장음표시 사용
141쪽
is , eum errorem tolli, O ueram corporis resurrectionem confirmari. Verum Parochi partes erunt, hane ueritatem Camis re- illustrare exemplis ex ueteri, nouoque testamento, empla serio ex omni ecclesiastica historia depromptis. alij P V qenim ab Helia, et Heliseo in ueteri testamento, alij, comprob prater eos, quos Chrinus dominus a morte excita- Rς 'uit, a sanctis apostolis, aliisque permultis ad uitam
reuocati sunt: quae resiurrectio multorum huius a ticuli doctrinam confirmat. ut enim plures a momte excitatos credimus: ita uniuersos ad uitam reuocatum iri credendum s. quin etiam praecipuus mctus, quem nos ex huiusmodi miraculis capere debemus , ille est, ut summam fidem huic articulo tria buamus . Sunt multa testimonia, quae Parochis, qui in sacris litteris mediocriter uersati sunt, facile occurrent. Illustriora uero loca sunt in ueteri quidem testamento, quae leguntur apud Iob, cum ait, Iob se in earne sua conlecturum Deum suum : Oapud Danielem de iis, qui in puluere terrae dom Daniel. v. miunt , alios in uitam aeternam, alios in opprobrium sempiternum euigilaturos: in nouo autem te tamento, quae sanctus Matthaeus refert de distulatione , quam Dominus cum Sadducaeis habuit: praeterea, quae euangelistae narrant de e tremo iudicio. Atque huc etiam referenda fiunt, quae Apoctolus, ad Corinthios, O ad Thessalo' i .ad Corinicen es siribens , accurata oratione disseruit.
es quamuis Me fide certissimum sit, multum D μ' K V tamen
142쪽
132 c.ATE c HISM V stamen proderit, uel exemplis, uel rationibus ostendere, id, quod fides credendum proponit, a natura, aut ab humanae mentis intelligentia non abhorrere. itaque Apostolus quaerenti quo modo resurgerent mortui , c restondit: Insipiens tu quod seminas , non uiuificabitur, nisi prius moriatur: O quodH- minas, non corpus, quod futurum est, seminas, sita nudum Dranum, utputa tritici, aut alicuius ceterorum : Deus autem dat illi corpus sicut uult. paulo post inquit . Seminatur in corruptione ,sum get in incorruptione. Ad eam similitudinem multas praeterea adiungi posse sanctus Gregorius ostendit: Lux enim , inquit, quotidie quali moriendo oculis subtrahitur , O rursus quasi resurgendo reuocatur: ct arbusta uiriditatem amittunt, c rursus quasi resurgendo reparantur: O semina putrestendo moriuntur, O rursum germinando resurgunt. Rationes illae praeterea, quae ab ecclesiasticis scriptoribus asseruntur, satis ad eam rem probandam accommodata uideripossunt. Ac primum quidem, cum anima immortales sint, O tamquapars hominis ad humana corpora naturalem propensionem habeant, eas a corporibus seiunctas perpetuo manere , praeter naturam existimandum est. Quoniam uero, quod naturae aduersatur, ac uiolentum est, diuturnum esse non potest; consentaneum fore uidetur, ut denuo cum corporibus iungantur : ex quo etiam sequitur, ut corporum resurrectio futura st . quo quidem argumentandi genere
143쪽
re Saluator ipsi nosser usus est , cum aduersus Sadducaeos distulans, ex animarum immortalitate corporum resurrectionem conclusit. Deinde cum
