장음표시 사용
63쪽
cum hoc Ezechielis voliuntneeuenit,quod cum libro G cne secus; citius principi viri finis, tantae obscurit.itis N difficilli mae explicationis sunt, ut sicuti supra in principio hilius Commcntaris nosti i meminimus, ante maturam aetatem nemini Hebraeorum relicti it m&principium&sius Ezechielis, iustam ob tit tis&dissicultatis sint, utquis sensus eorum sitri quae interpretatio,magna
sit Interpretum varietas,laborvi sudor omnium maximus. Vnde Beatus Hie ronymus ad principii in huius vaticinii Tre dationem means, inexpluaιωne υν--ἰ Muemsi Euchul nio tacendi perfuerantia, uae, Filia Eustochium reces,se Dominipro-
vcro Domini auxilio , initium huius Voluminis non in seliciter, ut spero, superauimus, e dem innixi, etiam de fine cognoscendo, aliquid conabimur. Idem namque Spiritus, qui hanc visionem Eue cli nomo ex
hibuit, nobis imitantibi eam, avi ilium citatem inuocantibus, poterit , delectabit interpretati si non ad minutissima quaeque en
trare poterimus ad ea tamen accessus patebit , quae maxime utilia& salutaria est poterunt. Vnde Lutherusin praesit. supcrEEcchielem: Bie aber
Primum omniu autem investigandu,quid per istam visionem, designetur FaG --' Hic Cnim inter Hebraeos in nos Christianos i ut in pluribus etiam aliis Scri Oε Pturae locis ingens est discrepantia Hebraea namque Doctores 2mniarunt,
64쪽
liane visionem fuisse designationem, descriptionem&delineationem,Vrbis &Templi, sicuti post captivitatem Babylonicam, per rarobabelem dc Ne
hemianirestituenda&restauranda essent. Posteaquamautem,exhusorijsii lorum temporum , huius Visionis complementa demonstrare non potve runt: idebhocshmniorum sibi latibulum & refugium compararivula non uno tempore,nec subino Principe,omne illas sti ucturas perno pol uisse,sed pluresolamextraneos ges , crana&opes suas, hinc restauimis municare &insumere debuisse Adeoque visionem hanc nihil aliud fuisse, quam Blatium captiuorum in Babylonia; optime nimirum spcrandiun,quia non tantum captivitatis illiuS solutio, sed magnifica splendidissimaq; MVr- his dotempli redintcgratio expectivida sit. Adeoque carnaleslhomines, ultra
lignumvi lapides,nihil sapiuntnihilintelligunt,nustassequuntur. Huae Hebrais,ciun dcacmploci Vr perrarobabel in Nehemia
amrestaurato,presens vaticinium vcrificari nunquam posse, satis intelligant, in alio somnio refugium quaerunt dicunt enim,esse in hac visione descriptionem Teinpli&Vrbis, qualis futura sit sub aduentum Messiae, quem purum hominem expc it,Prophetamtamen&ipseMose tinctiorem. ωμ----- Sed ut de priorisinterpretationisabsurditate, aliquid attingamus,pl--- mis,ijsque firmissitatis argumentis demonstrari potcst,hanc visionem, sicuti Prophctae nollio EEcclucta oblata cli,dc Vrbe Tomplo, sicuti post rediti
Babilonicum per Lorobabelem chemiam restaurata sunt,nunquam pos seexplicari 'in namquc omnium Historiarum unanimi consensi constat.
Templum Salomonis, in ipsa civitate Hierusalem primo aedificatum, &postea per Lorohaticlem,codem in loco restitutum esse. Templum autem huius visionis,ab ipsa urbe,bene magno intervallo distat. Ergo visio haec de ZorobabelistinauratoTemplo no potest intcss Dedistantiavit illa,&visseminensura, in ipsa enarratione textus, motante,aliquid videbimus. Sit libatism, si Ci itatis,si templi quoque circuitum metiamur, sicuti invisone hac describuntur, longe niatorcs ampliores eos habebimus, quium priscae illi Vrbi aut cmplo conventant.
