장음표시 사용
41쪽
SYMBOLA extirpauit omnem reuerent lam,quae Dco summo debebatur Neque in potestate fuit posterorum cradicare umentibus hominum conceptam hanc de pluralitate Deorum opinionem , quam vulgus obstinaciter retinuit de principes superstitiosi' edictis se aerissimis seruari praeceperunt. Hinc videmus Socratem pota cicuta mortem vitrb subiisse, quod unum Deum conditorem rerum Ο-mnium coli debere doceret, Platonem , Theophrastum, aliosque plurimos hanc opinionem, iuXta Hermetis, Ain gyptiorumque doctissimorum doctrinam secutos de vita periclitasse. Qui si scriptores habuisssent idoneos sitiarum opinionum de Deo promulgatores, fortassis legeremus insignia pietatis illorum testimonia: Metus illos coercuit, ne auderent propalare,quod animo sentirent. Mitiorem igitur pro Hermete interprctationem nos amplectemur,&d icemus ipsum per statuat, quibus animae includerentur , longe aliud intellexista quam marmora &. lapides in statuas formatos, nempe subiectum Chymicum. Nam hoc velut statua quaedam est lapidea, cui infunditur, anima sua spiritualis natura,&scst atuae illae animatae Cernuntur,ic multa edunt mirabilia: Deum se mmum vocat creatorem caelestium deorum, hominem fictorem terrestrium: quales autem dii illi terrestres uni, ipse cxpositi, cum inquit in herbis, id&ώσω omatibus,tam natur iam habentibus re arei Vnde apparet Hermetis opus esse 'naturale omnino dc non gicum aut illicitum, multo minus diabolicum, cu in omnibus scriptis a diabolo abhorreat Et si,ut res cst, fateri velimus, per Deos, qui in templis io' Cantur,quorum homo effictor est, Deos aureos intelligit
seu Idola Osiridis aut Isidis ex solido auro facta; in quibus cum religio omnis Aegyptiorum fundata crat, ideo addit, emiseia italassiverstites mansuro quae posteris incredibiles erat,
42쪽
AvRIAE MENfAE. LIB. I. se iverba lapidibus incisa AEgiptipi acta meWratura : Atque sic de artisChymic*qua dii eiusmodi teArestres fieri possent, amissione, quae subsecuta esset, conqueritur: Quomodo autem haec cum veritate ipsa conuenerint, experientia de-
monstrauit Omnis religio,cultus ceremoniarum,leges,agrorum distributiones a Mercurio institutae erant, Mer- maxima s. Curius vero a Vulcano cui maxima AEgypti templa dica- ρμ runt oruditus&institutus , quibus nihil aliud innuitur consentientibus sexcentis aliis Circumstantiis in lib.I.Hie- eru/itui. raph. tis. nisi Chemiae artem, quae perVulcanum pro prae exercetur & Mercurio in manus traditur , AEgyptiisi multa obseruanda pr scripsisse. ut nimirum haec prae igna'. ris occultaretur,acleo, ne cuiquam eX vulgo cognitum esset, tale quid in rerum natura existere, multo minus, apud. Egyptios sacerdotes aut reges exerceri Duplici autem Doliis in. modo usi sunt veteres illi huius artis inuentores&propa - AUT
Katores, nempe scriptione Hieroglyphica animalium in ποῦ' pyramidibus & lapidibus facta,&allegorica seu fabulosa . de diis fictis, eorumque monstrosis rebus gestis narratio- g 'sine , Cum itaque successu temporis Eguptus ab exteris petita fuisset&expeditiones a legibus Chaldaeis, Persicis 'dc Graecis in eam 1aepius tentatae, sacerdotes eius scientiae veritatem agnoscentes paulatim obierunt, ita ut paucissimis lux eiu sciem remanserit .praeter fabulas & de diis fictis opiniones monstrosas, si ad literam accipiantur , quales sunt, quod Typho Osiridem intcremerit & in multas partesdiuiserit,quae ab Osiridis matre,eademque coniuge di sorore Iside recollecta, composita& diuinis honoribus rum. Culta sint,membro virili absente: Haec & his similia de diis figmenta,ab ignaris, ut sonant, accepta, omnem deorum gentilium vanitatem , errores & opiniones ubicunque multiplicarunt, ex mille millibus vin uno superstite, qui
43쪽
causas & originem huiu aodi cultus verissime respicereti Isin, uxorem Osiridis inter Idola quoque ab homini bas facta recenset; quia esse eam ex terrenis diis & mundanis qui facile irascantur & hominum manibus facti sint, ipsemet fatetur.
