장음표시 사용
11쪽
deberet, eum nonia aliam mon- pietatis.
12쪽
Principia sanest vivendia Ieme Factum, Dictum, Coo
DEP in heroicum Viint illum D Eus, qui omnia viden& quia immutabilis siti scripsit illui Ita inire moria sua .
imminabit . Nunq-- deinceps delendismis Evgo tu quoque in coelo 4 ubi idendo, leges. istum inum tuum heroicum ta aeternitate memoria DE descriptu inta, atque de ipso niax Da Juo dc Sanctis omnibus tota aex rnitat
gaudebis. Peccasti Vidi Daus hoc Me tuum occatrum in tali momento, incidi occi
13쪽
s '. VT , cc missuinta, illudque scripsit indelabiliter, ut ait Augustinus , in 1egibus aternis, G in mentia L. Angesorum, ac de illo tota aeternitate dispi centiam habebit. Ergo Tu quoquα, in coelo quamvis beatus, hoc tuum peccatum , tota a ternitate leges , scriptum iii legibus aeternis, atque illud tota aeternitate detestatieris: sicut fieri non potest tota aeternitate, ut quod semel fuit non fuerit: ita tota aeternitate fieri non potest, ut quod semel cogitasti, digisti, fecisti, a te rogitatum, dictuin i, factum non fuerit Ashuche igitur nisuius momenti putabis momentum tuae actionis siue boliae siue malae, quod Do- menso aeternitatis ponde cappretiandum est tAdhuc in verbis tuis, cogitationibus, operi bus, non vereberiis cenuiras ita legum aetrum t Non contende totus, per tuas omnes singulas cogitationes, verba N stata, ut in iusta I loria aeternλsis iustus
TTa verissime sensi abster Polonus Angelus, Sanctus Casii virus . Vis enim scirα, quid si oum so Est iniprimis cum tecta ratione difformitas inna delaimis, ut pro nullo bono consequendo, etiam pro mille mundis merandis, prudenher eligi possit tam probros Cre uiuae rastri' μ, H, eri diacem Sanctus Anseb
14쪽
Anselmus, malle se ire ad inferntim cum inno secentia quam ad coelum cum peccato mortali. Est illa infelix conuersio, qua homo, ex an cico DEI, fit inimicus ex silio DEI, filius Diaboli , ex herede Regni Coelorum, inferni mancipi- uir . Est Rebellio creatura contra supremum Principem, cuni hoste ipsius Diabolo conru- ratio. Est contemptus voluntatis Diuinae, infinito honorein amore dignissimae, propter bo-hum nostrum prohibentis aliquid, cistum
contemptum suum videntis . Est, ut ait Apostolus, Conculcatio filij DEI, obstruentis nobis sua gratia viam ad peccatum ust praeuatio non Barabbae, sed Diaboli, eiusque voluntatis, supra Christum eiusque praeceptum . Est sanguinis Christi adinstar rei immunda reputatio, qua peccans pro ij cit animam tinctam Sanguine, Christi in coenum peccati. Est in voto DEIctidium , quo, ut ait Sanctus Bernardus, homo
peccando vult interimere aut sapientiam Et
Volendine suum peccatum videat aut Iustiti. am, volendo ne puniat aut Omnipotentiam ,
volendo ne possit punire , adeoq; vult interi- Pinere EuΜ, qui sine Sapientia, Iustitia, omni potentia, vivere non potest. O scelus horre dum i Praeterea peccatum mortale est illa editas, cuius una guttula, id est una cogitatio superbata, no itissimamin pulcherrimam treaturam Angelicam, tam turpem, tarnq; detestabilem fecit qualis est Diabolus. Est illa animae macula, quae per viam satisfactionis, nullo as
15쪽