Praeterea in cap. 7 haec visi in ipse templo aquas scaturientes nobis demonstrat, quae mirabiliter euntes, mirabiles in littoribus arbores habeant,&singulis mensibus novos edant fructus,&in mare mortuum ingrcssae,&putredinem dc in ne illiu lacuSitti iura, sanciat. Qu.Hum omnium rerum, nihil in templo Lorobabelis pcr Romanos postea dcstructo est observatum. Nulla enim lucilumina,nulla arbores,nestimenstrui minus, nulla maris mortui vivificatio,nullaamaritudinis illius dulcedo. Quae omnia satis manifeste ostendunt visionem hanc de templo Herosolymitano, post captivitatem Babylonicam restaurato, neutiquamacipiendam esse. Ad posteriorem opinionem quodattinet.quum ipsum illud si innium, , quod de adventu sui carnalis Miniae, nudi Hominis habent Hebras, in sese absurdum& blasphemum sit,&nobis Christi cultoribus longe aliud,&de iamcxhibito Mossia,&de eiusdem Perstina dignitate, ex lacris litoris constet, quomodo non Sillud Bmniimi uim&ipsum Ummum,& nugacissim nugas habeamus. Restat fiorretistius visionis aliam, Espirit' ' re et messe crodamus, quae a carnalibus isti cogitationibus procul remota maiora
ostendit. Non itur externaCivitas Hierosblymitana,sed Civit coelestis aut
spuitualis destribitur, cui nomen est Domini uni, .ulti vocula. Non templum Zorobabelis, sed tonphim μοEcclesia Christi destributiri non cultus
65쪽
culius Leviticus; sed Evangelicus denique non aedificia, non mansiones externae, sed beneficia Regni Christi,ciusque flos, pulcritudo lamplitudo in iracvissimcPropheticaante oculos nostri s depingitur. Isthaec omnia verbsub umbris, verbis picis, ociminissa is, urn istius populi desumptis,cui visionem hanc sibioblatani, nilieta noster
Voluit enarrare. Haec desiuramavi Argumento visionis. Quanquam porro unica illa tuerit visio,non incommode tamen ad ma Divis. senis.
tormireriamintelligentiam,& fidelitarem memoriae,in tria Capita distingui potest in uindis imagitorestituri . i.& a. M
cumlum de ipso cultu, Capp. 3. & .2 mmm,deResormatione totius gni, Capp. s. 46.47.&48. In quibus omnibus describendis, ut dictum est, utitur Propheta,vc Domin potius,qui hanc visione Prophetae cxlubuit,vcrbisa
braeorum cum tamen nihil eorum intellectim, sed Regnum Christi spiritualein Evangelicum designatum voluisset. Plura tamen intersierit,quae a. prisca illa torma, no parvam discrepantiam habebant, ut vel inde colligerent, Malia revisionem accipiendam esse,quameitude descriptioiusverbason rent,dequibi aliquavissim in lineatione Argumenti plura Deo dan-winexplicationeTotus. Quia vcro dictum est, totaim vatilinium in tria posse membra dividi; in quorum primo,tribus capitibus,destructuraTempli agatur, iamin cius partis, divino amante Spiritu, explicationem accedimus hoc semperante oculos uno toniate sitis esse in eiusmodi obscuris textibus enitivelle;
si nondetiir penetrare ad intima innina ipsam ob causam tanta, quanta fieri
poteritbrevitate,hanc visionem percurremus, contenti futuri, uprincipaliaquaedam mysteria pie liceat admirari. . CV. O .v.i Invisese quinio M. Primumnam oliuiusvisionis, tribus mimiscapitibusconsi sin et partes duas, I. re is a versi. usque ad s.huius Cap. o. II Reliqua pcrpetua narratio seu clutectonica destriptio sunt,averes cap. o. Vsq; ad Caput 3: Exordiu quatuor versibus constans,quatuor visionis circumstantias ex 2 πη- pMat. i. Est Temporis. v.i Seoi amodum plicatima. rtia Aut temmonstrat W3 in visioniscommendation addit&--.v. . v.1 Invissimoqwnto o. Prima circi stantia est notatioTemporis, I. quando nimiru haec ultima visio,Prophetae nostro Eaechieli,in Babylonia in Var ' ter Captivos habitanti,oblata sit. Anno videt.2s: transmigrationis Vel,quod '
Epochis, ad quas suas Prophetias accommodat Duas habet in hoc versu; alias alibi. Et in principioli uim sui libri, alia usu serat sic exorsus maiactum est in o. - ιn quarto, mη - Dueis, cum sens in medio stre rum, M. Coimmunissime autem numerat annos suos a Transin ratio ne Iechoniae. Nam cum is deditione ficti, cum aliquot millibus Ilibreorum, in Babylimiam Gijsset:inter eos ipse captivos,nostet etiam Ea chiel in Babyloniam venit,vhi hoc,& omnia librisii vaticinia edidit. Vndecim annis pol ,sicquuta est captivit Scdcchiae;&totius urbis vastatio RG serente Historia Regum a. Og a .&as lilii honiae translatio, vocatur