Quibus fatis demonstrat, quod hic non coelestes deos Maia taeti. intelligat , quod tales non fuerint Isis aut Osiris , vi'- posteriores ex Ethnicis scriptoribus arbitrati sunt , eosque Poetae secuti , sed terrenos hominum manibus factos. Lec nostra interpretatio non est violenta, sed conueo A. - , . nit Cum ipsiS Circumstantiis ab Hermete praescriptis. Et siserem. D,. VCro quamplurimi an hoc mundo A v K v M terrenum. .ες- Deum non appellent voce , tamen reipsia habent &vene- Οὐ rantur, mente&oculis gestant, eique ad nutum loquuntur, taCent,currunt,stant, dc nihil non faciunt: Imo pleri Dque Deus coelUn ore , terrae in pectore, voto & suspirio: Quantos labores, vigilias, vitae pericula, per fas, nefaS, ac quas,terraS, imo infamiam,exilium, capitis poenam dc crucem plerique subeant&sustineant , pro hoc terreno bo-Do, auro, obtinendo, cuilibet notorium est: Hinc Poeμ' ta: Pauperiem fugiens currit mercasor ad Indos: Et, o cives, ciues, quarenaa pecunia primum, Viriinpos nummos : At si dicatur,
Hermetem de statuis loqui, quae de Chymicis nullo modo accipi possunt, cum in Chymia statuarum nec mentiis .. nec VsuS . Fateor , statuas per se nihil facere ad Chyia -- miam, at si sint ex herbis, lapidibus'aromatibus,ut He C0m a. mes dicit , maxime eo respiciunt id sunt Chymiae propriae. Quod cum nonnulli recentiorum scriptorum IntelleXerint , harum statuarum non semel diuersis locis meminerunt: Senior in allegoria seu typo Venationis Leo 'nis: Deinde caput, inquit, manus es pedes colligo se calefacio e x squam extractam a cordibusuuarum ex lupidibin albu or citra-
44쪽
Av R E AE M E N s AE. LIB. I. δ' vis, qua cadit de caelo temporepluuias colligimm eam se reser inmus ad decoctionem capitis, manuum ac dum Leonis huius : Idem meminit statuae sub figura sapientis , eum inquit: periam tibi manifeste, qua celauit iste sapiens , qui fecit --am sitim in domo uti, in qua descri t totam utim scientiam quasi in figura sua es docuissapientiam suam in lapidesuo c=-nifestauit eam intesidentibus: Scitu quod isti fama es in gura
sapientis icc. Illa enim est statua eadem, ex Cuius corde aqua extrahitur, cuius & meminit Raymundus Lullius, qui in codicili. cap. 47. Et ideo, inquit,per ablutionem aqua. o de crationem ignis semper extrahis Deum a cordibus sat-- λων- r Propter antedicta & innumera alia merita tra. . dunt Hermetem non solum vivum summa reuerentia Austptiis. i.
