Anselmus Solerius cemeliensis De pileo : caeterisque capitis tegminibus tam sacris, quàm profanis

31쪽

16 AusEL. SOLER Ius quidpiam talo. Erant ergo nudicapi ta , ut plurimum, in vita communi. Neque enim capitis nuditatem CX- cludebant taeniae illae , si ve vittae ,

quibus fluentem caesariem extra luctum coercebant & religabant, noniae minae tantum, sed & viri. Erant enim admodum angustis, puta minimi digiti latitudine , & in modum coronae cingentes capita, ad capillos circum tempora coercendos. Unde quia tempore ludius, vel tondebatur coma , vel sinebatur fluero , dicebatur deponi corona. Et idcirco Ezech. a . ubi DeuS VC-tat lugeri mortuos quos ipse letho daturus erat, sic habetur. Fili hominis, ecce ego tollo a te desiderabile oculorum tuorum in plaga, ct non planges neque plorabis, neque ent lachry

ma tuae. Ingemisce tacens, mortuorum iustum non facies, corona tua ei

cumligata sit tibi, ct calceamenta tua sint inpedibus tuis, nec amictu ora velabis,nec cibos lugentium comedes Et mota

32쪽

ad omnes, ipse Ezech. Fili vestri, o filia, gladio cadent; ct facietissimiseri,

ora an Ectu non vela itis, ct cibos luge

tuon non comedetis. Coronas habebitis in

capitibus vestris, ct calceamenta in pedibus, non plangeris,neque flebitis. Quia vetabat luctum suscipi, vetat praeter caetera luctus argumenta, deponi coronam capiti circumligatam, id est, taeniam seu vittam tenuem , quaa prae tenuitate non obstabat nuditati Capitis, in communi Hebrae rum uru receptae , ut asserebam. Emanuel quidem Sa, ad praedictum locum Ezechielis, censuit apud Hebraeos, in luctu, verbi gratia, deflem do mortuos, fuisse Hebraeis in in re , aperto Capite & nudis pedibus esse. At Bellarminus, prolatis variis scripturis, puta a Reg. 1 f. & 1'. &Esther. 6. ac Isaiae s8. confirmat, H raeos in luctu operuisse capita, &quidem arcte & valide appresso tegmine. Hoc enim est quod ait, volt isse Isaiam cum dixit loco annotato;

33쪽

A unquid tale est jejunium quod elegi,

per diem a gere hominem animam suam ' Nimquid contonquere quasi circulum Caput suum ' Hanc Capitis contorsionem quasi circulum, putat Bellarminus, aliud non esic quam operire undique Caput, & tegmen . arcte constringere. Idem volebat David Psalmo illo 68. cum dicebat, Operui in jejunio animam meam; id est operui me,& texi Caput jejunando. Hebraea habent, Flevi in ieiunio an iamam meam, id est, adhibui luctus ac fletus signum, operiens Caput; Sicque LXX. intelleXerunt Hebraeam Vocem flendi. Nam saepe verbum fendi simitur pro fletus significatione, sive pro nota luctus & doloris . Ut cum AEgyptii Genes eos ultimo dicuntur flevisse Jacobum o diebus, quod S. Hieronymus recte accipit de signis luctus per totum illud tempus adhibitis. Ratum igitur esto, lJudaeos in luctu & moerore OpC-xuisse Capita , quamvis in communi

34쪽

s P 1 L E O. muni usu nudarent Caput, ut assir-

Apud alias nationes , idem usus frequenS erat. De Annibale, Catone Uticensii, & Masinissa, notatum est, quantacunque coeli inclementia utageret, nunquam operuisse C pila. Idem passim servasse Graecos , observavit Turnebus lib. 8. advers. cap. 4. Idipsum de Romanis docet Nirchmannus lib. a. de funer. c. T. Sopranis traita de re vestiaria Hebr. disp. a. cap . I. a. & Lipsius lib. de Amphit. cap. I9. qui eXcipit pa

cos eventuS tantum, puta Sacrorum,. Ludorum, Saturnalium, Peregrinationis, Militiae, De Saturnalibus Turnebus 8. advers. cap. 4. accipit

Martialern lib. ΙΙ. epigr. 7. Vocari

xem, Romam pileatam. In luctu item, operxa fuisse Romanorum Capita, Hesterni capite induto subiere deuia

