Anselmus Solerius cemeliensis De pileo : caeterisque capitis tegminibus tam sacris, quàm profanis

21쪽

tur; quam venter abstinendi vel edendi formam , impost a teneat disciplinae. Insigniter in hanc rem idem S. Ambrosius lib. de Arca & Noe cap. 7. Scripturas in eandem sententiam, his verbis profert Clemens AleXan.

IV. Strona. t aput est quod principale , ct quod principatum obtinet. Si eLE

.autem Dominus viri caput; mulieris autem vir ; vir es Z Dominus uxoris, ut

qui sit imago 2 gloria Dei. Quocirca dicit etiam in epistola ad Ephesios ;Subiecti iuvicem in timore Dei. M li res sMis viris subiecta sint, sicut Domiano ; quoniam si is citi cap t mulieris, Mi etiam Chris tui caput Scclesia ; ip sSalvator corporis. Sed sicut Scclesi subjecita e fit Christo , ita etiam mulieres propriis viris in omnibus. Apersete, loca Scripturae quibus Christus dicitur caput Ecclesiae, & Vir ea

put uXoriS, praeferunt eam capitis quam ex

22쪽

D. Ambrosio adduximus, & prius etiam tradiderat Plato in Timaeo itilis in han: rem illustribus verbis: st caput membrum corporis divisj

simum , reliquorum tae membrorum Prisceρs, cui totum cor VS co exu ,

dii subesse 2 parere struserunt. Ex

ritaveruns enim motu omtalam quo

cunque essi queunt, compos id fore. An ob hanc ipsam rationem, cum . caeteris humani corporis partibus varia minuta Numina essent attria

buta, capiti ut principalissimo mei bro dictus est praeesse, praeses & c put Deorum Iupiter λ Notavit hoc Fulgentius Placiades lib. muthol. in Feleo. Quod enim Pelei & Thetidis nuptiae, procreationem hominis significarent, idcirco cxDomocri- dein Physiologicis, censet Fulgentius Poetam finxiste, Iovem Co advocasse omnes Deos , ut eorum cutis libet certum foetus membrum con

crederet. Et ipsum quidem Iovem sibi caput actumsiste tutandum; alii A Vero.

23쪽

8 ANfEL. SOLER IvS vero Numinibus , alia corporis membra adscripsisse ; Minervae eulos, Junoni brachia, pectus --ptuno , cinctum Marti, renes Minguina Veneri, pedes Mercurio. Ad eundus qui hoc minutius prosequitur Adrianus Junius lib. 4.

animadvers. cap. 12. Itaque per c put, tanquam per rem maxime s

cram , & ipsi deorum silpremo a dictam , receptissimum erat cor cipere juramentum , ut Athenaeus lib. a. observavit. Praesertim vero juramentum per Principis c

put habebatur solemnissimum . Quanquam despuendus est Jovius apud Zoetimum lib. 3. qui ad aeternum cum Alarico bellum , se obstringens juramento per Principis caput , ait hujusmodi juramentum esse firmius illo , quod per

Deum ipsum concipitur. Non rofugisse lane Christianos hujusino-di juramentum , & id pro magno iuramento 'habuisse , aciem

24쪽

DE PILE O. 'mentis inter sic jurandum diri. gendo in Deum, habetur ex Te xulliano cap. 33. Apolog. respueri te juramentum per genium Caesaris ; approbante vero juramentum per salutem, sive vitam, aut caput illius. Mamiducit haec loquendi formula ad aliam, ex qua nobilitatem ac dignitatem capitis aestimare facito licet. Passim namque Cym, pro toto homine dicitur. Locutio est Graecis ac Latinis pervulgata. Graecis charum caput, pro amico, perpetuum prope est. Latini mille capita, pro mille hominibus dicere soliti : Et Tullius Philip. a. Duo capita nata funt, post hominum memoriam teterri

ana ct parcissima. Congessit multa in

eam sententiam ex Latinis aeque ac Graecis Claudius Rangolius, I Reg. 1 v. 17. M. 8. M Laelius Bisciolat. I. rubsec. lib. 9. cap. 7. addens, frequens esse Graecis, & Latinis, az

Hebraeis, ut quicquid principale ac As sum-

25쪽

IO AMs EL. S OLERI V s summum in re quapiam est, caput dicatur. Qua ratione Tullius lib. a. de ossic. in omni procuratione DC

gotii & publici muneris , caput esse ait, ut avaritiae etiam minima suspicio pellatur. Plato in Gorgia, fabulis caput addere dixit, pro eo quod est perfectionem ac conflammationem illis apponere. Apud Philonem lib. de sacris. Abelis & Caini, capretnegotiorum dicitur sinis & perfectio eorum. Dctrio in hanc rem plura suppeditabit adagiali 8 . vet. Test. quem adeat qui haec Gr mmattealia

captat.

Mihi satius videtur, praecellentiam Capitis humani stipra omnia membra, colligere ex eminentia &supremo in homine situ, ac ex illis lura continet. Fixa in eo est sedes sensoriis omnibus, quae nuspiam ali , bi simul locum habent. Imo alibi solius tactus , qui omnium sensuum crassissimus & maxime materialis

ςst, reporitur , quia ob vitae in-

26쪽

DE PILE o. Irdemnitatem negari non potuit. Inhabitant in capite artes omnes, eXHippocrate epist. ad Philopoem

nen. Leguntur in eo omnes assi

ctus , juxta illud Fabii XI. Instit.