. ab AEgyptiis cultum , &Theus quasi diuino Mercurii
nomine appeti tum , sed quoque in eius mortui hono, rem Hermopolin ciuitatem conditam , & primum anni mensem, qui apud AEgyptios September est , denominatum fuisse : Ad haec eundem non solum in AEgypto sed per totum orbem terrarum diuinis honoribus post obitum affectum, templis illi arisque&sacrificiis dicatis:
AC inter caeteras eius statuas una fuit lapidea in t chaia Pharis, quae oracula reddebat: Ad eam enim sub vesperam thus incendebatur in ara , lucernae replebantur oleo , 6c ad dextram simulacri manum reponebatur nummus aheneus, precesque auribus Dei obmurmurabantur , quibus rite peractis sciscitantes discedebant e tem plo domum obturatis auribus , egressique in forum, quam primo Vocem apertis auribus excipiebant, respon si loco interpretabantur , tanquam a Mercurio emissam. At haec superstitioni hominum imputanda , qui suMνsitis huius viri excellentissimi posthuma memoria ita abusistine: Eodem modo fabulosa arbitramur, quae Hermeti C i asicri
45쪽
asscribuntur magica ludicra tanto viro, tam graui pioque indignissima..Hs ν,.. Veluti S ThomaFin obro; quem eaedit de ente se essentia, tradit Abelem Adami filium conscripsisse quaedam de virtutibus & proprietatibus planetarum,cumque cognosceret mundum periturum diluuio generali, Characteribus certis id designauit,signatumque secretum lapidi inclusit, ne quid damni ex inundatione Cataclysimi scripta acciperet: Multis post diluuium seculis scripta haec peruenerunt in
manus ME R CURII TRI S M EC I s T I, ex quibus de multis edoctus,quq omnia in suum conuertit,nempe m
dum consecrationum & arcana plurima ad Magiam naturalem pertinentia. Eadem scripta per manus tradita ab illa antiquitate tandem deuenerunt ad S. Thomam, ex quibus didicit confectionemquarundam imaguncularum, quae Consecratae ad eertos planetarum influxus & coeli positionem, auertunt occursum noxiorum animalium. impositaeque fontibus efficiunt, ut urnae frangantur, ad aqua AbiI . rum Contactum. Haec sint, ut velint, quod asscribantur Patriarchae Abeli ab omni ratione alienissimum est. Adquid enim illi haec contulissent, qui non hisce nugis magicis sed vera pietate ic cultu diuino , nempe precibuSassiduis ad Deum fusis, gratiarum actione pro muneribus acceptis saepissime instituta, fiducia in filium Dci venturum in earnem iuxta promissionem Euangelicam Adamo post lapsum datam , Semen mulieris conterra caput serpentis, & his similibus religiosis institutis , meruerit, uti D E O gratus , Caino inuisus & occisus fuerit, primusque san
guinem suum terr bibendum,animam caelo undC CXOrta
s ibis. 1.- ruerat, obtulerit: Quis pro certoaffirmarit Abeli aliquod M N .τηρ literaria genus cognitu fuisse. quo quid memoriae mandaro potuerit: veru quod alii de Setho, hi de Abcle referunt.
46쪽
AvREAE MENSAE LIB. I. Simili modo vanitatis coarguendi sunt,qui artis Chymic atque inde petitae praeclarissimae medicinat initium dc V- sum ad Adamum aliosve Patriarchas, qui ante diluuium
ad vitae longaeuitatem CDEI Do No usi fuerint, transsserunt; tanquam impossibile foret Deo absque hoc medio eorum produxisse vitam ad octingentos aut noningentos annos, ita ut etiam post aliquotcentenos annos filios filiasque progenerarint. Nam causa ea in medicina humana non est sum ciens nec propria ad producendam vivam ad tantam temporis,cum absque Dei nutu ne ad amnum,diem aut horam,aetatem hominis prolongare possit, cum haec sit insblius Dei manu Causa autem naturalis lG-gaeuitatisRatriarcharum ante diluuium haec traditur,quia
alli simplici victus ratione semper v si,nec luxuriae, gulaeue dediti,nec otio indulgentes nimio ut nec immodico labori,vigiliis aut curis propter diuitias immensas, vestes pre- Ciosas,honoris aut regni ambitus, epulas delicatas, quia haec&his similia non aestimabantur, mulio minus pro pter fundos ic bona filiis relinquenda pro haereditate; quia haec illis erant ampliora,quam cola potuerunt. Praecipua autem naturalis causa fuit virtus infusa semini humano in summo suo vigore& efficacia, unde factum,quod robusti & longaevi parent , tales genuerint filios .' Praeter has vero omnes, benedictio diuina adfuit,quq ex singulari sua prouidentia primos patres donauit tanta longaeuitate generandique potentia ad multiplicandum genus humanum, mundumque adhuc vacuum incolis ornandum
