Carta pastoral, que el Illmo. S.D.D. Pedro Antonio de Barroeta y Angel, arzobispo de los Reyes, dirige al venerable clero, y amado pueblo de su diocessis, : con ocasion de las noticias, que se han participado de España del gran terremoto, que el dia

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gura, Ci1eda terra a se tit, y abun-hante se pone sterit, e in is insera pior la malicia de los que a habitan et Ian to anciano Tobias, O haciendo una τω se Aa de oda las deradichas, angustias, cau- ρ .cq. s. ii verios, destierros, robos isse est que ad ecia su Puebio, oratribuye emeramente aria deso diencia de os hvino, Preccptos porque o obedecimos dice) tus mandatos, ulmos entregados Pro b ,Ἀla es clavstud G a uerte, aloprobio de odas las Naciones , en que noses parciste, determinada mente en a maxima calamida de los Ter remotos, quees, de a que hora tralamos Et Profeta Isaias is hac una expresiones an vivas, y vehementes a Cap. q. de ose sectos dei Terremoto , tribuyendolos solo a la causa dei pecado, que inueven horror, admiracion se acudiran diee los fundamentos de la terra se abrirae Dra con grandes aberturas, fer commovi lacon horribie commocion sera quebranta las lin

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g- lada con contricion , Iolpes de unos penascos con tros sera agitada , sin po-deria tener e se centro , como membria-gado no trede mante nerse en pie caerά,

si poder se levantar; oodo esto es, Orque a ha primido, ingrava loci enorme de se maldad Que palabro pueden hau ars mas energicas, Vecissi vas , para confundir, a los que, preciados de Philo phos, atribu yen los Ter remotos Bolcanes, suegos lubterraneos que, quando est condisposicionis materia, rebienta con Diruendo en comm iones, y stragos i Elverda dero Mego subterraneo es et de ali- vianda , que arde en los Corazones, y se registra por et hamo a disimulado en ossimbiantes Et verdadero Bolcan es et de laconcupiscencia, que se concibe en e seno

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Dat farnos de a Piscina, is despue de

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embia a por secretos uictos de Ior, a ra castigo de culpa dos, que ambien est lenester aber remedio de eitas, que hande se prome Tas, y oraciones ta j quide se in morbis i Sinum , oportet huius his quoque addisicere pro videntiam. 6 El

de Corintho a os sacrilegios, que come- e. i. queo. ian ei et i emplo, los Romanos es υ ἰρη ase glara, que a congOja, tribulacion, angustia, se a via echo uia camente parato dario solas las Almas , que obrata mal; primeramente para las de to Judios, en egundo luga pararia de os Griegos, s Gentiles pone ei a prime luga a os Judios, po e mayor Onocimient , queestos tentata de Dios , y este mavor conOcimiento agravaba mas culpa; puesque dir de los Christianos, que con mas clara lug, y mayor noticia cie atre vera a peca mas enorme, des caradamente, no que sera mucho mas horrendo su cas

iis ot

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tigo. Temamosio , Mes, hi jos natos mugam ad os en esse Cristo anuluilem os lasculpas alsadas con una incerissima contriciora borremostas con ei tantor partem os de nos tros os e citos de las penas , proponiendo en adelante, evitar lascaulas de las culpas.

clara loci que os castigo publicos, conciue la ira Divina sige Gos Puebios, sus individuos, son sectos clamentables iq. de a culpas, si 8 que provoca su Justi- IudItb. e. γticia, o puedo de xar de significaros, loque u Ieda a Doctrina christiana es, que a algunos enormes delitos , que claman a Ciel por en ganZa y piden con repetido grandes clamores una ac elei ad a, prompta ejecuciora de la Di, vina uilicia. Esto pecados, qUe clamaus se quatro species de culpas i prime