transiuigratioBabylonica: Η-vero posterior blatio Captivit, abest
nica appellatur. Ab utraque harum Epocharum praesens vaticinium notat Erechiel. Nam ab Epoch transimigrationis numerabatur Annus vigesimus qiuntus Ab Epocha vero desistationis , currebat Annus dccimus quartus.Et res ipsa ita loquitur:post undecimen annos, Iechoniam traiis migranc
66쪽
migrantem sequutus estSedechias captivus inBabyloniani.Ex annis igitur viiginti qiiiiiquc transmigrationis Iechoniae, subduc annos undeci in Sedechiaerclinquitur annus I . praetcntis visi nis. Annus igitur vigesi inus quintus transinigrationis ' annus I . deiblationis, in eundcm terminum coincidunt,quimitexhibitaehuiusvisionis. . Chronologica meditatio, aliaadhuc suppeditat. Quia enim annus quintus transiDigrationis , fuit tricesimus ab inventa Lege per Iosiam , Ut ex EZechiel. I. Vers. I. 2. patet Qq i litur hunc ipsum annum praescntis visionis, mist c annum quinquagesimum a cadem inventione. Et amplius, Hun apud Chronologos inveniantur qui annum, in quo Lectar Iosiam inventae'misse annum Iubilaeum cxistimcnt,sequitur,liunc eundem anna, in quo nobilissima haec visio Prophetae nostro cxhibit. cst,&cundem Iubilaeam fuisse. Sed Moesti inus, praestantissitariis nostrae Scholae Mathcmaticus, in Cluonologicis suis demonstrat, annum Io. Sedeciae,hoc est annum proxi-- mum antevrbis vastationem,Iubilaeum fuisse: desequitur, huncussi nisat nummi mei 6.1 Iubi' aeo. Cursia pis hisi Praeterea. Cum vates noster,Propheticam suam concionem dederit anno μῆρο--ω quinto, supra Cap. I.vcrs .a. hanc autem vicesimo quinto , sequitur illunia vaticinandi suo muncre dcfunctum csse per annos viginti Carpit enim am quinto: iijtanno vicesimo quinto transirigrationis.11. V a oca Mi hac die factae urenis. Secunda circumstantia estModi 5c M. ι--. Oci, quomodo haec visio Prophetae oblata sit. Non cnim fuit inanis persu sio, nuda imaginatio, aut febrile tinnium , scd virtus fuit& vis divina, eadem rationc,qua prima visio Prophetae nostro exhibita est Ezecluci. Io. Fina
Li. 5, ,, eram MI i. Quomodoautem,diluciditisexplicitur: γναμαὶ Dei a Gumeis terram nati Mansit quidem Propheta, emporis ratione in Babylonia,inter captivos filios peregrinationis , in Spiritu autem&vissionibus,dcductus inicrram Israel. Fuit igitur visio mentalis &Prophetica Vocat autem vaticinium hoc δι-es,miAmudinis numero.Qused licet unicastrisio,plurestamen pari habeat, ac pluram tua. Et vocati nesD EI, fim Authoritatisconciliandae,quis, Emphas s gratia, Phiasi H
hraea. Notum cnimestres pretiosas, cxcellentcs, illustriores reddi &com ' mendari,addito nomine Dei.Vt Mom Der, Iasa G, Vier, Hortus Damim,&quae id scitus suntalia Sic νη-Dei, hocin,viso excellens liuit, is,n bilis. 2-----. Ad Locum visionis, quod attinet. Dicit primetiri adduxit me manus Domini illuc; scit ad Hierosolymas desolatas praecesseratini de Civitate percussa.Et per Exegesin statim addit: siauxit mem terram Ista et Et tertio specialius;dimis me uer montem excelyummmis. Is autem quem viderat,quati aedificium civitatis, vermittis adAustrum. IllaCivita, sub finemvaticini describitur. Sindoipse Templohaec verba accipicndavideantur, neque illud absisnum fuerit, clim tantae amplitudini in admi randi operis describatur, ut civitatem reserrc videretur.Ideo textus habet: Erat οὐ aedificium civitatis.. III. .LMmeetur,curus θω s. Tertia cirrem comonstrat, quo nimirum Iudicc&monstratore ninia viderit, omni ,α. V. didicerit Prophcta. Is fuit vir cuius erat steries, Ριψῖspecies aris sire e politi chaly his, , unici iuslineus in manu esus, o cati H ebor μὴ manu ram, imi si V Rhac prompograplua haec observanda sunt a Vultus& speciei
; viri, quae lucidi splendida fuit, speculi instar, instar mundissi ac pur--ri gatissimi Chalybri Ohaissint cidit riti uitlino iraturuit Epitilis.