Cap. 3. Praecipuum in acitione, sicut in corpore ipso, caput est, cum ad δε- corem , tum etiam ad significationein decoris. Illa sunt, ut sit primo recitum ct f cundum naturam. 2Yam ct d jecito humilitaι, ct supino arrogantia ct in latus inclinato languor, ct praeduro ac rigente, barbaria quadam mentis ostenditur. Vita universa per caput dispensatur, & ex eo pendet. Ita que Lactantius 6. instit. cap. 9. de

monstrans omnes virtutes morales

absque vera religione de fide inanes estis; & caetera justum , si id desit , non vivere vita justitiae, sic disserit tomnis justitia ejus, similis est corpori caput non habenti, in quo tametsi membra omnia 2 locis suis constent, ct sigra, ct habitudine; tamen quoniam deest id , quod est omnium principale, Cr

27쪽

1a ANfEL. SOLER IvS vita ct omni sensu caret. Itaque membra illa formam tantummodo membrorum habent usu, non habent ; tam scilicet, quam caput siue corpore. Cui similis est, qui cum Deum non ignoret,

vivit inquisse. id enim filum habet, quod est summum, sed frustra ; quoniam

virtutibus tanquam membris eget. It

que ut fit visum, ac sensibile corpus, ct agnitio Dei necessaria ea , quasi.

caput ; ct omnes virtutes, quasi compu/ : ita siet homo perfectus, ac GV-Sed tamen summa omnis, in capite est.

quod quamvis constare non potest mne omnibus, sine quibusdam tamen potest. Et erit quidem animal vitiosum ac debile, sed tamen vivet; sicut oeis, qui ct Deum novit, ct in aliqua' e peccat. Dat erim veniam peccatis

Deus. Itaque sine membris aliquibus, vivi potes , sine capite nullo modo. Aperte supponit in hac ratiocina- . tione Lactantius, vitam universam a capite esse, nec nisi eo incolumi posse consistere.

28쪽

Dg PILEo De capitis dignitate, & micante in eo Dei sapientia, pluscula vide apud R.P.TheophilumRaynaudum in scalis a visibili creatura ad Deum, gradu XI. Videndi insuper Riol

nus lib. 4. Antropograph. cap. I. Tiraquellus ad lib. a. Geniat. c. I p.

initio. Cresolius a. vacat. autumn. I.

Congruumfuisse, tanta dignitatis mem- rum contegi, sive ad tutelam , sise ad honestationem.

Q Uanti sit in homine caput,co

stat ex dictis. Indidem vero Oxuendum est,consentaneum fuisse,ut membrum adeo nobile subducer

tur injuriae, adhibito operimento, sine quo male affici posset, & in, commodis patere. Et ut per ostium necessitatis subivit gloria , juxta egregiam Gregorii Nysseni ratiocinationem homil. 3. in Eccles .& orat. de mortuis ; par fuit, ii

29쪽

7 ANfEL. SOLER Tu Stegumentum esse, quod honestando item capiti, silum ulum haberet. Adversus primum finem adhibendi operimentum capiti, quo foveretur & prohiberetur injuria, videtur adduci posse frequens olim usus steste Polydoro) habendi semper caput intectum. Sic AEgyptii, tantum in gravissimo luctu operi bant capita ; Extra eum CVentum nudi erant, ut est apud Herodotum lib. 3. Sub initium. Judaei in jejunio 6 mcerore,op riebant capita, non quomodocumque, sed illud obvolventes undique, Iacinia togae ab humeris reduct . Et sic opertus incessit David, a Reg. Ιs.fugiens truculentiam Absalonis. Item in jejunio, quia lugebant, Op riebant capita uxta illud operui in

jejunio animam meam. In moerore

item , ob defectum Iongum pluviae , Judaei Jerem. 14. Operuerunt capita. Reliquo tempore, nudis erant capitibus , ut contendit Sanctus

Actor

30쪽

D g PILE O. Actor. IV. Num. IO. & Sopranis digressi. de re vestiar. Judaeorum, disp. a. cap. I. g. I. refragante licet Abulensi in cap. 13. Levit. q. IO. qui passim,& in communi vita Hebraeos uti nobis nunc ex usu est incessisse tecto capite existimavit ; allegans quod Leprosi vetarentur capita operire Levit. 13. & quod summus Sacerdos ibidem cap. ΣΙ. caput aperire vetaretur. Quae peculiares prohibitiones viderentur supervac neae, si Judaei omnes in communi vita habuissent intecta capita. Quanquam apertio capitis super mortuo, vetita Saccrdoti, intelligitur der

sura. Caeterae vero rationes, tantum probant, in certis occasionibus, H braeos togam ad cervices adhaerentem , tegendo Capiti adduxisse, etiamsi ut plurimum essent intecto

Capite, nec ullum haberent certum ac ceterminatum operimenti genuS, Capiti duntaxat tegendo addictum, non galerum, non pileum, non aliud