35쪽

go A N s E L. s o L E R tu sesia lectio probata Scheghio praemessis Epistola x. habet, Capite

obnupto. Eodem referri potest, ob- nuptio capitis suspendorum infelici arbori , ut loquitur Livius lib. I. memorans legem horrcndi carminis. Et quanquam Tullius orat. pro Rabirio,id antiquatum docet; unde Verrina V. crimini dat Verri, quod cives Romanos obvoluto capite ad supplicium abduci mandasset ; t . men initio alius viguit usus , qui item in aliis luctuosis functionibus tenuit ; ut cum quis pro Republica se devovebat & ruebat in momtem, velato capite id faciebat,ut est

i apud Tullium lib. 3 . de natur. Deor.& apud Lietium L 8. Τribunus item plebis, bona alicujus damnati co

secraturus, caput velabat tanquam

in re luctuosa.Videsis Tullium orat.

pro domo sua. In vere,quod sacrum, vocabant, & caede omnium proximo vere natorum peragebatur, pu rorum & puellarum velabant capita ,

36쪽

pita, sicque extra fines suosexige bant, subducta majori crudelitati , hoc est morti , ut Festus tradit , re, bene illustrat Pithoeus lib. I. acu. Vers. cap. 6. Haec ergo omnia, quod

luctuosa & tristia essent, adhibita capitis velatione peragebantur apud Romanos, & manavit is Roman . xum usus in luctu , ad plerosque. Exemplum luculentum legitur apuJGregorium Turonensem in vitis Patrum cap. 6. in me. Ait enim mortuo S. Gallo Episcopo Sanctissumo , Arvernenses viros operuisse

capita ut in morte uxorum.

Sed ut ad Romanos regrediar , quamvis in luctu, & aliis occasionibus, ex Livio signatis, operirent

capita extra eos tamen CVentus

erant intecto capite. Quae potest esse idonea conciliatio dissidii, quod ea in parte agitat Pancirolus cap. de Fibula. Tomo 1. qui est depe

ditoruma

Equo primos Christianos , intecto

37쪽

tecto capite exhibet Lucianus in Philopatore. Et persuasum sane plerisque olim fuit , apertione de nuditate conciliari Capiti firmit . tem, quod ex Varrone habet Pli. nius lib. 28. cap. 6. & egregie as seritur ex Synesio in disputatione pro Calvitio; qua evincit, capita excaesariata firmari & obduresce

re; Comata autem mollescere ac imbecilla reddi. Id quod multo ma gis valat de capitibus, artificioso tegmine , supra naturale capillo rum operimentum obductis. Unde Herodotus lib. 3. Persarum Obt eta capita, adeo fragilia fuisse tradit , ut jactu lapilli pertunderentur: contra quam deprehensum est accidere AEgyptiorum capitibus 1 pueritia apertis. Videbantur enim aerea aut ferrea. Haec siint quibus primus ille finis tegendi humani capitis, quati videtur. Negari tamen non potest, quin nuditas capitis ei plurimum incom-

38쪽

DE PILEo. a3 modare possit. Nam idcirco non pauci, etiam cum usus nudandi capitis vigeret, necessitate adacti, adhibebant capiti integumentum. Nintavit hoc de Augusto Suetonius cap. 8a. Hippocratem ea ob causam pileatum exprimit vitae Auctor,

quanquam non me latet varietas

placitorum de eo Hippocratis pileo , observata a Pierio lib. o. Sed quod dixi, est verisimillimum. Periclem a capite supra modum acuto, dictum δρη, produnt pileo uti solitum , qKo Capitis incommodum arceret. L. Tarquinius pileum ab aquila ereptum, & alte1bbvect una, mox vero Capiti restia tutum, habuit pro regni omine, ut narrat Dionys. lib. 3. Habebat ergo pileum. Nummos, quibuS COnstantinus Caput obvelatus exhibebatur, refert ' Eusebius lib. . vitae

40쪽

DE PILE O. as p. 73. De plerisque gentibus idem

contra Polydorum notat Brodarus lib. 8. misceli. cap. 17. Quae omnia docent , etiam cum usus nuditatis capitum vigebat, fuisse, qui ad fo- ven dum caput, illud que incommodis gravibus subducendum, adhiberent integumentum. Idque demum in usum communem transiit; ita ut extra sacra, aut nisi debita alteri , cui quis astet, veneratio, secuS suadeat, caput sit opertum atque' contectum. Aio , in sacris ex usii communi

nudari capita , quod intelligo de usi Christiano. Nam apud Rom . nos olim, & apud Hebraeos, secus erat. Romani omnibus falsis Num B miniti

parentis honorem autumat. Auicquid fit una nummi facies Imporatorem constavrinum velaro capire, altera μηκem et adrigae in entem , O pratensi, manibM . genu flexo,velatoque eos ite summi quasi nummis opem, non sime certa de successus implorantem exhibet , Iane, νη- propinquans manui manus non casura in irritum ustra , nec frustra setAra preces denotatos ram n h μopothe eos, O in calum pleno cursu properant, urit ηε R.