notumes: ,quod patet ex diuitiis& luxum Remiam ante extruxerant, aliaq; stupenda opera, quorum
34쪽
AvREAE MENfAE. LIB. I. ' ex sacra hist oria. Ad haec Apim,Osrirn,Isim dc reliqua numina tunc ante multa secula colueranti Vnds Israelitaem absentia Mosis, cum in deserto viverent, ad hunc Apidis colendi ritum,quem in AEgy pro viderant dc obseruarant,
Aaronis concellii reuertebantur, facto idolo aurci vituli
seu Apidis Apis enim lingua AEgyptia bouem significat
quod dcinde Moses reuersiis cae monte Sinai confregit dc combussit in cincres, quos populo Israelitico in potu bi- . benis os propinauit. Cum vero demonstrauerimus in dictisHierdglyphicis,
i cultum aEgypt rum sacrorum cum arte Chymica, quae
in tem p o Vulcani ubi Apis alebatur in aureis cubilibus,)exercebatur, scin per coniura, tum fuisse, imo in eius artis
occultistiinae gratiam introductum, inde patet, quod causa, utpote Chemiae tractatio dc hinc proueniens Medicina: arcanissima, prior fuerit suo essecto seu consequente, hoc est, Religione ac operibus AEgyptiis hinc dependentibus.
Pa huius lib. I i. Mercurio seu Hermeti patrem Philonem asscribit,qui ex Proserpina filia,quam in balneo conspexe rat,genuit hunc filium, cumque cu in eXponere vellet propter incesti dedecus, c5suluit MathematicumquCnciam. qui co tempore fama erat celebris propter.Astronoinicas praedictioncsdcvaticinia: Is Philoni patri respondit, puerum,qui ex eius filia natus erat, fore maximum dc doctissimum rerum diuinarum interpretem, obtenturumque in ter homines magnam authoritatem & potentiam id illi ex astris promitti euentu certissimo: Pater hoc vatis respontamotus puerum seruauite educauit, curauitque bonis literis & liberalibus omnibus disciplinis institui, ita ut Cum tempore miraculo omnibus factus sit, propter doctrinam& ingenii acumen. Sed haae fabulosa esse&Hermeti, ex- mplo Mahomctis,afficia nemo non videt. Nec vero Opus
35쪽
est ill alium patrem quaerere,cum ipse,ut dictum,Hermetem patrem agnoscat, non Philonem: Libros Hermetem scripsiste quam plurimos iecenset Iamblichm in libro de m
seriis ubi C OLUMNARUM MERCURII mentionem fecerat in hunc modum: Principia quiAem, inquit, tota i- uersiaaup,ut narrat Seleucus, ira cercurius ipsi tradit viginti millibus voluminibus, vel cui GMeneteus recenset, tradidit voluminisbus triginta millibus temquesex millibu se quingentis, asque -- gintiquinque in eisperfecte omnia demonstrauit. Idem dicit, e Mercistium de Diu thereis, praeisse caelesti scripsisse, acde Emyraeu libros centum,totidemque de AEthereis, milli de causibin composuisse: quorum permultos in Graecum Sermonem translatos tradit his verbis: taui enim libri sub GMercuri
titulo circumferuntur, opiniones c Mercuriales continent , et epe
Philosophorum Gracorum bis loquuntur: siae enim ex tingua AE- retia in Graecam transluri a vim philosophiae non imperitis. Incredibile vero & supra fidem omnem positum videri possit, ab uno homine tot scripta edita esse,quae vel sola toti mun- do in philosophicis sufficerent: Sed considerandum est, virum illum omnibus numeris absolutissimum haec velutoris sui sacrificia Deo Creatori consecrasse, hvmnis & laudibus diuinis innumeris repleta,cumque absque dubio de singulis creatis singulos libros ,tanquam Vniuersi paginas, Ex Irrema. Conscripsisse. Ex libris eius paucissimi adhuc supersunt M...., w ad nostram aetatem peruenerunt,nempe Amander, GH - -,Tractatus T. capitulorum ,& Tabula vocata Smaragdina:
Asclepium Apuleius ante sesqui mille annos & amplius, Latinum reddidit, Pimandrum Marsilius Ficinus H E R-- - - M E S vocatur Graecis , quia interpretem Dei quasi egerit apud homines:T RIS ME Cis Tu s,quia&Philosophus&Sacerdos,& Rex maximus fuerit, primusque inuentor dc institutor legum .pvotiarum,un consultor Isidi ro-5 - lictus
36쪽
lictus dicitur ab Osiride in Indias expeditionem susceituro: Sed alii, inter quos Suidas est,potius cumTrita istum dictum volunt,quia primus eX Dei Opt. Max. reuelatione MYsTERIVM TRINITATIS DIVINAE inter Eth-
