장음표시 사용
101쪽
se, quasi intelligat quo tendat; sed ex directione eius , qui eam emisit cita tamen recta fertur ac si ipsa sagitta ratione esset praedit Quod idem apparet in motionibus horologiorum , quae ordinatissima progressione circumuoluuntur: sic etiam in animalibus est reperire actiones quasdam miras.&sumo ordine, constantia prudentiaque
obitas, quasi, quid agant, intelligant;
ut dum V. g. palumbes origanum non hys pum , cuius tamen illud simile est, colligit. Sed omnium illarum caus est inclinatio naturalis iis ad illas easdem actiones a Deo impressa. quod enim facit ars humana, atque ratio martificialibus, idem Acit Deus eiusque ars diuina in naturalibus . Non ergo in brutis est vera prudentia, neque ratio, neque electiori quod vel ex eo liquet,duod in ij quaecumque eiusdem sunt oeciei, nullo discrimine idem semper
Porr quod iis nota sint sua cuiusque
aduersus morbos remedia, ea re doce -
102쪽
A MI CI a A. in orborum spiritus, Variarumque anim perturbationum antidota summa diligentia conquirere. Quod autem bruta ea mox Vt aegra sunt adhibeant, atque ad ea sine mora, naturae quadam impulsione ferantur id nos commone- facit, ut ubi peccati graui sane morbo aeger est animus, nequaquam elus crastinum curationem differamus, sed mox ad salutari a Christo instituta pha naaca iacra: homologesis accurramus, memores illim quod scite dictum a Sapiente est. Reoromt si nequi sima multos perdidit, quos nimirum dum in
posterum tempus improuidi sane,
male se amantes morbis suis pertie dium afferre disserunt , mors repentina occupat, atque abripit, quorum nobis exemplum si sapimus vitae documentum esse debet atque id essicere
ut salutari isti Ecclesiastici conssilio ij., spareamus non demoreris in errore impiorum, ante mortem conpiter ba mortuo quas ibi perit confessio , confiteberis vivens, vivus Ianus confiteberis, o laudabis Desis, gloriaberis in misita F ioxibus
103쪽
AM 1 CH Ilionibus illius. Sedit ad bruta sese reserat sermo, ex ista otia quae suae incolumitati necessaria sunt, scientiari sine doctrina naturalis quaedam vitae suae diligentia, atque cura quam persecuti suris ex mus hactenus, id consequemur ait Ba- η silius ut aut ad nostri custodiam corporis animarumque prouidendam salu- tem impellamur, ac concite muri aut magis magisque carpemur a conde-nabimur , si ita fuerimus arsecti vineque animalia imitari rationis expertia
nendam temere pericillo doceat i vulpes , cui si fluuius glacie coci eius sit transmittendus, te tat primum sitne secura transmissio: ad glaciem enim admota aure ubi subterlabi fluetus sentit, haeret,nec portbper
git; sin omnia quieta percipit, nullumque intra fluuium edi sonum, audenter sese glacie tanquam solidae credit, ac
104쪽
t. Tu es s Ita Plutarchus libro de industria animalium atque hoc vulpis iudicio dignoscunt Thraces sit nec ne
securum conglacia tum amncm pertransire.
Tonta primum. At quam multa aggrederis tu incomperta inexplorata atque intentata, quibusque aninium tuum in salutis non mod temporali s sedi arte inae discrimen adducis in quot, quantisque peccandi occasionibus versaris, tum prauorum consortio sectando, tum ancauta mulierum a
miliaritate , tum locis periculi plenis,
tum commessationibus , tum lusibus frequentandis , neque tamen cogicas unquam sit nec ne tutum eo an statu diutius commorari sed dic antabo qua multa consi eis negotia, cum tua tunialiena, quam saepe contrahis cum proximo var1js Demodi pro a se res dat cum illo trans agis, neqUe hactenus adhuc a quoquam scis ita tu e S, num negoti tiones illa tua: Tontractus illi, pacta, conuenta illa locationes cambia
105쪽
plures esse quam sint stellae coel queri-γω m. tur quidam de Prophetis sint legitimaea ιε necneia num a diuina lege disientiat ΘVulpes quidem ad amnem aurem p plicat, fluat nec ne solerter animum aduertit, cauetque ne se illi temere credat, plura etiam iactura si id siet ei a natura datum. Sed cur ei tandem an ta ista sollicitudo ut vitam suam salua praestet atque incolumen tu ut animo, quae princeps tui pars, valeas mihil horum prae stac dormitas neque tibi nois fortem vitae incidat discrimen cauedum existimas videm alii, quaeso, ne vulpe sis stolidior, atque minus esse anim tu aeternum Vieturi, quam illa corporis sui breui perituri amans, Cong El. . Ictus sis. Vide denique, ne qui ama. 3 7 peIIculunbpereas In illo.