malis supplicia, bonis praemia a iustissmo Deo sint proposita; ex illis uero quamplurimi, ante quam debitas poenas persoluant, ex his magna ex parte nullis affecti uirtutis praemiis e uita decedant: necesse est iterum animas cum corporibus coniungi, ut pro sceleribus, aut recte factis corpora, quibus ueluti peccati socijs bomines utuntur, una cum an ma poena, aut praemio asciantur . qui locus diligenti Ume tractatus est a sancto Ch sistomo in bo- a Chrysο- milia ad populum Antiochenum. Quare Apostolus, cum de resurrectione dissereret, Si in hac uiata , inquit, tantum in Christo sperantes sumus, mi-. t.ia coriferabiliores sumus omnibus hominibus. Quae quidem uerba nemo ad animae miseriam referri existi mabit; quae cum immortalis sit, quamuis corpora'. non resurgerent, in futura tamen uita beatitudinestui posset ; uerum de toto bomine intelligenda sunt. nisi enim corpori debita pro laboribus praemia reddantur ; necesse est, ut, qui, quemadmodum apo- - rstoli, tot aerumnas, et calamitates in uita perpessunt, omnium sint miserrimi. Idem uero multo apertius docet ad Thessaloniceses his uerbis: Gloriamur a. adnes in ecclesiis Dei pro patientia uestra, O fide in omni bus persecutionibus ueriris tribulationibus ,
quas fustinetis in exemplum iusti iudicii Dei, ut diagni babeamini in regno Dei, pro quo O patimini et a iis si tamen t
144쪽
x3 ATECHI S MV Ss tamen iustum est apud Deum retribuere tribui
tionem 's, qui uos tribulant, et uobis, qui tribui mini , requiem nobisium in reuelatione domini Iesu de caelo , cum angelis uirtutis eius in flamma ignis dantis uindictam iis, qui non nouerunt Deum , O qui non obediunt euangelio domini nostri Iesu Christi. Adde etiam, nonposse homines, quam diu anima a corpore sitiundia est, planam felicitatem, bonis omnibus cumulatam adipisti. Vt enim qu libet pars, a toto si arata, impersen ta est: ita etiagnima, quae corpori non est adiuncta: ex quo β-quitur, ut illi ad summam felicitatem nihil desit, corporum ressurrectionem necessariam esse.
e5Ieione. ractas Meles in hoc articula erudire poterit. Explicare praeterea diligenter oportebit ex Apostoli doctrina, quinam ad uitam si citandi sint. nam ad ς' ' Corinthiorscribens, Sicut in Adam, inquit, omnes moriuntur, ita et in Christo omnes uiuificabuntur. omni itaque malorum, bonorumque disicrimine remoto , omnes a mortuis, quamquam non omnium par condicio futura est , resurgent, qui bona fecerunt, in resurrectionem uitae,qui uero mala egerui,' in resurrectionem iudicii. Cum autem omnes dicimus , tam eos intelligimus, qMi aduentante iudicio mortui iam erunt, quam eos, qui morientur. Huic enim sententiae, quae asserit omnes morituros esse , nemine excepto, Ecclesiam acquiescere, ipsamque sententiam magis ueritati conuenire ,sicriptum re
145쪽
AD PAROCHO S. 13stiquit sanctus Hieronymus . idem sientit O san- Ηςiron, ectus Augustinus. Neque uero huic siententiae re- '' pugnant Apostoli uerba, ad Nebsalonicensita stripta: Mortui qui in Christo sunt, resurgent primi: a .adnes deinde nos, qui uiuimus, qui relinquimur ,simul rapiemur cum illis is nubibus obuiam Christo in
aera. nam sanctus Ambrosius, cum ea explana Ambrosiret, ita inquit: In ipso raptu mors praeueniet, O
quasi per soporem, ut egressa anima in momento
reddatur: cum enim tollentur, morientur, ut m
uenientes ad Dominum, praesentia Domini recipiat animos, quia cum Domino mortui esse nonpossunt. Eademquesententia comprobatur sanctiAugustini auctoritate in libro de Ciuitate Dei. Cum uero mul 'ltum referat, nobis certo persuaderi, boc ipsium, atque adeo idem corpus , quod uniustum que proprium fuit, quamuis corruptum sit , O in puluerem redierit, tamen ad uitam sustitandum esse, illud etiam Parochus accurate explicatam suscipiet. Haec ossoli est siententia , cum inquit: Oportet et .ad Cori
corruptibile hoc induere incorruptionem et ea uoce, Hoc, proprium corpus aperte demonstrans.