nicos tradidit tam clare , Ut viX clarius alicubi inuenia- -- ιώtur . D E V M V N V M & solum esse docet PATREM,& reaidir. Quia cum unus sit& solus, nomine non eget, ut ab aliis discernatur: Et hunc Deum, qui solus est 5c Deum alium neminem suae Diuinitatis socium admittit, fateture sic conditorem hominis. Atque D E i huius summi F i L I V M vocat Au .eγis, quod per eum facta sint omnia, quae in hoc mundo creata sunt: Et huius FILII nomen ait incognitum esse omnibus hominibus, ipsis etiam Angelis, qui DEo assistunt SI cius voluntatem iussaque promptitudine mirabili exequuntur ; Mysterium tamen generationis huius filii admirantur S. suspiciunt , cuius nomen ore non potest exprimi : Idem Irismegistus vicitat Lactantius libr. . de vera sapientia P fatetur D E iΣummi F I L i V M venturum in carne , ut legitur m libro, qui inscribitur λ Hunc quoque Dei filium testatur Hermes venturum ultimis seculis ad liberationcm 8c salutem piorum. De Trinitate loquens Hermes , ut citat eum Suidas, in ea unam esse Deitatem inquit his verbis : F v IT LUMEN INTELLI CENS
ante Lumen inteEuens , se fuit semper MENs M E N-τ I s lucida r Et nihil aliud fuit huius VERIT As , o
S P I R I Τ V s omnia continens e Extra hunc Non est D E V s, Mon gelus , non essentia vita alia: Omnium enim Do MI-
Nus es c, PATER O D E v s , omnia siub ipso se in ipso
37쪽
propitius hiem: Hermetis hymnos mi tac pietatis circa fi ncm huius tractatus audiemus: Ex quibus constat, He nacti nomen Trismegisti non absque causa datum sucob multiplicem rerum θiuinarum humanarumque scientia, qua Ethnicos philosophos omnes antecelluit,sive ob Tri- tria. h. ni US mysteria , quae CX singulari Dei inspiratione om- .is. - nium primus explicauit: Huius profunda in diuinis sapie--ιιa. tia primitus ex intentione illius artis, quae in TABvLASmaragdina & in libro illo . capitum explicatur, sine dubio originem duxit, cum haec a terrestribus ad ca estia sensim ascendat & intelle num aperiat, vulgoque magis admirabilis existat, quam ulla alia ex spceu latiuis scientiis seu Metaphysicis seu Mathematicis, quarum sensibilis cL--...is sectuS ita non animaduertatur Etsi vero plerique,qui Tris fuisse Ch megisti vitam aut scripta euoluunt, Chemiae vix ullamcn-tionem faciant,omniaque ad aliam intentionem interpreta tentur. tamen satis patet,cum esse vore Chemiae,si non pri
38쪽
λvRTAEM MENSAE LIB. I. i, sim myrauli ου propter quodhomo diis cognatione conismctus, ipsos religione semen mente veneratur, in rei pro assecta Immana omnia reficiunt atque cus odiant sed de hominisus paucis iuuad Bini est pia mentepraeditis, de vitiosis vero nihild endum est ine in m mm sermo eorum contemplatione Pioletur. pos . sicq uCn ti
capitc tractat de dris terreni S in hunc modum: Et quoniam,
inquit, de cognatione es conseretis hominum deorumque remo no--ti Lis inicitur,potesatem hominis ,δ Asclepi, vimque cognosce Dominus se Pater,uel quod es Uum; uum ' E v s,ut essectir es deorum caelestum tu homo essGres deorum,qui in templi unt, humana proximitate contenti, suo sebum t Luminantur , verum etiam iLuminant, n solum ad eum pro scit, verum etiam confirmat Deos,Miraris o Asclepi,an mιnquid is dis,ui multi: Asiaep. Confundor o Tomen se tuis verbis libenter assensus, felicissimum
hominem iudico,qui seu tanta elicitatem consecutus: Ac deinde, postquam statuas se intelligere ac religionem interituram demonstrasset,addite O AQVte, AE Dpte,religionum tuarum solaesupererun abuti, sequὶ incredibiles posteris tuis solaques' pererunt verba lapidibus incisa, tua a facI a narrantibus. Postea
Cap. 13. Omnium mirabilium vincit admirationem, quod homo divinam potuit inuenire naturam, eamque est ere , qu'niam ergoproaui nosyri multum errabant circa deorum rationem increduli se non animaduertentes ad cultum,religionemque diuinam,inuenerunt ar rem,qua deos efferenticui inuenG adiunxeruntvinatem de mundi natura conueni Iem,eamque miscentes: Et quoniam animas facere non poterant, euocantes animas daemonuη vel angelorum , ea