106쪽
VARIΤaAM fugiendam doceant pisces quibus cu
ut cuiusque natura ferebat,apta tribuerit Deus loca, ut in iis commora- reiiciar acarnque degerent, nunquam alienos terminos , aggrediuntur, at intra suos laeti versantur fines.
i. V oc. meque enim quolibet loco pisces quilibet reperiuntur, sed aliud genus in illo sinu maris alituris S gignitur,aliud in alio, & quod hic abundat, alibi deest. a. Alienos terminos cyc. J Quod qui dem eo magis admirandum est, quod hi termini nullis sunt moenibus circumscripti, non portis, non aedificij domorum, non agrorum finibus limitati, non montibus, aut fluuij interlaber
tibus diuisi liberum enim mare est sed Vsus natura impressus liberam ijs, quo--umque vagandi potestatem ademit,
107쪽
is A, AMITI A. atque certo qtiemque loco tanquam pa. triae atque haereditatis finibus continet. Aliani tu rei ad in Hataonis caulami b. q. addit poli Basilium Ambrosius quis in qm quit eometra his duri sit habitacula ''' nullis rumpenda temporibus Sed gQO- metramqtri terram dimetiretur audiui mus thalassometram maris mensorem nunquam audi mus , S tamen pisces mensuram tuam norunt utensuram In quam, tu quod oporteat, ut tantum satis sit unicuique quantum ad sum a bundet, non quantum uiditas quaedam immoderat sibi vindic es. Haec Ambrosus Seruatur scilicet a piscibus a turae lex antem quaedam naturae: lex, inquii adem,tantumqt aerere quatum sufficLM ad victum, mentorum modos censere patrimonii. 3. 2ιI m a Z recbuntur fAt quam piscium dissimiles sunt homines, quae-D. . . HS c Ur m Ula tranS feriant agrorum prae- I. a. lorumque zCInil nos quos posuerunt patres eorum. Cui Z quia 'mi in vicini
per fas , nefasque suo copulant, atque domum domui comungunt Cur quia
108쪽
ut suas dilatent possessiones, atque ut quoquomodo aliquid horoximo auferant. Auda an hi Quid ad eos propheta. μαλ qui conmn itis omnin ad domum, agrum ero copulatis et que ad terminum lcctra nunquad habitabilis vos soli in modio serrae atque tantum abest ut habitatu ri sint soli in medio terri rapaces isti, quique nussis satiantur opibus Vt etiameijciendi ante terra, futuri a iusto Dei iudicio aliorum praeda, contingetque allis illud H bacuc: Ma tu spolia pigera ' nabis.
res nauit , soliabunt te omnes qui reii eue a.
lio quidem atque Ambrosi credi-mUS, discere licet a piscibus unquibus id accidit ut a maioribus mino res devorentur, sed in auaritiae at iiii rapacitatis suae poenam , rursus maior a se validiore invaditur,& sit,inquit Am brosius esca alterius, praedator alieni. Daque id usu venit, cum ipse aliuni deuorarit, ab alio deuoretur, di in nuF Vcn-
109쪽
ventrem terque Veniat cum oratore
proprio deuoratus, sitque simul in v no viscere praedae vindictaeque consortium; quod idem hominibus contingore docebit annotatio. ANNOTATIONES.
i. D fere. Quia inquit Ambrosius adisum hominum da i sunt pisces , an signum quoque facti sunt, ut in his nos rorum motum vitia videremus, loca uere naus ne quis potior inferiorem inuadet et daturus in se potentiori exemplum iniuriae. 33. 2. Idem. Queritur vehementer Habacuc propheta esse homines sicut pisces maris, in quibus pena admodum id usu venit ut maior minorem deglutiat, sici in hominibus validior infirmiorem deuorat. Quod quia quotidiana experientia plus satis constat, longiore oratione non indiget Quot enim videre est potentes xii in imbecillio rum bona, atque praedia irruunt, eaquς depraedantur Z qui tanquam grandiores pisces viscera inuadunt aliena, firmioresque demergunt, despersequuntur
110쪽
A, A R P ΓΑ. 8 9 in profundum, donec praedam consequantur quot litibus iniquitatis plenissiniis fatigant diuites isti auari tenuiores quosque ot cum tandem ino
pia opprosit, 'ud sumptibus, atquo
donis in patronos, in causa suae procuratores, an iudicos suggerendis non sus.ficiant, litem deserere cogentur, meorum bona inuolenti verum quot dupotentioribus istis nullo iustitia quaesito Colore quo quidem se, honunum quidem oculis tegunt is quos proXmae diximus verum plura vi violentiaque nix pauperiores exant, Opprma intque, quae ad cultum is victumque necessaria sunt summa crudelitate sublatis eos ipsos summa egestate pressos tantiam non fame conficiuntΘTaceo eos principes qui existant quod de Christianis quidem non possum adduci ut credam qui exactionibus iniquis, tributis iniustis quaequeno reipublicae salilli sed priuatis libidi
nibus seruire faciunt, subditos grauant, Premunt, enecant. Taceori de nobilitate eos qui per colon' suos, aliosquet