장음표시 사용
621쪽
De operationibus Clamicis. I Q i
alterius principii , quousque planta peruenerit ad summum suae perfectionis gradum:
Tunc quinta essentia non solum e terra , sed etiam e caelo naturam analogam attrahit , nunquam perituram, nec elemento turi' legibus subiectam , manetque inmixto usque ad vitimum eius fatum neque unquam educitur Disii violenter. Eoque tempore prim Oeg editur dis loluto vinculo, & hoc est quod voluit Hippocrates lib. de locis; sex ti cis mul
e sic ut , quam a parentibus acces risui intelligens sine dubio seminariam cuiusque rei facultatem , quae qualis est in semine , talis est etiam in ipsa terra. Sed redeamus ad
Acetum cum habeat in se diuersas substantias sicut alia mixta, dubitare secit Galenum, eius qualitatem aliquando calidam, nunc frigidam existimantem. A Chymiatro facile solui potest hoc dubium ; separatio enim talis est. Sume acetum & destilla e c&curbita vitrea, per balneum Mariae tepidum. quousque habueris quartam partem aut circiter affossi aceti, si sit acetum vulgare. Hoc enim quod primo effluit, nihil sapit praeter elementum aquae,& dicitur phlegma. Sed satius e fit gustu, quam quantitate examinare: phlegma enim est insipi dum spiritus semper acidus. Proinde ubi inuenitur aes-ditas sensibilis, mutati debet matralium,3
622쪽
auferri similiter cucurbita e B. M. & trans- fetri super balneum cinerum , reseruando residuum spirituum destillandorum pro aceto destillato. Illud autem spissum quod remanet in fundo post destillationem , dicitur extractum aceti. Si autem velis eandem materiam per retortam expellere , habebis acetum radicate ,& menstruum proprium pro dissolutione metallorum,& extractione' vitrioli ex omnibus metallis, sicut docebimus in apparatu vitrioli lunae. Notandum quod qui velit ab extracto aceti elicere falem essentialem , facile erit ponendo extractum illud in loco frigido per aliquot septimanas: & in ipso congregabuntur crystalli, quae seruari debent in loco frigido, non ad usum Medicum, sed ad rem
Hinc facile soluitur dissicultas illa Galeni
de qualitate partium aceti: sunt enim in aceto partes calidae in spiritu, oleo & sale . in phlegmate vero bene depurato frigidae. Vsus eiusdem in Medicina nullus est, aut valde rarus isque externus, nisi quod sit optimum menstruum in corrigendis aut fixandis facultatibus malignis & volatilibus remediorum venenatorum, ut hellebori, opij: tum in educendis salibus mineralium aut me
Hactenus hoc capit pirituum originem cytuitam , eorumiue mutatili, et stuph ra
623쪽
tam paucarum linearum ductu com 'rehendum.
stirituum origine, cae se cura- da partis Theoria,ad Praxinexcerpta , es in usum iam
antecedit, fundat, conseruat, hypostati sustentat,perficit,aeterna&immutabili essentia donat: sic Anima Tuic inpe: Dracta pari ratione sua officia & proprietates dispensat& distribuit. Media ergo existens impartibIlium & circa corpora partibilium, oportet omnes esse res: supremas, per imaginem tas militudinem : infimas Vero , ut exemplar, cum mens suprema ipso esse immobilis existens sit dabit etiam animae a te constitutae omnium quae in ipsis sunt ementiales rationes, & imprimis immutabilem essentiam. Quod autem ab immobili causa manat , immittabilem habet essentiam & sempiternam Et e conuerso, quod a mobili causa manat, el-
624쪽
cntiam habet mutabilem. Si enim si ludquod aliquid facit , est prorsus immobile ,
non per motum : sed per ipsum esse, producit ipsum secundum ex seipso. Si vero detur hoc, cum suo ipsius esse concurrens habet ipsum secundum a se manans. Hoc vero si concedatur, quandiu erir, producet. Semper
autem est, semper igitur constituit id quod est post ipsum. Itaque semper hoc inde ma nat ,& semper cum ipso illius semper quod est secundum actionem , coniungens sui ipsus semper progressum. Si igitur ipsa causa mouetur,& quod ab ea fit, erit mutabile propter essentiam. Cui enim est ipsum est e
per motum, id motu mutato mutat esse. Si
enim quod ex motu producitur, immutabile ipsum manet, praestantius erit producente causa, quod est impossibile. Non ergo erit immutabile. Mutatur erg6 , & mouetur fecundum essentiam, imitans motum qui ipsum constituit. Si vero proxime ab intellectu perficitur, etiam conuertitur ad intellectum , & participat cognitionem, quam intellectus largitur ijs quae participare possunt. Omnis enim cognitio ab intellectu,omnibus inest, quibus est
intellectus. In quod vero oannia conuertuntur secundum naturami, ab hoc etiam
progressionem habent secundum essentiam. Omnis ergo Anima a mente progreditur.