indiderunt imaginibus sanctas, diuinisique mysteris Uer qreasse fidoli se benefaciendi se malefaciendi vires habere potiussent: Ex
moX : Isin vero uxorem Osiris quam multa praestarepropitiam, quanto obessescimus iratam Terrenis etenim Hysatque mundanis
facile est irasci, utpote, qui sunt ab hominibus, extraque naturam sectimique compositi . Vnde contingit, ab AEn ijs haec sancia ani-Γ 3 maliaet
39쪽
nuncupari,cobi Gingulas ciuitues eorum animas, qui ea
consecrauere uiuentes, ita ut eorum legibus incolanIur es eorum
nominibus nuncupemur &c. Ac paulo post: Asci Ei horum, o Trimegiste, deorum , qui terreni habenrur, cuiusmodi esqua--enas Mara d R I s M. Consat o scopi de herbis, de lupissibus, is de aromatib s, vim diuinitatis naruralem mse habentibi: Acs --ί- deinde: Sic deorum ror es homo, or ne putes, fortuitos esse clusesse terrenorum deorum , o L scopi, se coele es inhabitant summa calestis,unusurique ordinem, quem accepit complens a custodiens. Hactenus Hermetis verba; quae Diuus Au gustinus & alii, prout sonant, accipientes non iniuria pro idololatria horrenda detestantur & reiiciunt ; quibus nos hac in parte assentimur, cum constet AEgyptum idolis abundasse,ideoque Deum per EZechielem prophetam suargenti dicere: In idolis Aeg2pti nolite Eat. Ego Dominus Dem ser. Vbi &. de Idolum cessatione dc eiectione , Dis r-dum , inquit simulachra or cessare faciam Idola de tradi hi, se
dux non erit amplius de Ierra σ1pti: Verum cum nonnullos videamus Hermetis verba analogice accipere, ut certum est de Larareto qui facit idola A postolos, fictorem
hominem Christum,uirtutem inditam, Spiritum Sachum dcc.)nos. illa similiter eodem sensu, sed ad philosophiam potius,quam theologiam, hoc est, Chemiam interpretabimur; idque meo iudicio longe rectius. De Christo enim & Apostolis Hermetem illa intellexisse nullo modo est verisimile,quamuis nos ita aposteriori intelligere possimus: sed hoc modo non esset dissicile platraque dicta dc
figmenta poetarum, aliorumque apud Ethnicos scriptorum , ad Christum detorquere; quod contra veritatem fieri neutiquarn debet. Hermetem Ethnicum fuisse &AEgyptium in tenebris gentium educatum non inficiamur,nihilominus ex scriptis eius satis apparet illum a Deo singulari
40쪽
AVREAE MENfAE. LIB. I. ungulariter illuminatum mille, ut illa prophetico spiritu
de Socrates M Plato in AEgypto vertati haec dogmata de Deo libris suis passim inscruerunt, cum fide Cnristianaeo respectu valde conuenientia. Certum enim est magnum illum Retem, sacerdotem&philosophum mente i molia coniectasse multa de Omnipotenti & Eterna Dei substantia,quaesita diuinitatis nullum participom vel socium' admittit,cum solus sit omnium conditor, omnesque Creaturae cum casscsti Maiestate collatae, minus sint, quam nihil. Quapropter rigidi illi censores non audiendi sunt, qui philosophorum antiquorum laudem ita imminuunt, ut nihil illis relinquunt, quam politicas quasdam virtutes quae ab omni pietate sint alienae. Sane tantum gloriae, siquidem cum veritate coniuncta sit, summis illis viris non est inuidendum. Ignaros quidem fateor illos fuisse aduentus Christ i seruatoris, per quem solum salus mundo parta est,at nihilominus , non dubito, eos mente concepisse Vnum Deum, qui solus coli vellet ac deberet. Reliquos Ccntium Deos crcdiderunt esse Genios, Asses res illius
summae diuinitatis,aqua communicatione quadam,mul tum potentiae in humanas creaturas accipiebant, ut illis in necessitatibus opitulari possent,morbis succurrere,alimoniam praebere,telluris ubertate promouere&reliqua eiu si modi procurare,quae ad ornatu &necessitate faceret,ideo quasi iecundu honore Geniis illis tribueriit, quatenus i ereos sumus ille Deus taex cclictes virtutes operarcturi Ph i-Iosophia vero, fundata inopinibus humanis,ideoq; maximos in se continens errores,postea ansa praebuit cultus l- iatria. doloru&mortuoru; qui postqua introduct' est, pauim im