장음표시 사용
31쪽
sicut medium necessarium perveniendi ad finem necessario connexum est eum intentione essi ea ei finem istum obtinen I. Ast si Illii. scissimus Auctoreo probare voluerit, intuitum ci desiderium nostrae felicitatis ad formalem rationem amoris puri requiri, eum magnopere salii. Quin contrarium ex allata ratione consequi. Intuitum enim & considerationem mediorum, quantumvis necessaria sint ad sinem obtinendum, non tamen pertinere ad formalem rationem amoris, quo finem prosequimur, & intentionis eum obtinendi: sinem non a mediis habere hoe,quod ametur, laominemque moveat: media autem contra Omnia ea, quibus se commendent, a fine accipe te. Ad eandem rem confirmandam aliud argumentum ex eodem Praesu sParisiensis libro prosert, illudque diluit: quod praetermittimus, cuin jam ex hactenui commemoratis consset, cuiusmodi sint, quae hie disceptentur. Ultimo loco ad auctoritates rursus descendit. Provo- eaverat scilicet Arebi Episcopus Parisiensir ad Thomam de Aquino, Bonaventuram. Franciscum Salesium, S. Theresiam aliosque: quos tamen omnes Cameraeensi potius Atelli Episeopo, quam Parisiensi,
favere, id quidem est, quod Nocter ex iastituto sibi demunsitandum sumsit.
LETTRE NUN ECCLESIA8TIQUE DE FLANDRE
DI 0gs CLERICI CUJUSDAM FLANDRIAE AD AMICUM
quendam Parisiensem, qua comprobatur, Arch DV pum Ca. mera vlem inique ab Episcopo M. Von i
Leodii, apud St. Hoyoui, I 698 8. pl. g. 7 Liber, qἡem Meldensium Episcopus luei publicae exposu t sub titulo: Scripta varia, seu commentarii Iuper librum, riplicatio fencontiarum Ic. quantopere eos, qui a pat tibus Cameracensis Archi- Episcopi stant, exacerbaverit, vel praetens, quem hic exhibemus, libellus latis superque tectatur. Q aerelas enim acerbissinas contra monoratum Pra:lulem effundit, subinde contumeliosas voces, quibus
32쪽
bus sententia. ii Camerae entis Praesulta insectari lueo flueto phaeuerat, . illi reddit, ct in auctorem retorquet. N is missis, quae nostra non roseruot, quae ad rem ipsana pertineat, paucis proseque inur. Q ae inter utrumque disceptantur, ad quatuor capita re voeat
libr. i uenienim praedipue esse de dei peratione, , c sacrifidio salutis suae absoluto: de amore nimis puro, ut a Meldensium Antistite appellitetur, di qui excludat otiane beatitudinis & se licitatis desiderium de fanati ei sua octinstinctu particulari: ct denique de contemplatis-ne. Nim rum primo quidem Camerarentem Praesulem a Meldensi in eo erroris argni refert, quod docuerit, non esse nefas de salute luaee herare. Ail N ister, viro huic unquam hoc in mentem venisse negat, verbaque elus, ex quibus id elicere contendat Meldensium Praesul, mutilata ab eo proferri cou queritur. Dixisse videt ieet Cameraeensem praesu lem: tuu potest esse anima invincibiliter persuasa persuasione resexa, quae tamen ex intimo fu uti conmcntiae non procedat, se fuste a Deo esse reprobatam. Ast Meldensium Episcopum hune loeum allegando omisiste verba: quae tamen ex intimo fundo cons. entiae non procedat ; ut eo facilius Lectoribus persuaderet, Camera. censi Arelli Episcopo hane sententiam sedere, quam ipte illi tribuisset. Ejusdem eommatis sunt caetera. quae prolixe hie Auctor disputat, mutilata subinde esse Camerae ensis Antistitis verba, aut in alienum proc- sus detorta esse tensum, vocumque quarundam ambiguitatem in oeca. sionem errorem hunece inde ex culpendi arreptam, qua tamen lublata nubes omnes atque ea ligo a Meldensi Epilcopo objeche sua sponte