cryrnarum oceano tota aeternitate , ex mulis p aenitentibus profluetulum , nullo sanguine Martyrum qiuamuis numero insinuorum do. lari potest, nisi Sanguine fili DEI. Est tam iii . uisa Diuinis oculis turpitudo, ut illa simia bonitas nihil eorum odio habens, quae fecit, tamen ad iniquitateni cum maiori horrore respiciat, qu im ad Canem sexti dum,4 vermibus scatentena , Vsque adeo, Viri quod considerat Blosius si inpiuissima Matre FiliDDEi, quam supra omnem aliam puranti creaturam diligit, vel unam peccati mortalis deprehenderet I bem, illicb illam coelo deturbaret, ac infra cipitium inserni detruderet . Denique est in animae labes, quam a ternae inferorum flamina: Aliquam atroces launquam tot millionibus annorum excoluereI O terunt 3 quae tantam DEo displicentiam mouet, venulum in is suauissimis visceribus con assi Maena habeat, videndo creaturam suam perpetuis incendia is sine fine torqueri, cirra os unum canem inagne ardentem, ne quidem per unum quadram tem sine sensu doloris aspice te possimus. Tanta est malitia peccati Mortalis, ut, si ita loqui fas est, omnem quodammodo tollat compassione ax ex dula istimo DEI corde,. ita cum irae sint, quomodo tantum malua , vel per num diem inanima tua inlimes t Cum peius sit, num peccatum mortale habere in anima, quam onmes inferni Daemones in corpore, Ut docet
16쪽
a L ad Baptis. M ideo Peccans a DEO Patre c6iam . Catharina Senensi appellattir, Daemon incarnatus. Qua audacia hac nocte in peccato mortali quiescere praesumis, qua forte daemone repetent a te animam tuam Cur tam faci let Tam frequenter peccas ' quidem non in absentia, sectui facie DEF, omnia videntis; DEI qui tibi nihil mali fecit, sed potius te tot bonis cumulauit uel Ea, in quo sunt infinita motiua amoris qui te dum peccas, in eodem insta I praecipitare in infernum potest. Et peccas abutendo eius concursu, alij , eius beneficijs contra ipsum ue peccas n6nit placeas alterii Ei, sed ut placeas Diabolo peccas non ut acqui- ras aliquod Regnum temporale, sed ut amittas aeternum. Si bellua, si Ethnicus, si Diabolus es ses, forte aliquam excusationem posse praetendere, nunc verbcum credas Ialium D Ei pro te moritium esse, ne illum offendas, cum te Drusto minis a peccato deterreat, tot beneficiis ad
se alliciat, ali quid ei iudicanti respondebis Heu miserere animae tuae t Quid enim in Speccauit anima tua . t Egestatem fugis, quae te diuitij priuat, non fugis peccatum, quod te priuat gratia DEI, Virtutibus infusis, omnibus
meritis per tot annos congregatis; ita,ut si infinitos gradus gratiae haberes, si merita numero infinita, omnibus4S in uno instanti priuareta Horre mortem, quae te priuat vita temporali aerumnosa, & non horres peccatum , quod te priuat iure ad vitam feIicem intermitiabilema
17쪽
Demum febriculte ardores, uno die pati nor potes; nec digitum igni admotum per aliquoemomenta sustines 3 toties peccando resoluiste ad habitandum ardoribus sempiternis, in igne deuorante Et quid si hoc peccatum quod committere vis, erit Vltimum complemen-etum mensurae, quam tuis peccatis designauit Divina prouidentia , t Quid si post hoc pecc tuti te proiiciet in aeternum a facie in D Ei nec tibi gratiam essicacem ad poenitentiam
incertim hora mortis. Tmi ite statimi est, omnibus hominibus
semet mori. Quotquot fueruiit ante te homines, quotquot te sequentia, aut mortui sunt, aut morienturi, tu quoque migrabis hinc omnino, nec semper L. nec diu manebis hic, nec Viquam, supra terram sed vel infra terram, Vel in coelo, breui manendum tibi est, Teni' per manendum . Quid curas unius diei hospitium t quid amicos non nisi hodiern rat necvltra crastinos' hodie sunt , cras tectam non' unt . Nec tibi per longum iter aeternitati comites erunt Breui te deseret ista formae Venustas, deserent diuitiae, voluptates, honore , desere mundus. Sola te virtus sequetur Soliis L s in omnib- ροωGnμό- non recedet. Caetera.