Iob etiam de eo clarissime uaticinatus est: Et in 16blia came mea, inquit , uidebo Deum, quem uisurus '''
sum ego ime, o oculi mei conspecturi sunt,
non alius. Hoc idem colligitur ex ipsius resum rectionis definitione. en enim resurrectio , aucto re Damasceno , ad eum statum , unde cecideris, Damast reuocatio. Denique ,si consideremus , cuius rei 'M
146쪽
T36 CATECHISMV S. causa resurrectionem futuram paulo ante demo ratum est ; nihil erit, quod cuiusiquam Mimum hac iure dubium facere phsit . Idcirco autem corpora e in cor I citanda esse doduimus, ut referat unusquisque propria corporis prout ge ssit, iue bonum, siue malum. Homine igitur ex ipso corpore,cuius opera uel Deo, uel Daemoni feruiuit, resurgere oportet; ut cum eodem corpore triumphi coronas, O pramia consequatur , aut poenas, O stuppliciam errima pers rat. Neque uero corpus tantum resurget,sed quidquid ad illius natura ueritatem, atque ad hominis decus, ct ornamentum pertinet, restituendum est. s.Augusti- Praeclarum ea de resanSIi AuguLlini testimonium R*δ legimus: hil tune uiiij, inquit, in corporibus
existet: si aliqui plus pinguedive obes, O crassi
extiterint, non totam corporis molem assument,
sed,quod illam habitudinem superabit, reputabitur Dperfluum: O e diuersio, quacumque uel morbus, uel fenium cosiecit in corpore, reparabitur per Chri.υο γl stum uirtute diuina, ut, si aliqui propter macro- ' rem fuerint graciles , quia Christus non solum n bis corpus reparabit, sed quidquid per miseriam hu. ius uitae fuerit nobis ademptum. Item alio loco rS. Augusti- Non resumet homo capillos, quos habuerit , sed Mati. io. quos decuerit, iuxta illud: Omnes capilli capitis uestri numerati sunt, qui siecundum diuinam sapientia sunt reparandi. In primis uero, quoniam mem. , alii. I bra ad ueritatem humanae naturae pertinent , mul
situetur omnia. iugi enim uel ab ipso ortu oculis
147쪽
AD PAROCHOS raresti sunt , uel ob aliquem morbum lumina a i-
ferunt, claudi, atque omnino manci, et quibusvis membris debiles, integro, ac perfecto corpore resurgent. aliter enim animae desiderio, quae ad corporis coniunctionem propensa est, minime satisfa-LI um esset: cuius tamen cupiditatem in resiurectione explendam esse, sine dubitatione credimus. Praeterea, satis conbiat resurrectionem g que, ac cre . tionem,inter praecipua Dei opera numerari. Quemadmodum igitur omnia a Deo initio creationis perfecta fuerunt, ita etiam in resurrectione futurum omnino affirmare oportet. Neque id de maruribus
solum fatendum est, de quibus sanctus Augustianus ita testatur: Non erunt absique illis membris rnon enim posset illa mutilatio non esse corporis uitium: alioquin, qui capite truncati sunt, deberent me capite re urgere . uerumt en extabunt in eorundem membrorum articulis gladii , cicatri ces refulgentes super omne aurum , ct lapidem pretiosium , veluti O cicatrices uulnerum Christi: quod de improbis quoque ueri me dicitur,
etsi illorum culpa membra amputata fuerint . nam' quo plura membra habebunt, tanto acerbiori dolo- rum cruciatu conficientur. quare illa membrorum restitutio non ad eorum felicitatem, sed calamis . tem , ac miseriam est redundatura; cum merita no
ipsis membris, espersioris, cuius corpori coniuncta sunt, asscribantur . nam ijs, qui mitentiam egerunt , adpramium; illis uero, qui eandem contem erint,
148쪽
erint, adsupplicium restitueutur. Haec uerosi a
Parochis attente considerentur, numquam eis rerum oe siententiarum copia deerit ad excitandos , inflammandosque pietatis studio fidelium animos ;ut uitae huius molestias, O aerumnas cogitantes , beatam illam resurrectionis gloriam, quae iustis .