Deinde δ: hoe Cameracensi praesuli objici observat, quod doeuerit, pus Ie hominem & debere Deum sine otiani tuae felicitati, rebeatitudinis intuitu amare. Secus vero plane sentire Me ld en sem, qui nunquam non inculcet, errare eor, qui autument, posse Deum sine selieitatis nostrae intuitu amari ,' eumque porro Cameracens imputare. alios errores hinc pro manantes, quod nemo suam salutem possit desi. derare, quod nostiae felicitatis amor a Deo nee per modum praecepti,
nee per inodoin consi hi sit injunctus, sin iliaque. Noster autem duo hie sedulo distinguenda esse munet. Aliud enim esse, si quis autumet Deiani a nobis citra felicitatis nostrae in tu tum posse amari, desideriumque se licitatis ita evellici exstirpari posse ex eorde nostro, ut
33쪽
sne eo amari Deus ardentissimo amaris actu possit, vel quod perinta est, ut intuitus nostrae telicitatis non ingrediatur formalem rationem amoris puri: aliud autem esse, fi quis doeeat . non posse quenquam suam beatitudinetii desiderare, α hoe desderium nee per modum praecepti, nec per modum consit ii nobis esse injuuctum; item desiderium istud felieitatis & beatitudinis per amorem purum ita extingui ct eradieari, ut homo suae salutis plane obliviscatur. Prius docere
Arelli Episcopum Cameracen sein, non inficiatur: an posterius aut ab eo asseri, aut ex ejus sententia colligi posse, plane abnuit. Loca aBossueto ex Archi-Episcopi Cameraeensis seriptis allata, ut iis evinceret, nihil a se illi perperam tribui, solerter Noster vindicat, dextrςque explicat. Dixerat quoque Cameraeensis inter alia, inevitabili nos urgeri necessitate ad nos ipsos amandum: arripuit hoc Meldensis, ιχ adeo non tantum errare Cameracensem, sed pugnantia secum saluere, inde collegit. Quem tamen nodum Noster ita solvit, ut ostendat, Camerae ensem non de necessitate naturae, sed de necessitate praecepti fuisse loeutum: quae necessitas ejus sententiae neutiquam obstet. Rati num autem, quibus Bossuetus suam sententiam muniat, momenta hue redire docet: cum amore puro non posse non conjunctum esse desiderium se uniendi cum Deo, eumque supponere adeo necessario quandam convenientiam inter Deum & hominem, quod multi Sanctorum, interque eos Franci lcus Salesus quoque, admiserint. Aece- derect illud, quod Seriptura sacra ct Patres quoque, ut nos ad Deum amore puro amandum excitent, eum subinde nobis repraesentent sub imagine patris, creatoris, liberatoris, redc natoris, item ut nos ruinsuin mum bonum, similique ratione. Quo ipso & desiderium fel eitatis eos fovere, simulque docere, intuitum nos rat beatitudinis ab amore puro non esse separandum. Nos er autem, quae de amore, quod se cum objecto suo unire cupiat, deque Scriptura sacra Patribu que, quod Deum hoc modo exhibeant, dicta sunt, ambabus largitur manibus: ast nihil aliud inde consequi addit, quam quod possit quinque Deus ex intuitu nostrae felicitatis amari; ast hune intuitum ad Iosemalem rationem amoris puri pert nere, id vero strenue negat.