di propagandum. Quibus causae oppositae oppositos esse'ctus produXerunt, nempe vitae abbreviationem sensim post diluuium ad hoc usque tempus: Lux Eria enim,gula, curis inanibus N. caeteris vitiis praeualere incipientibus, hinc ex parentibus morboss morbosi scelus,nec tam vallu
47쪽
ra ' SYMBOTA M. . di ac longaeui,Vt prius, sunt editi . Crestentibus enim desi s Usse inui ctis, reuerunt poenae,at vitae anni deereuerutex iusto Dei ... . , iudicio: Si itaque Patres illi'ad Medicinam conficiendam
si h L i ρ. non opus habuerunt artiSChymicae exercitio, multo mi-' nus ad diuitias: Aurum enim apud eos non in isita aestimatione fuit,ut nunc,imo Vix in aliquo pretio cum notum sit
nostris saeculis apud Acthiopas, indos ae plurimos insulanos Orientales,id in nullo respectu extitisse, plurimisque ferrum ad arma & cultros expetitum prae auro r Apud qΗoidam Aethiopes aurum in nullo usu fuisse traditur,nia si pro cathenis ad detinendos sontes & captiuos: Quod si
Adamas eiusque nepotes proXimi veram auri naturam αpraerogatiuam essentialem perspexistent,propter quam id Aramum esset maxime appeti bile,eius copiam ex fluuiis, qui tume...is. quoque temporis auriferi fuerunt,habere potuissent, ne opus fuerit Vulcani opem & artem implorare, aut per infinita conamina 8c exercitia nouum artificium Chymicum T ,- - idque verissimum,inuenire : Interim de Tubalcain non . ἴ-- negandum est, attestantibus sacris literis, quod omne ge-- m. nus artium metallicarum , aut circa metalla versantium,
inuenerit & tractarit,cui si Chemiae primus usus ut a mu l-tis sit asscribatur non abs' , ratione forte videbitur: Hoc Certum arbitror,Patriarchas ante hunc, si sciuerint ex Dei dono Chemiam speculatiue , non tamen exercuisse eiusmia primus practicam. Nec vero hic praeterire possum quorundam inoportunam curio litatem,qui Marti tu Ficini opinionem ωι,.. . L sequuti,adfirmant, Mercurium hunc Triimegistium con- s. pitavi νι - scripsisse libros de origine mundi,a Deo omnipotente, sa- ' piente & bono conditi,ex quo Moses bonam suae Genesis .ὰ partem desumpsisse probetur,quod iisdem verbis utatur,frahi i T s qui b. Hermes in prima creatione,Dferebatura ratuKDomin super aquas. At horia opinio manifeste absurda falsa in .
48쪽
bus au&Semi posteris, Annon inde Moses per lineam Abrahami, qui a tempore stermetis,ut supra dictum, non longe abfuit, & arcana plurima a patribus traditione cognouerat, habere potuit Imo longe certius & perfectis; quia Abrahamus Deo charus& electus fuit ex omni numero Chaldaeorum, ex cuius posteris Mosen historiam mundi conscribere voluit Si veroHermes prophetico spiritu illa ante dicta scripserit. An hic ipse spiritus diuinus Mosi non adfuit,qui eo,ut propheta ,&propugnator Ista elitarum, motus & animatus tanta edidit miracula coram Pharaone, non vi magica, sed Dei omnipotentia iussa manu ad confusionem magorum omnium AEgypti Z Ter- i'eio Moses hoc priuilegium habuit non selum prae Herme te AEgyptio,adhuc Ethnico , sed etiam prae hominibus omnibus,prophetis & sanctis qmbustu nq;: Euod cum DEO VI vo&VERo locut ι defacie adfaciem. Vnde non opus
habuit testimonio hominum, quantumuis excellentium in omni genere doctrinae cum a FON T ELv MI N V M somnis Sapientia poterit haurire ea omnia, qua ad sua historia certitudine acerent. Quod si Mercurius & quidam alij consentanea multa publicarunt Cum eis,quae in sacris Continentur voluminibus , non dubium est, quin ea didicerint a
Chaldaeis,aut ab Israeli tis& Aegyptiis,qui eam doctrina a primis patribus quasi per manus acceptam 8c diu in sua
puritate conseruatam retinuerunt; quae successu teporis, Daemonum astu & populorum in superstitiones & ido' Iolatriam procliuium violentia , paulatim in mentibus hominum refrixit, obscurata est& extincta. Huic er da.
