장음표시 사용
11쪽
pol'arctic et pol 'antarinc' illa. xl. co .is.' lanete ubi lut creatim tu col lil. lanere ab occidete m orietem Oure fixi illi. col. it. Iariete qualitastellis fatis secernat .m. xliv. col.u. potentia duplex est fo xxviii colo. l. Potrii 1nd ptrilsire media via potxuenire. ibidem iso terra in medio diffo: mi potvuilformiter remittere motumfo. x colis. Propositiones calculatoris devntiformi renultione
se laneta in inferiorem planeta superiori veloci' circuire est possibilem .lvi .col. ii. Putersitas quimplexaedredipfectione. Livii.c. iv. planetarstoim fini inanim maiores medii et mino
priuatio nee gnas nee corrupte fo. xx τι colo. tui. votetiam 1e duplex ibide is aedestinat' poto Darila .riae v. col.M. boli quid D. xl. col. u. laneta pol dici dupliciter auetus vel dinumtus
v Ianetam colores fim plinruabidem Mithagoras ecce tricor et epiaclop inuetor. fmoti planetara Diuersitates ponunt so .lvis .co.t Elniuersaliores effectus quare supremia planetis astronomi tribuunt ibιdem .col .u. Qualitates duplices m. viii. col. li. Qualitatis species edicant M. vi. col. iiii. No qi3 qlitas p recessu astris sit intensio: fo .is.co. ΣQuantitas et cetere qualitates sunt ei dein ratio nis hic et inccio D. i.cOLL
χ:opoliti dea calculatoris de unisformiremissione
3mprobatur xpostulo ea leuiatoris de remissio emotus ibi deIn. colis .ili.
Sanitas quo fime stetia augerem .ix.co. φ. Substane quo aliqd est pitula. rvm.col. I. Sphere diffinitio ponis D.t lv. col.ui. Spdera et orbis differunt.ibidem colo. iiii. Sphere primus inuenior. ibi lam cor Ilii. Solidum dicitur aliquid dupliciter m. xivi. colo. iii. Solqaaremmor apparet in orietet in ineridie. ibidem col. uli.
Sol labordonte extis pol videriso. uvii. col.LStellae penulent ad naturam sphereia qua sunt. undem col. u. Sursum et alie differeti equo sum in celo. f. E. c.LSol est creatus in mente .ibidem col. u.
Signo; in quoi triplicitates diauio is Dis .col. I.
Srgita qre noll1ISaxa laevo centur. ibtilem. ivgno in tricenas partes diuisio ibidem Seintillatio is planetavcause .lbidem coi 2. Spes itelligibilis est i corruptibilis D.36 col 2. Sursu:nde orsitan et cetcte dite distinius D.39 co uit anitas n6 accipit spem sicut alie formiam s.co. ipesqmaorqlitatis an sint vere spes. und .col .itu. Species diuerse in eade latitudine non possunt esse
Solstituor mouis moribus. m. lvu.col i. Stellarum omnium et planetarum magnitudinest.
Gelotu est mai' suapte qu5 intelligi f. m.xlv.co. 2. Terra uni' mussi moueret ad media alteri' si essent pluresso. xxv. col. iii. Hransitus dupliciter prit daei equales so.nvi. m. 3. Terra q siti medio m.U. O. Φ. Tonus diffinitur fo. B.coLI. Terraquescit in meato muciso. g col. . Tripliciter intelligi pollerti essem medio mundi.f. 9. col. 2. cetrata est placte rotu da ibi decoL3. Terra respectu strina metie sicut puer' lal. .eol. Bggregatam er terra et aqua ellini taurile respecta
Terra ses m se tota moueri p6e m. 62.eoL2. Terra ab agelo quo pol circulari moueritis. c. 3. Tenebra diffinitur mi S .col. 3. Umbra terre quo perungat fo.η co Lycorpissimplicis est τρο more simplex. u. c. etsi enus et mercuri'm sol stetit steterut tol. s.col. 2. nus octo mouetur motibus m. I. LI. Vitellii in altrologos edictum m 2.co L. Visus hols et eii quo sui eiusde3 speiis. .col vet. oenus et mercurius quare nouelocuta sole mouenturis. Scol.*. De niecit ceu visione proponegis. M. LI. Umb:a diffinu la. -.col. 2
Venus et mercuri' hstr o:bexpuus motu latitudi
Venus et illucvrsua quareno eclipatumn. ibidem.
12쪽
e ab illa qsti diluit anilii lorum
Bm a. dii inlidus fit perfectus per accessum ad tu
Brti. 3. Un vnuis corporis simplicis sit unus stumplet motu . tarti. tui. Hii cellam motum naturalem. ram. v. tancelli insit generabile.
4 Questio secunda. rarticulus primus. Humateria ceu lit eadem camateria borum inferiorum. rarti.ii. a corp' ii tu possit moueri. Hrn. l. Unstat plures mundi. Bru.ui . Bnpoto activa terranet adttraximum.
Σαι v. ringenita et corruptibile possit sema esse. Secundiliba. Questio pullis.
Brti putuus Encelum sit animarun inti ii. Hii sint in celo oeo differtile postulonis. aerii. iis . dii celum necessesti moueri plurib'notib Bru.uii. rari celum sit sp ericum tarti. v. En oia astra tumessu recipiant a sole. Cea uestio secunda.
planeta* sint pontarin celo ecce triete piacll. Hrti. ti. tanasti a moueat moturistincto a motu olbiu et causefit sonos Irarmonicostarct. iis . Un yportionabist orbea alii a=mo mobili veloci' moaeae motu diurno et tardi' mora propa secundam distantiam ab eo. rar uti. Patra 4escati medio Ietsuspirer, sis urti. v. uneclipsis luminariustit possidius. CE rata in hoc Issi: .
s licii et stabile col. .li iteria redies .l.i . aute
13쪽
Pina dei mei grati Lugduncit orclinis fiet dicatorum in libros celo et inlido Hrist.