Si vero ab intelle sta progreditur, & intel-
625쪽
te istus perfector Animae, & ipso esse immo.lis existens, de omnia intellectas producit,
dabit animae a se constitutae reium omnium in se comprehensarum ellentiales rationeS.
Omne enim quod per suum este facit id quod ipsium est primo, hoc ei,id . st producto quod
sit, secundo impertit. Anima igitur intellectualium formarum imagines secundo habet, hoc est tacitas mentis significationes.s notum ergo causa prae existit , haec praeaccepit exemplariter . A quibus vel o constituta est, haec per participationem habet. Et ut primorum germina praeaccepit , ergo tali ab et Anima sensibilia omnia per causiam, M
rationes materialium elementorum imma
teriales , & corporeorum incorporeas , de
distantium in distantes. Intelligibilia vero, per imaginem & simulachra, formas illo- tum , impar tibistum partibiliter , uniformium multipliciter, per se mobiliter immo hilium suscepit. Omnia ergo est entia, suprema quidem per participationem et quae vero post ipsam , sensibilia nempe, exemplariter. Anima ergo gerit omnium sensibilium apud se exemplaria , sicut & sensibilia simu lachra & imagines eorum quae prius in Anima fuere. De qua obseruatione dignissimum est qtiod scr ibit Proclus , commentario in Euclidem: Cunctae res Mathematicae, inquit, primum in ipsa Anima sunt, & ante numeros numerui, qui per se mouentur,& anto appa-
626쪽
rentes figuras figurae vital*s ante ea quae
concinnata sunt harmonicae rationes et & ante corpora qtaae circularites mouentur, in Di
sibiles circuli producti fuere , horumqueosnulum ubertas , ipsa Anima est. Et iste ornatus alius est qui se ipsum producit , & 1 proprio producitur principio, & vita seipsam
explet,& ab opifice absque corpore ac sine dimensione expletur: quando suas promitrationes, tunc patefacit suas scientias atque virtutes. His itaque Mimis Anima induit suam essentiam , nec est numerus in ipsia multitudo unitatum existimandus. Neque eorum quq cum dimensione sunt idea, corporaliter est intelligenda : sed vitalu et & intelligenter omnia apparenti Um numeror Um, figurarum , rationum S: motuum exemplasti it supponenda . Sed quoniam entia in uno gradum sistere non poterant, tanta Diam erorum,proportionumque foecunditate gratii da,
itaque digestis ac definitis temporibus inmundanam scenam ex invisibilibus elementorum & seminum abyssis proditura separantur, dum imagines & simulachra earum , que e prius in anima fuere per spititus suos mechanicos,ut animae emissatios , ambiunt ample istuntur. Per spiritus dico, ex quibus corpora tandem constitui possunt virtute vitalis &aeternae scientiae ibidem contentae. Corpora tamen spirituum talium signa.