rori non absimile est, quod quidam scribunt e magnam partem mitὴν Euangeliν Iohannis Emmel με inuenisse in Platonis veratas , quasi Dimus Iohannes a Platone Ethnicor arael
49쪽
sui arcanasumma mutuatussi Qui ita iudicant,Ethnicismo propinqui sunt bc pessime falluntur: De Platone,quod AE-. gyptiis aliquandiu Convixerit & doctrinas multas secre- ijs mas ab iis didicerit iam ante demonstraturn est. Legi Dh.Mai. se quoque eum Hermetis libros, quos nos Citauimus, &multos alios, qui nunc interciderunt,in Aegypto credibidi a I ἰς st, Unde tanta mysteria hausta suis scriptis accommo- ώ- oh. darit. Quid iam dicemus de iis,qui hoc nostro tempore
οριm n G Creationem mundi,natiustatem passionem,mortem, re-
Ch Mascensionem Christi,imo ferEomnes articulos fidei,sacrilege& impiissime ad Chymicam artem transferre conantur Annon hi delirant impudentissime, ut saltem aliqu1d noui in medium suae inuentionis producant Tales Ethnicis iam dictis neutiquam sunt aequiparandi quia illi diuina& humana, coelestia &terrena non confundunt,at semper ab inuice distinguut,hi vero quasi Christiant,omnes pietatis metas trasiliunt,verecundiae fines perru inpunt, Veritatis faIsitatisq; mixtione procurare attentant; de quibus alias. Nunc ad Chymicos Herme- αι.ia tis librOS n OS C6 feremus,inter quos admodu breuis quidas ... di sub nomine Tabulat Smaragdinat extat& ad nostram ar- η H tatem peruenit;de qua Albertus Guagnin in libro desecretis auὰ.ήδε, Chymici tradis, Alexandrum Magnum in suis itincrib. in-MQηω1m- uenisse sepulchru Hermetis,patris omnium philo phΘ- t re rum,plenum omib. thesauris,non metallicis, sed literis
2 . aureis scriptis in Ta Z trinquam alias Smaragdina vocant. Quod si ita est,non in Indica expeditione id contigit sed in Aegypto,cum ad Hummovis oraculum proficisceretur,de quo tamen Curtim, quod sciam , rerum ab Α- lexandro Magno gestarum scriptores non faciunt mentionem. At nullum est dabium hac Tabulam,aut eius inscriptionem longe ante Alexandri tempora apud Aegyp ios
50쪽
AVREAE MENfAE. LIB. I ptios sacerdotes cognitam fuiste, licet literis Hieroglyphi- Cis notatam, ne vulgaribus legi aut intelligi posseti Tatum
Alexander Magnus ex conuersatione cum Sacerdote Leone pro arcano nulli reuelandoaCcepit,Deos, Iouem, Martem,δει-nonem,ostram, Vis, de reliquos omnes, tum indubitate procliis receptos & per maximam orbis cogniti partem cultos, non esse,nec fuiste deos, sed homines ; quod Alexander ad matrem Olympiadem perseripssit, iussiti; Epistolam lectam in ignem con lici. Quid si nec homines,ut reuera non fuerunt, quid itaque ' Non sane omnino nihil ,at dii chymici, hieroglyphici,quibus vii sunt tanquam literariis Elementis aut sententiis axiomaticis, ad declaranda sibi inuicem animi siti sensa ab antiquissimis inuenti&introducti, ut a- , lii videntes eas figuras,non legere,legontes autem minime intelligere possent uemadmodum haec copiosius in hie- 1 roglyphicis nostris aemonstrauimus. Tabula maragdina, Vt, dictum,inuenta, aut quocunque modo publicata, innumeri fuerunt, qui eius breuitatem Cum obscuritate coniunctam inspicientes magni aliquid my stcrii in ea abscon-.di no sine causa imaginati sint. Imo nullsi fuit dubiu quini de magisterio philosopho seu chymico artificio,cui' Hem: mes auctor extiterit,explicari deberet. Morienus qui Hermetis mentem diuinam ait omnes philosophiae partes plenarie attigisse) tradit post ob tum Hermetis discipulos eius in huius libri praeceptis per multa tempora studuisse, donec crictu in consecutiellent;qui deinde innumerabilia dedere pretecepta ex inuidia,neti alii post eos ad artem,
propter obscuritatem & difficultatem cius, peruenirent: Mohardus Cometinquit eo libello totum opus contineri, cuius haec ponit summam. VERvM EST CER TUM
overisimum. uode aperim,narurum habet inferioris, s afcendens naturam defendentis: Coniungis unica via Hestiones. D SO L