CDe natura scientia fere plurima circa. etc. - Hyrca initium primi libri de celo et munσNdo Bristote. Querutur. v. tumo En bec scientia si initis. Secundo. En mau dus stiperfectus peractassum ad si musa Tertio Enunius corporis simpliciS sit unus simplet motus tui. tan celum habeat motum naturalem. Quinto Enctium sit generabile. D primu sic proceditur. Si detur*scietiade celo et musta dono sit utilis. lla enim scis entia non est etilisque est ea
a mustorum errovim et queed tinet multas falsitates' scietiade celo et mudo stive amo. nota est buiusmodi igitur minor patet quia docet hirura
contingentia preco Moscereque tamen non possunt cognosci ut dicit philosopl secundo periher CSed contra est philosophus in
principio uuis libri dicens de natura scientia fere plurima videtur circaeo: pora et magnitudines: Respondeo dicendunt naturalis secundum quosdam in octo partes diuiditur. But enico σsideramus ens mobile non contrahendo ad aliqua
speciem motus et sic de eo est pria pars philosophie naturalis que in octo libito phisicorum traditur aut consideramus ens mobile contrahendo ad aliquax syeciem motus et tune aut contrabitur ad motus localem etsi e de eo est 26 a pars philosophien 1lisque dicitur de celo et mundo in quo tractatur de celo et elementis que pili mutuniuersum ut i ut corpora lo calie mobilia Butens mobile pi,irae forma in gnali et sic de eo hiatur duo libri de Datide et corruptione. Eut pbis ad forma mixti implacti et sic de eo tractat libri merbauro aut Ibis ad forma mitti placit maiati et sic est quit aps phlienalia quam putanduest aristotele coposuisset ad manus nras no puenerit. Loco cuius co posivit albert' magii' libru que demineralib' in titulauit. Eutcotrahim' ens mobile ad formam mixti perfecti animati in ordine tamen adoperationes suasque se tenet ex parte anime vi ridere audire scire itelligere et huiusmodi et sic de eo tractaturi in tribus libris De anum. But huiusmos ei operationes se tenent ex parte corporis ut vigilare dormire memorari et sic sunt libri paruorum naturalium. Eut contrabitur ens mobile ad formam mitti perfecti animati secundum rationes speciales et sic babetur octauaque est de vegetabilibus et plantis et animalibus. Ex quo patet* ens mobile alueracrepitur quando ei subiectum totius pbilosophie naturalis et aliter quando est subiectum octo libro rum philice. Si enim consideretur ens mobile secundum rationes proprias et communes est subiectum totius naturalis philosopbie. Si vero conlideretur 'ndum rationea communes tantum est subiectiis docto libris phisicorum. Secundo inlarunt aliqui
corpus mobile est subiectu naturalis philosophie quia quandocunm alianus scientie subiectum componitur ex materiali et formali ratidabile est lamia,
te competere materiali secudum rationem euismo do esse mobile competit corpori naturali. ineptum corpus naturale eliquia oecorpus naturale per se est mobile et eco uerso. Sedeta mobile non eo petitenti. motum ens quia non omne enses mobile Sed maior est falsa quia sonorum non conuenit numero. Initum numerus est nee econuerso tamen numerus soriovis est subiectum misi .
si Motandum preterea P de cino et munio tripla potest haberi consideratio. Mrimo in genera comsiderando scilicet motus litus et figuras corporum celestium et clementorum secundum * sunt partes uniuerstetis o modo hic consideratur uniurium apbilosopho perrationes naturales. Secasto potest haberi cognitio de uniuerso psiderando motus morum et litus et causas eclipsturn et earum figuras ae aspectus et quantitates corporum celestiuinae elas mentorum per medium matbematicu et luc de celo
habetur scietiaq voea fastronomia et a ptholem in quadriptito vocastbeorica et demostrativa quc tradit in alma gesti inspali. In ali re tradit ab auctores bere et georgio purba chio alphragano Mbategni Thebit Blmeone et aliis. Cui annectis eaps qua tabularia vocatqtradis in tabulis alphonsibi anc bini et alioru. Cui etia a nectis p potus ecclesie et scia in metimetorii astronomi eqsiit astrola vi quadrascbilindr' armilla rete pio tenui et sphera solida Decentosa instrumeta ex ptolemei alma gesto ei: eerpta sunt et ipsum opus explicant. Dulcetist astronomie supponis geographiam qua licet in acrobius et strabo perpulchre scripserint artificiosius tameomnibus eam tradidit ptolemeus. Tertia pars es de effectibus planetarum et corporum celemum eSsequentibus motum eorum in qua docetur cause esfectuum quisiunt in istis inferioribus et vocatur abysidoro proprie astrologia. Quea ptolemeo in quadripartito diuiditur in duas partes. Quarum pina
est de temporum mutationibus et vicissitudinibus ac reuolutionibu E an nouim mudi ac earum essectis bus que tum et planetarum motibus et naturarum diuertitate tu et luminarium eclipstibus in aere nos ambiente contingunt visunt caliditas nimia aut frigiditas siue temperies et huiusmodi. Secunda esteoliam que corporibus humanis ex stellarum virtutibus in horis geniture accidunt visunt homulum coplationes statu recolores passiones actus et similiaque aliquo modo ex horis natiuitatis cognosci pnt. CConclusio. strum. CDe eclo et mundo habetur scietitia naturalis probatur M. De omni eo quod cadit sub obiecto scien ne naturalis habetur scientia naturalis sed celum et mundus iant huiusmoditae ipsum uniuersum est enim celum mobilest militer et clemeta ergo. Pro quo aduertendum ut dicit Sanct. TVol'. et in assignatione subiecti huuis libri diuersi diuersa sunt optati. Quibusdam enim videtur Q corpus celeste sit subiectu bui ' panis philosophie et ixpe hoe
in titulatur de celo de aliis autem corporibus hic tractatur ex consequenti pro quanto eotinetur acesio et eius influentiam recipiunt ut dicit iambicus ut per accidens pro quanto aliorum corporum notitia visumitur ad manifestandum eaque de celoponum
tur ut dicit sitianus. CSed contra posto Diloso, iis in secundo octermina: decem in tertio et r
14쪽
to libro subiungit considerationem, de aliis corpori bus strinplicibus. g Ideo simplicio visum est* intecto p ilosophi in hoc libro est determinare de corporibus simplicibus secundunt*conueniunt in edinus ni ratione corporis simplicis et quia inter illa princi palius est celum ideo denominatur totus liber de celo. hanc opinion arguitur quia tunc Oporteret. omniaque pertinent ad corpora simplicia hic traderetur quod est talium quia ista 3 hic duntur eaque pertinent adgrauitatem et leuitate.
t Et ideo dicendum est secundum Elexactum subiectum esse uniuersum quod dicitur celum vel mundus unde cum celum tripliciter dicatur quando. ipsa ultima sphei a quandom totu corpus quod circu lariter mouetur quando v autem ipsum uniuersum intitulatur hic liber de celo quasi de merso vel demudo unde et philosophus demostratquedas det odito uniuerso ut puta*sit finitum et non sint plures mundi. e Conclusio secunda. distronomiaque dicitur ideoacaestprapnescientia monautem astrologia iudiciariaret distinguitura scientia naturali derelo et mundo. 'robas prima pars en S. t. opus. marti .. .vbi dicit ipse cundum ptolemrum due sunt ptes astronomi e una elide sitibus et motibus superiorum et passionibus propulsaei ad hanc per denuo strationem peruenitur alia est de ofectibus astroruque in inferioribus mutabiliter recipiuturet ideo ad hanc non peruenitur nisi per coniecturam .coniecturatio autem cum signis mobilibus generat babitum minoiis certitudinis G sit scientia vel opinio Et quo patet astrologia3 siue iudiciariam non esse scientia 3. vi Stearguitur ex ptole eo in. . quadri. dicentem ζα sitim non procedit demostrative et ideo Ii quis eam comparauerit ad astronomiam vi debit eam longe abscedere amodo procedendi quo in ea proceditur vocatur tamem scientia generaliter rapiendo scientiam cadum momnis habit' veridicus dicitur scientia. Q autem astronomia distimatur ab eaque hic traditur patet quis diuersitas sciestiarum attencitur penes diuer in rationem forma lem obiecti Ratio autem formalis obiecti est medisum demonstra diois sed aliud est me duim in astronomia et in naturali ergo et alius habitus minor patet
*diuersa ratio cognoscibilio diuersitatem scientia' rum inducit. eandem enim conclusionem demostratastronomus et naturalis sed astrologus per mechuyinathematicum. i. a materia abstractum naturalis autem per medium circa materi 1 consideratinnide potui primasecude de ista terra est rotunda. sConclusio responsiua. CEctetia de celo naturalis et astronomia astrologia sunt utiles prima huius conclusionis particus a probatur a preceptore meo in prima quest. phisicorum multis argumentis ideo hic omittatur. in au tem astronomia sit utilis patet erysidoro .libro ethi. iii. ubi dicit* ovio septem secularim disciplinarum
itio apbilosophis ustp ad astra perductus est ut
mimos seculari sapientia implicitos a terremaresbus abducerent et insupe contemplatione collocarent. inde astronomia ab eo distini f. est astroin lex quecurius siderum et figuras et dabitudines stellariis circa se et circa terram indagibili ratione per
astronomia valet pro cognitione pasca 3tis et cerctbenedictione mi debet tabula tenipeae,
affigi que non nisi peram onomiam sciuntur.