67쪽
ctus fuit. Habuit autem altera manu funiculum lineuin altera, calamum mensori una, Zachariae vers I. Similis locus habetur. Et levavi ocuώs,Mos M., ,-s vidi Et ecceetir,mmmanueis semculus mens . Et iuxι: Ius Iu vadu oraexis,ut metiar Hurusalem, crvideam, quanta sit latituricius, c quanta isngitudori M. Vbit funicui mensurie, velinissetius, est si iniculus quoANchitecti, ampliora sipacia commode mctiuntur. Praesente verbioco, quia funiculi linei, dccata in i mcnsbrij mcntio fit, Ego sane perfit nichahim lineaum libramentivaritiam perpendiculi intelligi posse arbitror percalan mira
Verb,perticam live Virgam melubriam ier halae lapidasvn i ne=ruttiuinhonoosthabi Virgam autem mens am,siive perticam calamumappella, quiaistisinlocis, calamis sive cannis, itim propter levitatem, tum propter aequalitatem ad dimcticndum commodissinae itebantur. Quae vocis significatio, ciam Apocalyps l. I.occurrit. Et da Ues m --- να- - .se, o vi tam si mihι urse or metire templum Dei. Terein notandusest iamlici Mens,islocus. Stetitis cum sitis hisce, Instrumentis,in porta inpli. v. . EttiquutinesZadmeidem vir. Hic quartiis vcrsiis finem Pisionis licie v. est, utilitatem dcvsima explicat. Haec enim Omnia monstrata sunt Ezechie 'μπιν --.li, non propterea, 'ipse Bluccarum crum notitiam habcret, scdit cadem diligentissime perspecta cognita,alijs communicaret. Diligcntiam&st diumcognoscendi, pluribus, ijsqueitcratis verbiscommendat FH M-πιι, iide oculis tuis asinibus tuis audi or ponecorim in omnia, qtia ego ostendami bi. hoc el ,omnia quam fieri potest diligentissime observa, perpende, memora, dc intime animo mentique tua infigas, quaecunque monstravero tibi. seditiquem finem 3 G--Win tu M. Propterea enim inhunc locum adductus es,ut haec cognoscas ct cognita illis communices. Quia vero insuperioribus iam monstratum est, hanc vissionem Mcntalem & Prophetiacam fuisse, Propheta corpore suo,longe illic inBabylonia commorante; Ideo, quaecunque hic, dc de oculis, de auribus dicuntur,illa non de corporcis iulis sensibus, sed de animi intentione iurima mentis acie simc accipi .enda. Hacis ordio , in quo phitima cumulata sunt Argumenta, quibus auia thoritas, dignitas Mamplitudo huius Visionis, ad oculum demonstrari potest. Visiiocnim cst divina, divinitus oblata, deicbus divinis oblata Prophetae,qui manuDei,in locum sanctim deductus,ab ipse Domino, de singulis diligentissime institutus sui, ita institutus ut ijs probe notatis,mcmoriaeque mandatis , deinceps eadem toti populo revelaret. Ex quibus icrum dignitatem&celsitudinem, cinoest,qui non aperte intelligit
Principio hilius explicationis dictum est, vaticinium hoc Ezechiclis loli I. se omnium obscurissimum citritum propter phrasin, & succinctam brevita
temHebraeam, quae, resimi temporenotissimas, paucissimis verbisattin . 'gens stringenin nobis,quibus hodie, locorum,di istius temporis structurae
rationcs ignotae sunt, summam obscuritatem gignit, tum propterPropheticas&spirituales significationes, quae 1 Propheta non sunt addita . Quanquanta igitur animus est,totum vaticinium,quanta fieri potest, brevitatopcrcurrere,nm tamen-ibrare,vc pollicerimit ius,ii in tantadissicultate, dco sciuitatererum,omnia Propheticae huius visionis abdita arcanaas i turos esse pro ea tames benignitatevi gratia, qua Dominus ipse suppeditave primaria significationes siD; investigabimiis, & investigatas, Scripturae S. 3 conformiter Djsilire by orale