Quae de fanaticismo ct instinctu particulari Cameraeensi Praetuli objiciuntur, Noster ita diluit, ut in loeis, ad illa evincenda aBoilueto prolatiri meatem Au*oris puae pervecti conqueratur,idque multia
34쪽
multis exemplis comprobare nitatur. Iavabit vel unicum adduxisse. Inter alia&haee verba tribuit Cameraeensi Meldensis: vaduntas L. ne placui se manifestat nobis percratiam actualem α hine eolligit eum favere Panaticis. At vero Noster observat, non tantum ex iis quae praecedunt, longe alium est 4ti hujus emergere sensum, sed di quinem omissa ostendit, ex quibus constet, nihil iis . quod reprehendi pinit, asseri. Ita enim scripsisse Caineraeensent: haec voluntas b, ne citi, qtan bis per gratiam gaussum manifestatur, femper est conl=rmis legi. A que bino, et uimodi cotζω tat, intelligi quodai
a Iule Meldensi o ieiuntur, eo potissimum redire observat ritimo quidem, quod ille doreat, e templationem puram ac directam voluntarie non nisi circa objectum indefinitum & illimitatum oleum-m, nullo modo autem elaca aliud obiectum, ne quidem circa attributa Divinar aut tres person s Divinitati aut elaea mysteria Iesu Chrisit ad haea autem eousideranda particulari xx extraordinaria gratia impelli hominem; ipsum autem sua sponte, suoque consilio id facere non posse. Deinde, quod idem doceat, homines sanctos non nisi in eeristis intervallis, cessante scilicet contemplatione, Christinii simplici αdisincta intuitione contemplari; unde sequatur, Chrisi intuitiovem cum pura contemplatione conisistere non p- sse, hanc autetia per illam exeitati saltein, si sorte languescat. Denique quod doceat, duos effasatu, fidelium, vi quibus inplici ci distincta Christi intuitione priventur unum quidem cum primum contemplari incipiant; alterum autem cum in extremis constituti sint tentatiouibu'. Haec omnia ut di, at Noster,ita se gerit,ut rursuin bosce errores a mente Arelli-Epikopi alienissimos esse, nec ex verbis ejus elici posse, contendat. Sic quod ad primum attinet monet Arebi Episcopum Cameraeensem ita seriarsisse: contemplatio pura π directa ne arma est, quando voluntaris non occupatur circa imaginem quandam sensibilum s atque hoe esse 'verum, salsum contra, quod Meldensis perperam Cameraeeos tribu prira dira non occupatur D'Lutarie circa rem sensibilem. Etenim Cameracensem negativam contemplationem habere pro specie contemplationis purae. Neutiquam igitur eum de omni contemplatione pura asserere,quod circa rem leasbilem non osi cupe-
35쪽
cupetur, sed tantum de negativa. Atque hine porro inseri, nunquam venisse in mentem Archi-Episcopo Cameracens, ut doeeret, contemplationem puram non occupari voluntarie cirea attributa Divina, aut circa personas Trinitatis&o. Nec magis concedit,quod secundo loco eidem objectum suerat. Contrarium enim, quod contemplatio pura humanam Christi naturam non excludat, diserte docuiste Cairie-raeensem, productis testimoniis luculentis demonstrat. Sed ct in tertio fidem Meldensis Episeopi incusat. Vocem satus hie nunquam adhibitam a Cameracensi perhibet, sed vocem caseus ab eo usurpatam; deinde di voces reflexa &sensibilis cintuitio) a Meldens omissas, unde non potuerit non alius inde te fultare sensus, quam qui ex verbis c. mergit. Locutum scilicet suisse Camera centem lioc modo: animae, quae contemplantur Irivantur distinctasensibili N reflexa intuitiora duobus casibus. Longe aliud hoc esse, quam cum Meldensis Camera- censem ita loquentem introducat: animae perfectae in duobus salibus distincta intuitione Iesu Christi privantur No. Eam vero senten.
tiam, quae menti Cameracensis conformis est, a Veritate non esse alienam, Noster porro probat, simulque quo pacto contemplatio,quando homo incipit contemplari, imperfecta adhuc si, prolixe edissei it. Ita postquam in praeeipuis disceptationis hujus capitibus sententiam C a. meraceusis Archi Episcopi strenue defendit, errores quosdam lecundarior, qui itidem illi objiciantur, diluendos ct ab eo amoliendos aggreditur. Namque eo nomine illum hostibus suis vapulare ait, ae si docuerit, amorem Dei, qui est purae concupiscentiae,etsi impietas si csacrilegium, praeparare tamen ad justitiam: itemque quod spem, virtutem Christianam, cum cupiditate, vitiorum omnium inatre, permisceat: quodque Christo perturbationes non vuluntarias tribuat Sed
quid ad hace Noster regerat, quilibet cor lectura sua sati e assequi pol. es: oc praeterea jam alibi ex ipso Archi Episcopo percepimus, quo pacto ab hisce erroribus se purget; ut adeo nobis prolixioribus esse
Caeterum eum hae e literis jam consignassemus, ad manus no- stas Iehedula pervenit, qua in re eensu etiam nostro principalis de vita interiors operis, quod ab Archi-Episcopo editum tantas turbas de.