ma pars patet quia medicia est hominibus
modum utilis et necessaria sed non potest quis esse bonus medicus lineastronomia et astrologia igitur maior patet ecclessastici. xtrvat. Eltissimus de terra creauit medicinam et vir pliadens non abhor. rebit eam et sequus. Donora medicum propter nescessitatem vasse laudatura paulo dicas * medicine fuerit experientissimus. Quapropter reprehendum tur qui honorem medico tollunt et negant salarium xxii l. que illo. v. cap. non sane. minor patet quia nostpotest medicus dies creticos cognoscere me astro inomia et ideo dicit hermes* non potest medicus line stellarum scientia:penecte operari.
E Irem ' parcus libro secundo de vinoelo spiritus
medicus inquit me astrologia est oculus sine potinita ad operationem. Ite in ypocras medicorum princeps dicit medi cum sine altrologia ce cum esse unde ui pregnosticis dicit est quoddam celeste signum in quo medicum uidere oportet intelligens ipsam limam sorte duces * medicis necessariae astronomia scdnoailros logia. 4 Contra non indiget medicus scientia stet larum ut cognoscat motum earum sed principalitu propter noticiam effectuum et alterationum que caiisantur per talem motum unde Sanctus Tho.
culture et medicine valet consideratio motus et sit 'ropter virtutes que con equuntur unde et angelioras meIvis eligere potiunt in quibus virtus cele stis corporis ad effectus intento a cooperetur et hec est ratio quare nigromanticina invocationibus dedi monum situs stellarum obseritant effectuum autem noticia principaliter pertinetad astrologum. astrologia enim est quast quedam pars practica et differt ab astronomia quia ipsa est principaliter de effectu stellarum astronomia vero de motu earum. Cytem plo Iemeus. ivs. propositione centiloquii. Cum fuerit inquit septimum reteius dominus impediti remoue medicum ab egro et propositione quinta. optimus astrologus multum malu3 prohibere poterit cum stellarum naturam prestiuerit sic enim premuniet eum cui futurum est ut possit illud petierso astrologia est utilis. Sedet medici habita natiuitate alicuius dant ei regimem sanitatis secundum ligna et sidera et locum eouam in natiuitate quod non esset nisi aliquid nato influerent huiusmodissidera unde et Sactus Thomas prima parte . questio. v. dicit*vt plurimum astrologi dicunt vera quia domines ut frequenter sequuntur suas passiones ergo per astrologiam possunt cognosci mores homi
Estem philosophus tertio thopicorum dicit et aliqui sunt naturaliter iusti et aliqui naturaliter liberales non potest autem hoc reduci nisi ad influentiam celligitur utile est cognoscere effectus celi ut si incunent ad malum vitemus illud iacula enim previsa minus feriunt si autem ad bonum prosequamur. 4 Item secundum Io. de tria non potest intelligi primum capitulum Benestis me eosnitione nature celiquod pertinet ad astronomum.
Cyteni dici tysidorus abraham astrologiam si ptiis tradidisse quodno fecisset nisi vitas esset ergo Cureterea notandum ν huius scientie perfectio
15쪽
probari potest et commendari primo obiectoriemin inquit pio aenaeus in a magem ubi processu mirabili res multis inexcogitabiles et que humaσuam vulcntur transcendere facultatem circa celeste irrachinati rimatus est aer propter hoc liber ille vi mage ritu id est opus luinudicium est hec scientia celoannet ornatustra oriun astrorum naturas vi stes motus et effectas speculatur talia autem corpora philosophus. secundo phisicoarin diuina nuncν patet hic T. I . probat ea intransmutabilia non e senescentιa aut ratigabilia quorum motus ordas narissimus et perfectussimus est et secudo degeneratione ea vocat causas primas eo nam que in inferio' cibus pὲoducuntur. Secundo potest ostendi eius
nobilitas et dignitas fine. Qui est dei cognitio
invisibilia enim dei ut inquit pauliis pereaque facta sunt intellecta conspiciuntur quod maxime de celo intelligitur unde philosophus in. viii. philicorum et.n .met a. non probat deo nisi per reduιetionem omnium moruuli adceu motum ex quo infert primum motorem.
Contra hec arguitur paruom aestronomia non
sit scientia quia principia scientie debent esse euidentia saltem insuperionicientia sed astronomiis princi pia non sunt huiusmodi igitur. minoi patet quia pancipia astronoinie sunt eccentrici et epici inqui non sunt in aliqua scientiae viderer noti nec in adio nomia igitur. scietitia realis vel rationalis: si prismum ergo est naturalis vel matbematica non secti dum quia non abstra ita motu ergo non est mathematica.
Item habet idem subiectum et est eadem ratio coanderandi in Estronomo et philleo ergo tur una scientia considerant enim uterib Motum et sub ratione motu S.
Serundo arguitur*astrologia non sit utilis claillaicientia non est utilis que cetarum legibus pro
phetariun oraculis pontificum sanctionibus et hostnianumsanctissimorum vocibus velut pestifera condemnatur .sed astrologia est huiusmodi igitur. ma ior patet ex iustiniano reprobante artes mathematicas et mandante nequis matbematicuin consulatii quis autem astrologum cosuluerit capitis et quod summum est supplicuvii pena enii latur. Sy et an te iustulianum sepe mathematici urbe Roma expulsi tantunde Suetonius libro nono refert vitellium
impatorem sub capitis pena intra Kalendas Octobres acta thematici urbe Stalia. excederent precepisse. tem. xi tui .di .c. legimus et . v .questio .i .ca.
Illud quod . prohibetur astrologia cirristianis eo Q
t Esaias contra astrologos. Stent nunc inquit et saluent te qugures ceti qui contemplaban tur sidera et supputabant menses ut annunciarent euentura tibi ecce facii sunt quasi stipula ignis combussit eos ete. Et mi erenue. M. dicitur. sussce linolite timereque gentin timent.