tutis, donis, scientiis, ossiciis de praedesti-
627쪽
nationibus oritata, hi mechanici spiritu si&seminalia principia vincula sunt visibilium,sc inuisibilium , temporalium & aeternorum, corruptibilium & incorruptibilium , superiorum & inferiorum s utriusque naturae proprietates ostendunt, & tamen neutrius conditiones pure dc exquisite referunt: deficiunt enim a puritate, statu, ternitate superiorum et inferiorum vero mutabilem & momentaneam sortem longe superant. Qui quamuis ab initio inuisibiles sint, corporumtamen principia dc elementa in se continent, continenturque in vitali principio generatio-ndm : illisque robur & agendi potestatem
tribuimus ex incorporeis & inuisibilibus elementorum thesauris corporea & visibilia, ut fructus inuisibilium, producere. Qui qtauruse inuicem foveant, breui tamen languescerent de exhauritentur , nisi ex elementorum ecundis abyssis, noua in horas corporum
prodiret soboles. Ex his thesauris quodlde
sideratur in corporibus iam productis resarciunt, notaque augme ima perficiunt, corporumque diuersitatem signaturis apte accommodatam adiungunt: aliis, colores vestiunt,
aliis sapores, aliis odores. Haec postrema corpora quia plurimum distant a spirituum mechanicotum subtilitate, mediis adhuc indigebant vinculis, ut continuitate gubernationis communi imperio subiicerentur,adeo-Quo vita fruerentur. Quae vincula am-
628쪽
bigunt (ut dixi inter naturam corpoream, incorpoream. Corpora tamen sunt, sed spiritalia : spiritus rursitis, sed corporei. Huiuimodi corpora, quae vicinitate spiritibus mechanicis seu Architectonicis & radicibus se-iDinariis proxime adhaerent, pii mal in ateriae pud Philosophos appellatione insignita sunt, unde Elementa , & corporum principia consentanea talibus radicibus seminalibus rerum principiis constituuntur, ad uniueisae
Haec vera in generationis fluxu, custodiri necessarib debent, cluod ex his nutrimenta , ali uenta ac mixtiones omnium proficiscuntur. Prima Utique necessitas fuit earum paresti(Irn, quae horum minis etais destinantur. Ece
autem erant Elementa dio incha in duos ordine S, su potioris nempe firmamenti, fixi de permanentes, siue ignis: & inferioris aquae, volatilis : de quia generationis initio omnia spiritalia sunt de unita : Elementa quoque haec similia esse oportuit, ut partibus spiritalibtis osticia sua perageret. Planc seminis unitaee in respexit Hippocrates, ubi asteritatas os ex duobus constare, igne s cilicet aqua . Igilis omnia mouet, ait Hippocrates, assu omnia nutrit. Multa enim hic unita sunt , sensus non potest discernere. Sunt radi 'Ces seminales , corporum principia de Elementa ; ita patrocinio unitatis, omnes haiocutiones adnutiuntur, ex viro semine et nass
629쪽
Ciarur tamen ex quatuor elementis, vel ecigne dc aqua: ex sale, sulphure dc Mercurio. tria quamuis antea sub nomine firma umenti, quintae essentiae, Elementi, astraei, unita videbantur. Immo quamuis Hippocrates ita in telligendus, si epila s appellat, propter illorum facultates inibi contentas: alibi' , ut libro de carnibus in libro des pes nominauit. Tria tamen illa subdiu et sis appellationibus in natura unita proprietates sine confusione illaesias custodire videntur. Semen proinde quod hecundum est, elementa habet corporum domesticis principiis insignita, iuxta animae vitalem scientiam : tunc confestim firmamentum seu quinta essentia & aer, vitali occultaque conspiratione , ossicia illorum Architectonicae absoluunt. Inferiora similiter Elementa .
aqua scilicet& terra, nutritione his consentanea omnia fouent, idque spiritualium corporum ministerio. Atque sic omnia ossicia corporum generando peragunt. At vero spiritibus mixtione continua crescentibus distantiae, separationes, ac donorum diuisiones contingunt, alimentaque accedunt cras si ora impuritatibus comitata. Itaque spirituum ac scientiarum facta separatione , partes cynformantur singulae, suis scientiis accommodatae. Primum enim Elementa tacorporum principia domestica adsciscunt
spiritus illi mechanici (id est talem ignem.
630쪽
aerem, aquam,terram et tale Sulphur, tale Sal,
talem Mercurium) qualia praedestinationibus. ossiciis & scientiis talibus res pondere poli mat: ex quibus primum spiritalia corpora producuntur , id est caliditates , frigiditates,
humiditates , siccitates et colores , sapores, odores; perpetuo tales, quales in praedestinata spirituum scientia vigent. Quibus omnibus opportune mixtis , & nutritione assidua auctis, paulatim i spiritualibus descendentes in corpoream degenerant familiam, donec tandem artificum manibus pertractanda de separanda sese obtulerint. De quorum anatomia qui diligens scrutator esse voluerit , legat cap. depyincipi sin genere'. tum opem rationes subsequentes , quae occultam illorum naturam , ignis adminiculo , detegere in integrum potest. Obiter tamen dicam ,
prioribus jactis fundamentis, ex his tribus duo esse corporea S: visibilia sal & sulphur: sal fixum, & sulphur volatile : tertium vero spiritum seu Mercurium, qui per se neque fixus est, neque volatilis : neque sal, neque sulphur : sed horum corporibus amictus undique deprehenditur. Proinde mediae est naturae: cum fixis est fixus: cum volatilibus volatilis. Omulum enim extremarum partiuscientias & potestates continet, & aliorum necessitatibus satisfacere potest, quia unitati, radici de spiritibus mechanicis propin