dit, tu Λ Itis auai superiuris mense Junio pag. 268 sqq. lacto, nonnulla
36쪽
la desiderantur. Et ea quidem Divo magis grata nobis accidit, quod ipsi confisi nunquam suimus, in compensio exponi a nobis perspicue satis posse, quae integro licet Toro perlecto multi aut non capiunt, aut in alium sen: um, quam quem Auctor Mustrissimus intenderat, defexisse arguuntur, ut nune etiam inter litigantes non magis de dogmatibus ipsis, quam de mei te Auctoris videatur contenc Neque nos adeo pudori ducimus, ipsam illam admonitoriam Iehedam liue transcribe re, probe memores,nos jam in praemissa Actis anni I69G.ad Lectorem Brs evolum pretetilioneperquam oscio e rogatos Leectores omnes volu-6se, ut si quae in his puditorum Actis errata, leu in aliorum . seu injuismet libris recensendis, admissa observa virint, de iis candide per
litteras admouere nos nec vereuntnr; nec graventur laratissimos Uc-menor ,Juae peccata forsan fuerint,o clarius edisserere,1uae obscvr tis dicta viribuntur. Conlerta cupimus, quae in Priefatione ad indices generales primi Actorum Eruditorum Decennii u nobis d cta fuere, Meque nunc etiam, data hae occali uiae, has ad Lectorem Benevolum
prece, dubitamus repetere. En itaque schedam, de qua diximus, iat rami I. Ubicumque passim occurrunt hae voces, commodi desiderium, felicitatis spes, virtus, praemium, addendum continuo hoc temperameλι- rum, commodi qua tonus proprii, sciit itatis quatenus propriae, virtus quatenus propria praemium quatenus proprium. Commodum enim sc.s nihil adjungas, Deum nos beantcm apud theologos Ionat. sua P ccε proprii leguntur pag. 277, ata. l. in s q. Has pag. ab ἰ s. N MI rima, I p. a 3 i F, G p a7 . l. o. io, alici oportuisset. II. Haec a mente Autoris alienis a Iunt: Et tum quidem directorem recte sacere, si animam perluas uni jussat condemnationis ibi reprUbationis tantisper acquiescere patiatur neu rat. onibus ad aliam sententiam transducere laboret, donee tentatio cesset. sit,ut volue1 irdir ZArem sinere animam persuasioni reprobationis ustatenus acqui re,propositionem contradi Ioriam eadem p. si Nya expres mc os oruit. Igit ur Umisus ille non spe tat reprobationem, sive condemnationem irrevocabilem atque aere iam, sed tantum hoc judicium. qn'
Deus justus N functus Oniuia, jua Iane titutiIuae repugnant, sirgvit. Tum anima haec duo ulpraestat, primo si videtur digna qua a Dcootucrnum abiiciatur, G justitiae amore rapta Iro Dcο contra scipsum
37쪽
stat. ao. etiamsi mi erisordia se minime dignam existimit, tam a Lui inunquam Leo imo scipsam tu Deo G propter Deum diligit; uno G justam condemnationem sibi imgendustem deleri Isulat.
20. SCHILTERI IURIS PRUDEMIAE TOTIUS
iam Romanae quam Germanica privatae iugitima Elmenia, duabus partibus absoluta.