Busumnus lib.dedocuina christiana diicit Genethliacos perniciosos etsuperstitiosos non solum quia actiones nostras: sederactio uin mensius a celo die uni procedere et batilius eam occupatctimam dicit vanitatum rimbrosius mutilem et
impossibilem Crisostomus vanam et falsam unde
cum raugurinus ad populum contionaretur ina'
idematicum produxit penitentem qui professioni scilicet renuntiauerat non aliter edi li aut uidem aut ethnuus aliquis regenerationis lauacrum suscepisset. Item Dieronimus er opprobriis egi pu hoc est reliquiis ydolatrie ait esse requirere stellaru cursus et futuro: uni ex eis suenta rimari. Seuerianua dicit indubitanter astrologi aut fidei contrariam . multi etia summi ponti ceset permulta concilia astrologiam damnauerunt ut
refert Ioannes picus primo Gro aduersus astro o
Item principes philosophie plato et Bristotetes. Indignam hanc artem putarunt* si esset utis lis Bristoteles aliquid de ea in libris de celo dirim vel esset diminutus 4 Item in methauris imbrium ventorum ac cometarum causas per scrutatus astrologicaru3 semper obliuiscitur ergo non sunt ista ad celum referenda. falsitas exauctorum suorum dissidio deprehenditur. Quidam enmpliares cetos quidam pauciores posuerunt aliqui soleo in medio aliqui statim post lunam collocarunt. Sed nec in principis Seonueni talios habent terminos ealdei alios egipiti. Elios trigonorum dominoo ponit piolomeus alios maternua et posteriores. Elii octauum orbe3 alii nonum alis decimum dicunt primum mobile. Quid demate modicemus qui in arit metice ru dimentis gehallucinae ut scribat 4d decernat mer curi' in medιo celli nocturna genitura Φι possis pre* gradibus aut circiter a sole distare nec valet discere . per medium cest intelligit quartum locum quia ipse loquitur de eo existetite indecimo loco. Sed nee in motu conueniuola quo omnes suos enfectus deducunt Tebit annum constare dicit ex. ccclxv. diebus Do .vs.mm .ix. secundis. vii. Philo laus ex diebus .etali tui et dimidiato placu Ephro να-s putationi addidit Bddidit a vi' addidit
limus. Sed nec in domo n assignatione conueniunt uliter Campanus aliter vulgus astrologorii 2 liter Ioannes de rinio monte domos assignant. si hiemetia in nec in motuum tabulis concordant Ptoli mei tabulas fere omnes reicitat et tabulis alphotui utuntur unde et Plotinus cuin diligentem altrologie operam dedisset comperisset. eius falsistatem risit et libro quom dicato confutauit. iura
alia ponit Ioannes picus et 'friciscus euis nepos oeqvibus primo methauroam ubi derita tu ceu disputatio habebitur. LQuarto mores hominis dependent a sola volutate ergo per astrologiam non possunt cognosci. Item Beatua Thomas opus itavi. Dicit *ola bolus se immiscet operationibus eorum qui iudicissastrorum intendunt ut eos pertrabat in errorem ergo non per astra sed per pactum demoniam futura
signem prohibetur obseruati odierum iptiaco*Mtem diuinatio prohibe r in iure maxime per
Bd primum dicendum secundam Tanet. pRma. questi. 3 ii. artic Lad in m. dupliciter ad aliquam rem inducitur ratio uno modo adprobanaduin sufficienter aliquam radicem sicuti in scientia natura dinducitur ratio sufficiens at probandum vi
motus ceu muniformis velocitatis. olio mota in
16쪽
ducitur ratio non sufficienter probas radicem:sed si
ruin possieradicio te at congruere sequentes effectus sicut in astronomia ponitur ratio eccentricoruete pinctorum et doc*hac positione facta possunt saluari apparetia sensibilia circa motus celerites notamen ratio dec est sufficienter probans quia forte alia positione facia salitari possent .sed de hoc infestatibus dico enim et non omes conclusiones astrono mice presupponunt eccentricog et epiciclos ut sunt illeque de celi et terrea celemetorvrotunditate et orru signoritin emo nitrantur. Ocando dicitur ivno requiritur euidentia principiorum ut patet de eo logia. Tertio dicitur* eccentri et epiculi non pressupponiantur in usi onorma nec ex eis aliquid de moniti a tur . sed veritas conclusionumque emon' sti arur declaratur expositione eorum non repugnare incorruptibilitati celi aut nature eius. Erida Iuta dicitur m est scientia realis. Et assim robationem dicit Sanctus Tho. opus.I .ssi dereus naturalibus et mathematicis tres ordines scietiarum inueniuntur. Quedam sunt pure naturales sicut phisim et agriculturaque conliderant propuditates rerum naturaliuantii quantum hin nodi
inuedam pure mathematice que determinant de quantitatibus absolute ut geometria et arithimisca. Quedam vero mediaeque principia mam matura ad res naturales applicant ut muscariaurono inlaque tamen sunt magis affines mathematicis vinearum consideratione id quod est philae est quas si materiale quod autem mathematici quasi formula ideo ni init probi belli in*tum cum naturivi conmmunicant tarateriam senissiilem respiciant ineptum enim cum matbematica comunicant abstracte sui.