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ra es et homicidio, cuyo clamor se colige de a sangre de Abel, que des le litterra, en que e staba deri amada, clamaba alCiel contra et Fratricida Cain: Lasegunda ζ'e se insere de Cap. i de Genessis, io

in cinit en queo describe , que et clamor de lasquatro abominabies iudades leg hastae Solio de Dioscita pedit u prompto , horrendo castigo con a pro porcion de apena alaeulpa, que si et delit QE contra a Natura lega, et castigesta esse tambien contra et orde natural ues debiendo et Dego , instrumento de est venganZa, se-ν su natura indole subir para arriba, contra su misma inclinacion, bax de arriba para castigo de quellos malvadas, escarmient de sus sequaces: a tercerae ei pecado contra a justicia debida L los obres, defraudando a pagacidos ornateros, primiendo a las iudas, os Pupilos porque sus clamores, si no sones cuchados de os hombres, o des validos, lega a ius iidos de Selio , Dios, i

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de sabaoth, corno claramente o nunciae Aposto Santi ago eni Epistola Canoni Ni ca: ro La Darta es et sacrilegio, que se o. I

mete contra os agrados Templos , Aras,

y Sacerdotes; y este clamor se colige et iii Proset Abacue, ii yy det Evangelista San M. cap. Lucas, et et que introducen con galantes '

metaphora las misma piedras de los mu aue. is. v. 'ros et Templo , clamando contra sus violadores. a no uedo persuadii me, aque en tam piadosa quieta Ciud ad reinen los tres primeros, atroces delitos, assi no hablare contra ellos pero, alconsidera con horror , y spanto, queen este horrendo ei remoto, et severissimo

eran quellos alacios , L Casas de recreo , que havia escogido en a terra , para recebi uestros cultos, y arnos amanos lenas sus benescios, esto en et misemo tempo, en que se celebran los Divi-

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nos oscios en honra de Dios, v eulio clitodos os Samos junios, testa que hainstitutdo a glesia , paraque os teles supta con et servor , y devocion 1 odosio Santos, o que sectuviesse fallado porfragilidad, is tibiega en a celebrida de

caua uoci me hac creer, que castigotan everamente electit ad en sus misimos Templos, en os teles Lellos congrega dos, Io que es mas, en los mi inaos Sacerdotes , que Decian et incruento Sacrificio, en los Religiosos, v agradas Virgenes , que cantaban his Divinas alabaia ZaS, no trede exar de sc , sino porhaver fendicio a Dios gravemente en Os si nos iugales, en que ho via de ter aplaca do; ue a intercession de odos os anto fue causa , de que a Divina pie dad, noacabasse con odin esto es, O las irreverencias , desacatos L auia scandalos , ques cometen ei las Iglebas, an fama pors misimas, quanto profanadas por ues

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2ydebiendo alliciendi a Ios uestro mas reverente ulto, en protestacion de su Supremo dominio , con a interior ad oracion de odas a potencias de alma con laeXterior referencia de odos los lembros dei uepo, sin embargo, Odo et intelior, exterior de hombre se emplea e vili pendio de a Divina presencia. Las cnguas corren an libres, por no deci tandelenis etiadas, que o se scrupuliZa mas de haolar en a glesias, que de ha-bla e las Calles , v encias laetas ha-ciendo a Casa de Dios, que solo es, debe ter Casta de racion , Casa de parterias, Casa de entrete nimiento, cio queus eor, Casta de contratacion, quan

noticias , que corren Daun a justa enaque santo luga sus profana Venta , y liti l ., contratos, quitando a Dios si Gloria en s luga de dari cla in templo stitis om S P ''

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omnis terra a facis eius. 17s

26 es Crustes requierem, que en et Templo de Dios se taeda celebrar os Divinosoficio sit distraccio , ni inquietna , porest les da immuni l ad Mos Ricos, que iellos se cojen ycia e de Dios, quε mandaratis profundo respetos silen-cio. En las inodales de est Aretobispado se manda, que o se id a limosna dentro delas Iglelias , lentra se celebrandos Di-Viuos ficios, paraque o se perturbe lade vocio de los teles, Et serior est e su Santo empto , calle oda a terra eo supresencia, r6 dice or se Proseia , , quando no nos obligaran a est las Leyes,

basiaba ta ea presencia de Christo Sa

cramentatio, a multitud de Angeles reverentes, que uelan Umo Aguilas generosas, a donde est aque Sagradocuerps:

a 7 ubi fuerit corpus, illic congregabuntur Aquil de las iguenas,

Aves sobrida mente ruidosas, refiere tu. tarco, Me, a passar et Monte Caucaso, Pardan extremad sileacio, Drara me jor