naturalis di positivi, gentium ci civi lis, generalis ct particularis, prouincialis & municipalis, s miliumque nomina, nec non ancipitem
legum extranearum di Germanicarum, antiquarum dc novarum v
lui luctam,in studio Iurisprudentiae privstae Germanicae lite progreui: eo melius non de hoc tantum, sed ipsis etiam Republica mereri existi- unandi sunt, qui planum iter discentibuspariter ac docentibus, seu generalius, scholae ae foro addictis praemonstrant. Atque eo colliniat praesens illustris Auctoris nostri labor, cui adeo, nisi celebratissinum numen do strinaeque soliditas id jam praestarent, vel sola intentionia publico eo nuDoao deditae probitas, apud peritos rerum aestimatores maximum concilia dura esset pretium. Non eget laudabile hoe institutum nostra commendatione ; ut tamen paulo explicatius illud demus . muneris ratio nune exigit. Nimirum illud tanquam ratum firmumque primo admittendum est, quod in docenda dileendaque Inrisprudentia privata, Jus Romanum, ae speciati in Institutiones Ju. Liuianeae fundamenti loco supponendae sint. Nam licet hoe indoli iuris subsidiarii quale est Rumanum convenire non videatur, imolieetissedoeendi modus, a veteribus Iuris peritis securius usurpatus, autoritati legum Germanicarum multum sortassis obfuerit: attamen prae Iupposito icti sua consat ratio, si duris prudentiae natum, qui nune es, rect e expendas, legumque Romanarum opulentiam ac aequitatem eum rudi legum antiquarum Germanicarum sterilitate conseras. Quia tamen Institutionibus laudatis non tantum, compilatorum socordia, quaedam iuris Romavi capita desunt, sed ct illae, utpote in alius Reipublicae usum coacina tae, jure Germanico senitus carent: ideo non minus
38쪽
initius seeundo certum es, quod eaedem variis indigeant supplementis, siquidem nominis sui mensuram implere debeant. Haec eum ita sint, a scopo utiqde abludunt, qui retenta titnloruin Institutionaliumla Iussicientia, usum fori textui solum subpetunt. quale institutum Schncidet dimis, Schularius, Philippi, ex sententia Nostri tenuerunt: quemadmodum nee ex asse eunde in seriunt,qui ea quae Inn tutionibus desunt, omisso harum textu, supplent, quod Strauchio Struvioque placuerat ' cum hae ratione a textu Institutionum tyrones abducantur,
vel minimum iis non nisi geminato labore duplieique temporis sum- tuumque impendio, eundem legere liedat. Meliori igitur consilio Noster eam inivit rationem, ut di textus authentieus fundamenti loco substerneretur, α ea, quae desunt, debito modo si talerentur. Hoz autem institutum ita exsecutus est, ut in parte priori,velut per indicem, summa Jusisprudentiae capita, juxta seriem titulorum Insilutionalium recenseret, quae pars etiam anno I696 seorsim sul, Epitomes Iuris' primati, sive totius legit imae scientiae primorum elementirum nomine emula est. In posteriori vero, retento itidem titulorum laudatorum ordine, Ggulas juris privati materias proprio Marte ex generalibus juris naturalis oc gentium priueipiis, jure Romano, α Tentonico contexeret, az textum lassiturionum brevi paraphras hine inde auctum, apta connex one, locis rongruis, nee variata paragraphorum serie, intereret. Uti autem qu oad ipsa in doctrinam nomen Schime Hanum nihil nisi egregia promittit: ita nobis id solum nunc observasisse liceat, quod Idem ju, Romanum pro subsidiario habeat, eui in dubio ius Germanicum semper praeferendum sit, ceu diserte doeet p. is. eique doctrinae deinceps convenietarer pronunciat. Hi ne cum jus Germanteum simplicitatis naturalis, praecipue in pactis, suerit tenacius, igitur stipulationes Romanas, oc in specie dispolitionem de strapulationis seu alius contractus, in tertii erasiam celebrati, invalidia
rate,aGermanis non esse receptas contendit p ψ . in . Pecuriare etiam
ius sei ridet stillieidii immittendi in duarum aedium inter finium, quod iureGermanteo incnire et vocetur,Noster commemorat p. I P.Singularis vero, ac amoeniori, quam Voeent Jurisprudentiae deditis valde notanda est ejus sententia, quam circa sensum I. as. I. de amou. pro ponit p. Cum enim pler ique euin Culaeto leatum illum in uerbis'
Galibus, quam eoastitutioaem Iustiniani Irocul dubio certum est ex
39쪽