iEx quo patet. ex parte obiecti astronorma subal sternatur philice. iEx parte vero pricipionim geome
Irid secundum Hstrologia diuiditur
iis aucioribus in quattuor partes. 'ama est de causis et effectibus uniuersalibus pluvia ulm ventos rum et buiusmodi caliditatum et frigiditatum ubertatis vel sterilitatis frugum ethee traditur aptolo' meo in prirno et secundo quadripartiti. Secunda para est denatiuitatibus perquam actus et mores natorum dicuntis cognosci ac eorum altitudo vel deiectio paupertas vel divine et huiusnodi tales res quidam si cistriaene ra. Dalr Daben aget Bibuni asar Eiubatber Guido bonatus et stultus
maternus considerant etiam in parti ars istho lomelia vero cui annuit Sanci' questio .ctv. dicit*non debent ista considerari inparticulari. sed solum in uniuersali quia hominesut plurimum sequuntur sua S passiones. Tertia est de res uolucionibus annorum mundi et maioribus conius ctionibus quam tradit Blbuinasar et summa anglicana et plures alii. Quarta est electionibus et interrogationibus quam omnino reticuit violo me
EItem nota et Sancto Tho. tertio libro contra
gentileg capitur. Im v et . ae vi * stotciet quidam pdarisei apud uideos qui pusiciliam ste dicuntur posnebant omnes actus nostros et etiam electiones aceto dependere quos secutus avicenna posuit oes.ctus human re se causaria celo et necessario amo prouenire. t hoc est heren n, e Tune respondetur ad argumentum *uitelligenue fiunt leges deman ematicis tractantibus n ita te et electiones et durumosci Interrrogatione atano rea necessarias et ui fallibiles quia tune suntenoris causa et malamede electionibus et interio Satronibus que nullam vim videntur habere vidiscit Dalraumrodanunde Ptolom ins nichil iblis scripsit.sed nee passus decrenda innant abologisti Inisi Stum ad eam partemque est enatiuitatis
bus modo postea exponento unde Saci' eho
mas. opiis rivi. Si aliquis iudiciis astrorum latur
ad prenoscendum corporales viseetus puta tempesstatem et serenitatem atais sanitatem vel inlumita ditem corporis ubertatem et sterilitatem frugum nullumvid esse peccatuynam omnes homines circa tales effectus aliqua obseruatione utuntur c potam celestium sicut agricole naute et medra motum solis et hane obseruantie De natiuitatibus autem et bona sin moribus dicit et licet corpora celestia directe intelligeiae causa esse non possint aliquid tamen ad hoc operantur indirecte dicit enim Bugusti. into De civitate dei non usquequa. absurde dici potest ad solas eo lorum differentias amatus quosdam ualere fidereos
α idamascem bim alis et alis planete diuersas causat pplexiones et habitus et distpositiones ideo Bristoteles secundo de anima Textu comen. xciti l .di cit molles carne bene aptos mente. Et ideo asti ostlogus potest iudicare de bonitareitellere' ex motuinis celestibus sicut ex 'rauia remota talis dispositionis. aet per hunc modum potest venitean et Ptos Ionaeus incentiloquio dicit. Cum fuerit mercuri in natiuitate alicuius in aliqua domorum saturni et ipse fortis in essessio dat bonitatem intelligetie mea dullitus in rebus idem dicit capitu. Ixxxv. de electionibus et actibus voluntatis et capi. it. Dicit*nis
chil probibet*aliquis homo habeat ex impressione corporis celestis aliquam efficatiam quam alius non habet in aliquibus operibus laciendis vim eclieus insanando. αζ quo patet*denatiuitatibus
tractare solum coniecturaliter et in uniuersali non
est illicitum de se sed quia in huiusmodi conim uniter se immiscet demon ut dicit raugustin .secundo super Genest. ad litteram.fatendum inquit quando aba strologis vera dicuntur in itincru quodam oecultis fimo dici quem nescientes humane mentes patiun tur quod cum at decipiendos homines fit spirituus inmundorum et seductorum operatio est quibus edam vera de teporalibus rebus noste permittitur ideo secundum Sanctum Thomam secundo distis ctione decunaquinta questio e prima arti . terito ad quartum pollant aliqua de operibus humanis presciri per stellas licet nonstitutum nimis intendere propter periculum. Et secunda secunde questione
xcv. articu . quinto uti ratione astrorum ad cognoscendum per certitudiue in opera futura hominum procedit ex falsa et vana opinione quia celum non est causa necessaria et infallibilis talium operat F
e Secundo dicitur secundum Sanctum Thomssquot.quarto articulo sextodecimo ubi loquatur de alete magica et Estrologia est illicitam tum ad ac partem vel quia retrahit a meliori studio vel quia P bibita. Quomodo autem celum possit agere involimratemve intellectum dicetur pumo me thau
17쪽
J Bd aliud dicitur*mathematici illi eaque bice
hant quasi certa et infallisiua forent pronunciabat Vnde statim post vitellii edictum libellus ei propositus est inquit suetonius et caldeos dicere bonum ritum est ne uitellius germanicus intra eunde3 Italendarum diemus esset. Quod et ita contigit. Se .undo dicitur iv per istud argumentum probaretur medicinam non esse utilent quia Romani medicossexpulerunt et quingentis annis absis illis vixeriant
Bd aliud deaesara dico . Caldei edimabant
se ex talo cuncta posse preuidere et boraru electionibus asti ologicis maginibus et supersticiosis ma=o inamentis irruentem calamitatem expiare et et pellere mala bona autem c6mnare quasi nichil posis accidere nisi et siderum dispositione quod fulso est. luis etiam astrologi ut luctu3 est in actibus bominum multotiens vera die t maxime quoad eaque se tenent er parte corporis .vnde Suetonius restri de domiciano 'ascletarionem mathematicum Iat nec uiliciantem iactasse seque pre uidisset edario sciscitatus est qliis ipsus maneret e citus et affirmatem fore ut breui a canibus laceraretur interfici quidem sine mora. Sed adeo arguendam temeritast artis sepeliri quom occuratissime imperauit. Quodcunι fieret euenit ut repentina tempestate deiecto funerestinuistum eadauer discerpent canes is mei cenanti animo latino qui preteriens forte an maduerterat:inter ceteras diei fabulas referretur ιet ad ala auctoritates Dieronum i Hugustini et altorii dico Pintelligende sunt de astrologis qui
actus humanos ponunt persea celo causari et necessitate seu quadam in fallibilitate erimant tales effectus sequi vi patet ex verbis Hugustitis. Contra quod dicit Erillo te.de somno et vigilia * eorumque in corporibus sunt lignorum etiam celemum velut aquarum aut ventorum multa non eueniunt. Si enim aliquis alius vehementior isto accidat motus a quo futurum est lignum non fit sicut bene consulta multa que fieri expediebat dissoluta sunt propter alias digniores inchoaciones unde et ut lo meus dicit incentilogio*hec iudiciaque tradit sunt media inter necessarium et possibile. Irida bulbe seueriano dicit Ioannes de saxonia super alcabicium* lminentia est pro fide. voniit enim doctores huius scientiae si scientia dici debeaat mundum creatum dicit enim Daben ragel τ te pore creationis nandi posuit deus iovem in ascende, te sed dico liciit ad alias aucioritate S CNotandum tamen ν inter astrologos quidam omniaque in hiis inferioribus fiunt reducere volunt adcelum sicut Hlbumasar qui cirristinatiuitatem rimatus est dicens eum passumet De vi retine natum