pise proposita est, avide expectent. Sequitur nunc, ut fideles intelligant, si ea spectemus , quae corporis substantiam constituunt, quamuis illud ipsum, atque idem corpus a mortuis reuocari oporteat, quod antea extinctum fuerat, longe aliam tamen, oe diuersam eius condicionem
fore .ut enim cetera omittamus, in eo maxime r
furgentium corpora omnia ast ipsis disserent, quod, cum antea mortis legibus subiecta essent, posteaquam ad uitam fusicitata fuerint, sublato bonorum,
malorumque disicrimine immortalitatem assequentur. Ouam quidem admirabilem naturae restitutionem insignis Christi uictoria meruit, quam de morte reportauit, quemadmodum sacrarum striapturarum testimonia nos admonent: scriptum est XL s- enim; Praecipitabit mortem in sempiternum. m. 33- alibi; Ero mors tua, o mors. quod explicans Ap ν- 4 C0r stolus, inquit : Nouissima inimica destruetur mors. Apoe.xi. O apud sanctum Ioannm legimus: Mors ultra non erit. Decebat autem maxime, Christi domini merito, quo mortis imperium euersum est , pecca-- tum Adae longo interuallo seuperari. Idem etiam diuinae iustitiae consentaneum fuit, ut boni beata uita perpetuo
149쪽
ADiPAR OCHO S. 139perpetuo ruerentur; mali uero sempiternas poenas
Gentes s quaererent mortem, edi non inuenirent; Λp'ς ν optarent mori, et mors fugeret ab eis. Atque haec quidem immortalitas bonis, malisque communis erit. Habebunt praeterea sanctorum rediuiua compora insignia quaedam, O praeclara ornamenta , quibus multo nobiliora futurasint, quam umquam antea fuerint. Praecipua uerosunt quatuor illa,qua dotes appellantur , ex Apostoli doctrina a Patriabus obseruatae . earum prima est impassbilitas, munus sicilicet, O dos, qua esciet, ne molesti aliquid pati, ullove dolore, aut incommodo asci queant. nihil enim aut frigorum uis, aut flammae ardo aut
aquarum impetus obesse eis poterit. Seminatur, in- t .ad Conquit Apostolus, in corruptione, siurget in incorruptione . Quod autem impasbilitatem potius, incorruptionem scholastici appellarim ea causa fuit , ut, quod est proprium corporis gloriosi, mgnificarent. non enim impclbilitas illis communis es cum damnatis, quorum corpora, licet incorruptibilia sint , aestuare tamen possunt , atque algere, uariisque cruciatibus assci. Hanc confiequitur claritas,quasanctoru corpora tamqua sol, fulgebunt. ita enim apud anctum Matthaeum testatur Saluator noster: Iusti,inquit, fulgebunt sicut sol in regno D'patris eoru. Ac ne quis de eo dubitaret, suae transsi Mat. gurationis exemplo declarauit. Hanc interia Apostolus gloria, modo claritatem appellat. Reforma- Ad Phil.ι.bit,inquit, corpus humilitatis nostrae consiguratum corpori
150쪽
i o c A TE Cm SMUS. 3. 4 r- s corpori claritatis suae. O rursum: Seminatur in Exod . 3 . ignobilitate, siurget in gloria. Huius etiam gloriaea .ad Cor.ι. imaginem quandam uidit populus Israel in deserto, cum facies Moysis ex colloquio, O praesentia Dei ita colluceret, ut in eam fili, Israel oculos intendere non possent. Es uero claritas haec fulgor quidam ex pumma animae felicitate ad corpus redundans , ita ut sit quaedam communicatio illius beatitudinis, qua anima fruitur: quo modo etiam anima ipsi beata sicitur,quod in eam pars ciuina felicitatis deria
uetur Hoc uero munere non aeque omnes, perinde ac primo, ornari credendum est. erunt quidem san torum corpora omnia aeque impassibilia , Aed. . , eundem 'lendorem non habebunt. nam, ut testa- d Cor, tur Apostolus, Alia claritas bolis, alia claritas lu'in' nae, O alia claritas stellarum sella enim a stella dissert in claritate , sic recturrectio mortuorum. Cum hac dote coniundia est illa, quam agilitatem uocant , qua corpus ab onere, quo nunc premitur , liberabitur: facillimeque in quamcumque partem anima uoluerit , ita moueri poterit, ut ea motione nihil celerius esse queat, quemadmotam aperte sauctus Augustinus in libro de Ciuitate Dei, Hieronymus in Isaiam, docuerunt. Quare ab Apo-1. ad Cor. est: Seminatur in infirmitate , surgit in uirtute. His vero addita est, quae uocaturDbti dias: cuius uirtute corpus animae imperio omnino
subircietur, eique seruiet , et ad nutum praesto erit: 'β ς' deae illis Apostoli uerbis ostenditur: Seminatura