lege condieΙitia emanare, curruptum, ac ita legendum: ex qua proculi dubio certum est lege condicZitiam i. e. condictionem,quae ex lege dici sole 'emanare exi illiuente Nos er tamen, desperantium illa elle re- inedia ratus, lectionem vulgatam defundit, ae peculiarem oti . nia 3 . legem condictitiam x qua constitutio Juli niani emanaverit, futile, iecus ae credidit Bacho vita in commeat. add. g. U. ineptum Aeeur-sii commentum eam sententiam dicens illamque ad acti unum, olim apud acta denunciandatum seu insinuandarum, reoque perappa:itores, solutis sportulis, citato, posse a publieandarum solennitatem pertinuisse, fidem bis omnibus adstruente Cudiee Theodosiano de . denunciation. arbitratur. Cum vero istae de nunciationum ambag spostea sublatae sint, hine nee legem eoudictitiam, nee inde deductavi Iustini et ii constitutionem, Codici repetitae praelectionis insertam esse,
In s commentationibus adiecit duos Pandem rum titulos de Regulis juris di Verborum significatione, succincti analysi illustratos,
eum ct illi generalia juiis principia coatineant ae adeo instituti. iii-bus optime conjungantur; ne a non methodum resolvendi textus ac de . . cidendi castus propositos, quae licet mole sua valde sit exigua, uti ica scilicet plagala conflaus, plura tamen notam digna, in primis de quaestione Domitiana, misero illi Domitio Labeon , qui ob quaestionem paulo imprudentius motam, ae incivile murosi Celsi responsum, cummuni velut nationum, queis jus Romanum innotuit, consensu pro stulto habetur, in exeulationem & de seu sonem etiam pro sutura continet. - Quibus in gratiam tyronum seriem titulorum Pandecti. rum, cum Iassitutioni in titulis ct supplen e tis eo italorum, quae in-sar manu ductionis cujusdam ad opus Digcssorum esse queat, ut reti ulosae para graphos Inlli tutionales, ordine alphabeti eo di positos, subjunxit Noster, quo ipso eum insigne patientis diligentiae spedimenex hibnisse, nemo dissitebitur. Ut autem omnibus labor heic insumtus placeat, idem non postulat, quin potius pcr se licere, ut fruges iuventas fastidirurgiando veycatur, generolo contem tu profitetur.
40쪽
OUainante sexennium de Psal burgeris eonscripserat dissertatio.
nem inauguralem, eam secundis curis ex Archivo Argentinensi ita excoluit Clarissimus Autor, ut in jussu in hunc illa excresceret
tractatum. Dicatus is est antiquitatibus Germanicis, ut vel hoc solo nomine patriae amantibus non possit non placere. Quo majori enim res Germanicae premuntur caligine, eo melius illos, qui ex indubitatis Archivorum documen is lucem iis foea erantur, de Germania mereri dicendum est. Atque ista in peritorum cordatorumque aequam aestimationem eo eertius ae securius sibi Nosset polliceri potest, postquam Celeberrimi Schilteri suffragio fultus, in luceni prodiit. C stat ille tractatus tribus Disquisitionibus. Prima, quae toto iii Dissertationein olim habitam, hine inde
tamen auctam interpolatamque, exhibet, ae Iuridico. Historica est, praecipue Psal burgerornm, per consequentiam tamen etiam Usburge-rorum naturam explicat. Postquam scilicet ex rationibus politieisae civilibus, in pr mis etiam Germanicis, expediverat Noster, in quantum quis duarum civitatum vel municipiorum subditus civisque aut municeps esse possit ' deinde ad Ps alburgeros convertitur, eosque dicit esse extraneos seu forenses, qui, cum sub aliquo Imperii Statu donatellium habeant, in urbe tamen aliqua, plerumque potente, minimum antiquis illis temporibus) jus civitatis eo sine aequirant, ut ejus auxilio subtiixi, oneribus prioris & legitimi domini se lubtrahere pot- sint. Oaa occasione Usburgeros, i. e. cives extraneos, 2Iugaeartigesimul exponit, nempe esse forenses, qui sine praejudicio alterius, dum vel sui juris sunt, vel dominus eorum consentit, alicubi ins civitatis acquirant.. Quo loco id statim annotasse non importu num fuerit, saepe Uiburgerorum&Pfalburge rorum nominibus nociveritatem sed assedium die entium fuisse significatum. Qnos enim eivitas recipiens Usburge ros cives legitimos dicebat, hos vicini piat. burgeros esse in sui praejudicium allector, contendebant, stante interim nunc ab his, nunc illis partibus veritate. Quo autem praecedentia reddantur explicatiora, speciati in de originatione Psal burgerorum sollicitus Nucter,ex pluribus,quas commemorat,sibi eam potissimum.