ratione eonstellationis. Que omnia falsa sunt et beretica ac blassema alae fideliu auribus detestandali enim de imperatoris statu secundum maternum)nullus mali atticorum verum definire possit. Eo
cum sit totius orbis dominus fatum eius dei sum mi solius iudicio gubernetur nec stellarum subiacet cursibus 8to magis is cui non solum terrestria: sed et celellia a tabissio diluit ipsi etiam siderum cur sus eius prouidentia dispe tur Is quonam pacto sideralitato subiacere poter. t. Sed dato cretiam voluerit subici nem tamen ei violenta mors
rimnesi pronussa est immo felicissimata monent et
amenam iuxta eorum dogmata luna in octauo ab horoscopo loco a saturno et marte libera ac in sua altitudine hoc est in thauro decernebat. ibi ama igitur est ac de uirgine natus inon quia eum ad hoc mars impegerit aut quodvis alia sidus. sed ut im te saras quia ipse voluit. Hii istunt quies iam vinoiluuium ad maiores colunctiones reticere voltitet intere manos permulti. Quod tamen impossibile esse ex hoc arguitur quia virtus partis non se evrendit ad destructionem perfectiois totius. sciuoatamen steret si et actione corporis celestis cataclisi
uniuersalis contingere posset. vosset enim practes totaliter collumpique tamen per nullam nata ira lenivirtutem reproduci possent Sedoediis alias Et idem dicatur de aduentu antichulli et die iudicetque omniast fato subiaceret angelis mari me qui ni it eorumque astronomus cognoscere potesttignorant manifesta forent. Que cum nosce dominu Wyesus nostrum esse negauit ac angelorum audaciun omnivim ut ait Hugustinus digitos una vocere sol uit. Hlii sunt qui leges et sectas ad maiores letascunt coniunctiones ut abraham auena3ra legein radeorum et arabes legem mahumeti et chrimanoru3 sed si 'ree vera essent omnibus legibus ad bibenda esset fides. Et ideo neduin falsium sed etiam hereti ciam et nephandum puto veram legemqν scilicet homines dui initus inspirati in altiorque finem 2 possit humane mentis fragilitas mi ac vita experiri orsemantur ab alio Osolo deo posse hominibus ostendi et dari .sic etiam veri prophetea solo sp: ritu sacro immediatemittuntur false aut secte falliae prophetea libera voluntate potissimum put. Σ cetis aut sie est e possunt pseudo prophetesscut ab intemperastis stellis et membra et sensus incompositione et humores in complex ne spiritus etiam disponuntur quibus quandomad bona opera quandoco ad Masta celi instigant sicut aperte videmus stemmatico Sex se deum colere bella odio habere colericos vero non nuncbet ut plurimum oppossitis affici movbus sicut igitur superbus homo aceto poteste e auarua pro rigus et id genus viciis implicitus ita et adeo Dominii glorie pauidus ut se falso prophetam a at legesis condere audeat sed hec impietas a voluntate consentiente vitii rationeni sumit in si vera Dpbete aceto essent nil intepaedicere possciat quod pastrologum non posset preuiden itali astrologi propbereessent. Cnoteletium dicitur*ideo aristoteles in libris deceto non tradidit alliologiam. Tum quia non considerat ibi nisi effectus generales ceu ut dicium cst. Tum quia non est scientia : sed soliun quedam opimo ex conieciuris et aliquibus experimentis geniata. Et licet non sit scientia non tamen venit spernenda maxime quo ad prunam sui parte3 quia secunduserunco celi. 2Geluis est de rebus su perioribus aliquid opinatiue id interiora demostrative cognoscere. Sestin meidauris causam pmbrium et ventorum assignat etiam celum dicit enim ex alationes et vapores virtute solis et planetarum ac siderum in regionem aeris mediam siue suprema aut infimam elevari. Tertio dicitur*GIum est catasa remota istoriam scientia auteni de dari per causas proximas. Sed in libris de generatione perios dum corruptibilvam reducit ad celum et planetas
sim liud dediscordia auciorum astrologie. Sillo
18쪽
arγmentum probaret ς' phisica non esset scientia
quia etiam e principRFeius tot fuerunt opiniones quot rerum uarias spectes orbis habet. De materno incitur errauit in hoc etiam turpiter vel est error impressoris. Et ad illud de anno dicitur*magis pugnat hoc argumentum contra astronomum et per consequens picum qui ponit astronomiam scientiam quam summopere laudat nec ei in conueniens * in principio scientiam multe sint om niones donec eius veritas elucescat quam verissi mis rationibus in almaselli Ptolomeus enuclea
1Σd aliud de Plotino dicitur metiamsocrates apolline sapiens cognominanis philosophiam
naturalem derisu ac reliquit nec tamen propterea
vituperanda est philosophia vlotinus etiam vuctebat astrologos fundamentum sumere a fati neces lateque non est ponenda vitolomei autem tabus te refelluntur propter motum titubationis quem no
Crad quartum dicit Sanctus Tahomas libro constra gentiait.:licet eelestia corpora non lint directe causa electionu3 nostrarum in directe tamen ex iis aliqua o Galla nostris electionibus paestatursecutis dum*habent impressionem super corpora sinit costencisum proni ad iram licet homo per ration possit passionibugialibus resistere. Sed quia plures impetus naturales sequuntur ideo per astrologia3 sicut et per phisonomam quam tradit aristoteles possunt coniecturaIiter mores honustum cognosci. Et ideo π,tolomeus in centiloquio dicit P anima sapiens adiuuat opus stellarum. set*astrologus non poterit dare iudicia secundum stellas nilι vim
anime et complexionem cognouerit.
Crassaliud dicitur*probibetur dierum estptiacorum obseruatio propter superstitiones et comessationesque in illis tabant ut patet. xvis. disti. capitu.
Adaluid diciturgi non est diuinatio nisi quis certitudinaliter illa prediceret quod solius dei estαον gnoscere autem aliquid ut in sua causa non est solisus dei et isto modo cognoscit astro legus futura. C Bd argumentum ante oppositum dicit Sactus evert.quest. octa.ar.di d. * dupliciter potest futimi incognosci uno modo in se et letoeest cognoscere futurum vi presens et hoc modo a solo Deo cognoscitur. Blio modo potest cognosci insu is caustis et hoc dupliciter aut enim talia futura sic sint determista in causis suis proximis ut ex eis necessario contingant ut solem oriri cras et sic possunt certitudinaliter cognosci. But non sunt determina ta talia futura in causis suis ut aliter euenire no postat et tune non habetur de eis nisi coniectura sicut de hiis que de libero arbitrio coniicimus ex consuestudinibus et coplexionibus. t hoc modo per astrologiam possunt futura cognosci tingentia adul*libet non tamen certitudinaliter. Et nota*cognosscere futurum instin causa ilichil aliud esto cognouescere inclinationem cause adess.ctum. Utrum auteoemones futura contingentia cognoscant certitus aliter Sanet. Tho. malo questio tui. articu. v I .dicit*no Cercius tamen cognoscunt i homo.