18쪽
omnia fucum nobis faciunt, dum vivimul, viruuentibus pretiosa , vilia morientibus . Heu, quantam illorum vanitatem Cereus lustralis ad vesperam mortis deteget Sed serum erit tunc aperire oculos, cum in morte claudentur . Quod tunc te egisse optabis, nunc ag Punctum quod vivis, fortesvltimum est, .ut ait
Tertullianus, Christiam crasti m non est . Vis mortem Sanctorum pretiosam diruiue vitam sanctorum pretiosam . times mortem peccarorum pessimam' fuge Vitam peccatorum. Est quia nescis ubi e quando te mora exstectet, tu lia
Voces horrendam, ternum, d unquam Semper , in semper, quod finietur . nulla , quam Ala nunquam, quod durabit semper. A, aeternum, quod nunquam finietur, quod sem . .
per durabit. Vis nosse quid sit Eternitas' Est Circulus, cuius initium semper est, medium 8c finis nunquam. Est rota, quae semper voluitur, quiescit nunquam. Est orbis, qui tibi desinit, incipit, cincipiendo nunquam desinit. De me
aeternitati mine annos, deme mille millia an norunci, deme tot seculorum milliones, quot stellas numerat coelum, quot atomos aer, quot guttas ceMaus,nec unicum momentum aeterni-
19쪽
ante fuit, manebitq; tam diu, quam diu in insperseuςrabitaeis DE . Haec ergo aeternitias inmfelix , tam animi quam corporis cruciatibus plena ,Vnius momentanea delectatiosus poena est. O DEus ergo ne unius diei febric ita molesta nobis est i tibi eo M in molli te sto, inter morsum pulicum per unam noctem decumbere, durum es 4 digiturnar Menti candelae admotum unica hora tenere, intolerabiles, Aliquid semperia, caeternum a visione DEI exui arta, igne atrocissimo uri, die noctuque media am inter caliginen , fumum ac sulfur versari, excruciari modis oninibus, sine ullo solati l uamento, inter eiulam lamentabiles, ac rugis tu damnatorii re, in contubernio Daemonum vivere, desperatione rumpi rabie nunquam iem da, sicq se vivere aeterivim moriendo, dci 0ra. aeternum luendo semper 5 nuta quam Ib aeternitas Vtinam freqi istius memix nostrae oesurreres, quam nobis amaras rus deres inundi omnes voluptates in
sim mutavim lucretur, aηimae ver suae detrime tam patiatur Matthii6.
TAnti inmat animam nos ranaia , mnia
20쪽
mo DEI Sapientia Incarnata , ut ipsius iudicio
totum lucru irata. quod cx orbe uniuerso colligi poseli, nullius momenti prae anima nostra sit ,
es prorsus nihil sit . Iniquus emptor Diabolus es qui pro anima, Regna omnia mundi me
Tens dicit: Haec omnia tibi dabo, si cadens adora
Meris me. Maiori illam pretio emit Sapientissumus negotiator Christus, quia infinito Thesauro sui sanguinis ac meritorum redemit, usq; ad
eXtremam paupertatem, usq; sui eXinanitio-ι Iaemia amore animae nostrae redactus. Egone igitire tam stularis mercator sim , quianes mar meam non pro Regnis omnibus mundi, secvPro momentanea voluptate, pro evanido ho noris fumo , Diabolo aeternum vendam metu quantum damnum animae unicae, animae aetertiae detrimentum D S una manu priuatus fuero alteraura potero , si no pede mutilatus fuero, αι- ter manebit residuuae si aurem dextram amisero u---perer; sint i, Unus Oculus deficiet, alter erinflati : At animam habeo duntaxat unicam urnam, quam si semel am sero, iam nun es reliqua . Vna est, quae pro cen renis mihi esse debet γ' milienis, hanc si perdo, perdιd aeternum, si lucror, parite aeternum lucratus sum, hanc bi saluam fmcero , am quod metuam non habe aeternum a bi