CContinuum quidem igitur et quod diuisibile int inperdivisibilia. Itan pus autem ae ominqua y uisibile. Magnitudinis autem quod quides ad una
linea. Eruod ad duo planum. Quod autem altria corpus. iEt preter has non est alia magnitudo pro pter tria omnia esse et ter omniquam. Quemadmodum enim aiunt et prthagorici . Totum et omnia tribus determinata sunt. Consumatio enimet medium et principium numerum habent eum qui omnis hic autem eum qui trinitatis. Propter quod a natura accipientes tans leges illius:etat sanctificationes Deorum utimur numero hoc Sssignamus aute et appellationes secundum modum hune. Que eniduo ambo dicimus et duos ambos. omnes autem
non dicimus. sed de tribus hanc predicationem dicimus primum. Doc autem quemadmodum dictum est propter naturam ipsam lic inducere sequimur. Statu quoniam omne et totum et perfectumno secundum speciem differunt abinuiceo: sed siquidem utim in materia:et in quibus dicuntur: corpus uti erit magnitudinum perlacta: solum enim determina tumesimbus. Doc autem est omne terquam aut existens diuisibile:omniquam est diuisibile. Bliora autem hoc quidem ad duo: hoc autem ad unum. Ut enim numerum adepta sunt licet diuisionem et continuitatem:hoc quidem enim ad unum conti nuum: hoc autem ad duo: hoc autem omniquam
CQuecunae quidem igitur diuisibilia magnitu dunum:et continua hec. Si autem et continua omnia diuisibilia nondum mamlamini ex his que nunci Sed illud quidem palam non est in aliud genus tialitio:quemadmodum ex longitudine insuperficiem in corpus autem exsuperficie. Non enim adhuc talis perfecta erit magnitudo . necesse enim fieri existum secundum deiectionem. Non autem possibile placrum delicere:omniquam enim est. vartialium quidem igitur corporum secundum rationem unum quod. tale est: omnes enim habet os mesiones: sed terminatum est ad pro num tactu: propter quod modo quodam multa corporum unum quod . est. Totum autem cuius he partio: perfectum necesse est esse: et quemadmodum nomen significat omniν quam et non hae quidem:hac autem non. Peto tre idem igitur naturali quidem in sint tum est secum eum magnitudinem: siue finitum secundum totam molem posterius intendendum. Gu ebis autem que secundum speciem ipsius partibus nunc dicimus principium facientes hoc. Emnia enim phisica coipora et magnitudines secunduseipsa mobilia dicimus esse secundum locum. Naturam enim principium motus esse dicimus in ipsis. mnis autem motus secundum locum quemvocamus lationem:aut rectus:aut circularis: aut ex his mixtus. Simplices enim hi duo soli. Causa autem quia magnitudies iste simplices. Circulatio quide igitur est qui circa medium. Rectus autem sursum ero eoisum. Dico autem sursum quidem eum:qui a medio. Deorsum autem eumuiui ad medium. 3 rum necesse omnem esse si inplicem lationem ic. D secundum sic proceditur. Videtur*mundus non sit perfectus da illud non est perfeci in cui potestisteri addicio sed mundus est huiusmos ei ergo.
19쪽
res defectus ut monitia ergo non est perti . CSed contra est pbilosophus hic Text. co. Mar. fa Respondeo dicendum. Quia in hoc libro deter ini dandum est de corporibus et magnitudinibus et tristante de uniuerso quotest corporeum Ideo pirilosoph' ad orae radu uniuersu esse plactu piruttit diffinitionem p tinui dices prima uest est diuisibile in semper diuisibilia. isti bec diffinitio data per mas tenam est mate lis diffinitio enim aram predicameluis performalem causam est logica:deinde dimtute aus dicens cr corpus est continuum omni quam id est secundum treodi mensiones quia preter bastres scilicet longitudinem latitudinem et profunditatem non est alia dunensio. Ex quo infert p5scor 'esse perfectum quia divisibile est oniniquam. i. sescundum tre diinention . Numerus autem ternas
nus est perfectus quod patet auctoritate pithago ricorum dicentiu R id quod dicitur totum omne determinatur ternario numero principi uiri nanim medium et finis habent numerum qui conuenit toti et omni:perfectio enim rei consistit inessentia tan 8 in principio in virtute tanti, in medio et in operatione tan*inline. Secundo patet numerum ternarium esse per lacrum quia qui instituerunt cultum diminus volentes deo attribuere omne quot perfectum est attribuunt ei ternarium numerum adorantes eum me thure et oratione. Tum quia duobus non attribuimus hoc nomen omnis sed diicimus ambo detrihus vero die rus omne primuin. Ex sin fert philosophus muniuersum est perfectum quia omne corpus est perrectum sed uniuersum est corpo: eum
Item mi omnia continet et a nullo continetur unde partes uniuersi quia continentur non sunt simpliciter pesecte sed habent aliquid imperfectionis. Itein arguit Buerror squia mundus est unicu3 indiuiduum siue speciei ergo est perfectus. Causa enim in druiduorum sub una specie est imperlactio illius speciei. Ex oufinitione continui patet. continuunis discretum opposito modo se habent Nam in magnitudine in oppositione est status cum sit soplum finita magnitudo indivision ero est processus in infinitum. Sed in numero in appositione non est status cum omni numero finito sit alius maior: in diuisione autem est statua ad vilitatemque est indutulabilis.
si Notandum preterea * secundum philosophum
.inetbaphisice. Text. commen. u. perlectum dici tur aliquid tripliciter. Primo dicitur perfectum extra quod non est accipere aliquam particulam eius sicut boni obicitur perlectus. Quando nulla deestri pars. Secundo dicitur aliquid perfectum secum dum virtutem quod non habet perbolem id est superercellistiam vel superhabundantiam et hoc diis pliciter Quoddam enim est perfectum viuuersali ter quando scilicet nihil ei deficit nec ab aliquo exceditur in quocunm genere nec aliquid citra accipit quia non indiget exteriorebonitate:et hoc est conditio primi principi cilicet dei cui nihil deest de omnibus perfectionibus in singulis generibus inuentis. Σlia dicuntur perfecta in aliquo genere ex eo *tum ad illud genus pertinet non habent excedent ostri quasi aliquid eis deficiat eouim que illi generi
debetur ut perfectus Medi a dicitur cui nihil du
ficit de iis que pertimentad artem medicine. tio dicuntur aliqua perfecta quibus inest finis id estque iam consecuta sui suum finem ut homo quando habet beatitullinem si inreterea aduerte secundum a liquos duplex est perfectio scilicet simplex et secundam quid implenperfectio est illa quam invito quom meliusest esse Silouesse ut ens vita intellectus unicuim enim me Ous esset sit viveret et intelligeret Q st non viveret aut intelligeret perfectio secundum quid est qua3 non in quocii pinelius est esset non essevi humanitas et animalitas non enim melius et intelligentie ut angelo aut deo* esset homo Q ν non e re homo Et secundum hoc ponuntur duo gradus summi et
duo non gradus. eauidam enim est gradus sumin inclustuus et est qui intrinsece terminat totam latitudinem et sic homo diceretur gradus lummus animalis. talius en summus ex cliisurus qui totam latitudinem extrinsece terminat et hic dicitur esse deus benedictus quamlibet suam persectionem communica Ssulsaeaturis. Quelibet autem latitudo emistemunanirinclaillae aliqua aeatura et exclust immensitate pumientis ideo dicit hermes*deus est sphera cuius centrum est ubim circumlarentia vero mis Non gradus simpliciter est infra quem non est possibilis aliquis gradus vi non gradus entis.Non gradus secundum quid est ille infra quem est possibilis aliquis gradiis ut non gradus vite vel animalis infra quem ponitur lapis.
si reterea aduerte ν omnis latitudo habet dimplicem terminum a quo scilicet inclustuum et exclusiou Exclusiuus est negatio impliciter talis latta, cinis ut non esse albedinis aut nigredinis est termi nus exclusium illarum qualitatum et non esse est ter
minus exclustuus entia Blius est terminus incitam lius et est ille sine quo nullum contentumsub illata titudine potestinueniri lar maliter vel virtualiter et sic materia prima est terminus incliassuus entis sini enim ens includit perfectionem quam habet materia prima formaliter vel uirtualiter unde Coment phiMo. To. . Dicit * materia prima mediat imteresse actuale et non esse quod est purum nichil et minima albedo intenstrueque potest esse seciandum ON cline in rebus inditu potest dici terminus a quo telismus quia omnis alia eam includit. secundu ponentes minimui intensione. CIten notandum secundum Eana.Thoiij.M. r. me. 2Lart. 5. duplex est perfectio siue bonitas retquedam essentialis siue specificaque est de essentia rei et vocatur prima init rationale est de egentia hominis et*tum adhoc. ipse etiam deus non posset tacere rem meliorem S sit: Elia accide talis et illa est: multiplex. Quedam enim est interissonalis et secum dum hoc rauidam diffiniunt intensionem dicentes
m intendi nihil aliud est Θ in suo esse perficiet ista solium reperitur in formis intensibilibus et remissibili σbus et talis perfectio dicitur latitudo continua quiSomnes gradus eius sunt eiusdem rationis etabuno fit transitus ad alium albedo enim ut . ..potest Dori visex. Illi quanto autem periectio accidentalis vocatur forma adueniens rei existens extra essentiaeuis et sic virtus dicitur perfectio hola. Bliquan etiam accidentalisvocatur sinis rei me perstitio secunda, Que M. est operatio Mutuus est inste
20쪽
intimari are vel vitaliquid adquod peruenitur u miniorem assigna et suprogrediendo munio..
operationemsicut finis edificatous est domisquas erumsunt unperfectio:3 ivm grana ceuere ab echoicaadoraciti vina autem perfectio.i.Menna, nune ad unperrectiOὲa quibus f O Messentialis incauus utraeqvialamia est inpiumopes literest ire ab homne adamata .. mali ac coiranoms. pus animatui c. n hoc in ordie tomodi usummum qiua uorem incit pia monein latu,s o Praeest asinclisinquatimin latitu maletanin l. corpiis animarum. ab mutuose, eraeesse inperfectionee quales vrobat Qua se, cunilam perfectioneniaduumnum ei a generalissi
Mum raristotctAS.m adiri. n. me io. mo adspecies nusq3 speci unam inter alias specimsunt sic numiniis impo ste esto sua dam generis species perlaetio trossimulatibi ros urersaminspecie inesse alis perfectio stantia adcorpua a corpore adamina, Rii auruSergo muro: patetquin nun*diuersiMatur spe, addo im Substantiacium inno' dicit paracies numeri impera itionemvianuitutionemvni monem. corpus et corpus Q animata amarat Gratis unde qui Din vorant latitudinem pinectio, lib. csTuneprobatur conclusioltum adprimamnis emtialis iveram qi est admodum Φtita ι λα-.Species lunt sicuζω .f. metha. Textitis arae com. .sed innumeris nonest descensus in infinitus t Sanctus T aeas contragenti 3.es . igitur EItem Mnnesupera essentiale actuetiaret informodissere esse non potestnia; vlla est per lectui iussit in suo vis ume potestiusmi e ralia. riugssne eo quidduatiue eognosci ergo si domo has Cytemmundivnmorenas. Nopcmoelisu sui detinfinita superiora aut possithaberenou potentiOmnia processus entium iit pessimilitudine inses sute eis cognoscista non eontingit inlinita pertraN-ωmura punia et toprodocens propinquina stire.I p i.T.c.33 et timeri T.c.I .ergo nonpotemn aucae tanto similiva et lis remotius tanto rita nobis gnosti. Item cit dabilia minimaal dissimili ergo me equaliter distant apumopiodu hedo De potest esse ersa et animal imperfectissimicti ei no equaliter ullisi alant. His pecunduin molpotestesse antecedispatetqvi naturalia deessentialnequaliteriimilia suntnonsunt dirirentia ternunatalantad maximus, et numinum.1.phissi C. speciequixquem differunt me essentias dita c38. LSecudapars p3et stibat rarus in augmen miles habenter implicat diuersas vinea esse es= to persectionis adsummum quinint iis que habet
sentialiter equeperfectam inde Husumma de inis essentialem ordinemnon natante pruno nonestato mortalitate anime.M. I. Stu quaeco iustamμον quodposterioann inposterius essentialiter Dpm pie sumeret a deo speciemutatum item esset detasuperiouulpat et innumeris non existentii ta muria. t mirus non est aliquisnumerinum sequintium ira natura et ratio medioram summirer αν Ouferentia specie in uniuerso amem habent vilans stan extremorum vipatet in mediisqualitatimus tialem adsummam etdifferuioames natur applua corporalibus ergo queequalitσd ab extrema et nus distare ea ergo si summa species et imahkbentem naturam grationem. Madet non erualiquainferion . mitemques LItem omnis diuersit inspecierum subal moge listet speciesinferio.esset inlimum enectionis ipneracontinetur non ciumspecies estitiae genere sed infinite distaretalarima. omegenus diuiditurper diuersasduferentias con Cyteni Bumm.N.confessi.duo inquit alli do tranas Contraira aut muttaicitur.3 in .disse utine unum prope realterum propenthiivnuin quorunt differentia perfecti et imperfecti unde secudum superior tu elles alteriim o inferius nichil esset. philosophum rometha. Semper alteriam conis Cyttitist inter substantiam et hominem possuntes norum dicinar per superhabundantiam etaliud per seinlimrespecies tuncinterementa struta essentis ectum quias per alterumcontrariorumsecum' eundum speciem infinita media perse. Itemisia eum vano moritur ergo datisduabus specie sunt simia predicamentaetin quolibet polumianimbus unaeti periectior alteraessetialiter Unde Ba nite spestes secuneum si et supra rvtoicit vor sustinualm M.questionum queru quare deiis non phirim ex auctoritate Platoius ditantis specier fecit omnia equalian s . aetre postidet istatanon numerum esse ininimmdiuidum vero infinitum in arto ualles telis non sum essent muta et Item aristo 1 posterio negat predicatori ulularerim genera-- ditati orum inisitam multitudinem sursumet deoπε Conrasso secunda. sum quia aliter non contingeret aliqvid scire ut ipse Ininalatitudinemris inhamsiantponemde spe declarat. Ex his spater*milla species inter 'ciesDiueseamdumis limum etsumminui essentiaν inam et ultunam incipitanone eliinpliciter nec ter 2 liter linatis stro probanent intciligenaum est a minatur adgradum summum ala etinam spela essennarueres sub linata quorum uni estis ciem supra se et aliam sub se pisa indetingredimrdi mone id litatiui alte Lonciusso Tertia. bri sue quod est ne essentia alterius secundum si Persectioreetralis rei atteditur penes accessu 3 comae uiserius dicitur reditia uersi ordinaris su aliunimuinclusi Gete lustruus latitudinis etii aperi :et sucorpus labordinaruriabit anneet cory perre unia non gradu strobatur ste quo admia natum torponetammalcorporianimato mo ma partein*ua secundupblu.IO Meth. T. 2.opo: autem inraliptanteautem aut animali irrationa tet id quot est primum Vniuscuius v generis esseu dicitiir domos oti inariqiua potestiri ita metrumalionini. Summus autem gradus inclusi uua cuiust bellatitud sest primusin illa tantus Q ut vaduenem pecierum latituduum secundu ne ergo est menstrea aliorum. Ite in Sto aliquidui Manaageninsuper speciem ramaliam com in propinquius gradui summo tanto est pesectius