68쪽
sis conformiter interpretabimur Caetera, alijs interpretibus, celsioris seia ,Σ . .s,. Madoniae studiis reservaturi.Vbiinlocorumcommunium Exordio,hoc pria rum. mum uinotabimus: In quaestione contra Pontificios, Mobscuritate iacmsis, id λ aticiatis, S nonnini in Scripturarum explicationibus versatis obvia, planaac expcdita esse: multaciatin occurrunt in quorun numero, hoc praescns EZechielis vaticinitio est quae Lectorii maninios,sthidiaque cicercere possunt. IL, lud vero neutiquaminde sequitur,quodpontificij,contraomnes concludem .dis 'U' ' 'dclidio givis colligere satagum : Omnes simpliciter Scripturas,tenebra-
ruiud obscuritatuni nebulis,adebinvolutaS,atque Opacatra sic ut ni IIllinde lucis,aut cognitionis rerum,ad salutem aeternam pertinentium,a Laicis la-jubritet liauiis pessit. Idquoddirecte contra uxorem inscripturarum, Spiritumsanetiuit,quasi, quihomini mentem dc linguam dedit in articia
ia&cxplicate loqui ncsciat. Contra finem est Scripturarum,quae pomunt, . instruere ad salutem,pcr fidein,quae es in Christi lesb. Omniser Im v iurassi
stolici enunciati, nimia verbasententiis, Argumentoriun, pontificio βδελ γεια confutantiuna,plenissima si int&nervosis sina a Interim scitum it lud Augustini pronunciat iura diligenterdi studiose obicrvandum est: Nihileae suo curatari eris,quo M abbitonis metraditumreperinuratfhac aut ratio i quod easdem res,planitis alibi sibi obscuritis atque intricarius propon Lirin i, is ... revoluit Dominus,&infirmitatinosii ,quae obscure dicta nullitaexplica Uia piam. Hoc ta,assequi non potuisset,siiccurrere,& quae in rebus ubique apertis otiri po--.-. -t lxiisset, ita erat occurrereri diligentiam demque nostram , quae in enodan ου -κ .misticis dis&cVOluendis Obscurioribus exerceretur,Voluit excitare. Adeo benis;nus --via. F. i. is ensem ominus trucundissimoisthoc inpeta morerum,&s lutem nostram promovere volucrit,in rebus divinis imitandis animum bis: calcar addere. In pervcstigando igitur.5 scrutando hoc Tem Propheiatico, debita nobis, opera Sc diligentia ponenda est, quacum illud quoque stu dij coniunctum fore polliceor,Vt, quanta maxima fieri potest brevitalc,hanc contemplationemabitavamus sic enim strii ras,& oc&arte admia , iandas contemplari iucundum est Iusto autem longius illis immorari L. molesturn,vel alijs etiam rebus expcdiundis, impedinu tuo sic operam dabita mus,ut cuna Propheta transeuntes, hoc aediliciunt visio nil huius ita contuea mur, ut ad alia quoquc pergentibus, nulla nobis non neccssaria remora obisse viatur. Haede misinate vise H II W iij, singulati studio vates descripsit,non oscitanter praetereamus.Ex illan: L 'que hoc primum constat: Hanc visione Propheta nostro, in ptivitare Babs et laniea,destructa iam dodesolata res,oblatam esse,quae t poris notatio tota P
mincii satoria, descriptio videlicet scelesiae cistolicae, quam Cluistiis futurus natandiu istas,in toto terrarim α-- , a structurus. Ex qua rerim a facie,haec doctrina 6 iucundissimain plenis iis
b. Driis conilationi Scolligitur Cum rcs omni una desperatissima:&deploratissima Ps---- esse vident , Dominus de salutes incolumitate Ecclesiae suae quam ma-
μ' -- --n sellicitus est isthueuemporis , ad miseriasin extremo cuin' atra Hebraeorum, inhil amplipulus enim in Captivitatem Babylonicam abductus orbs flammis vasta ta , terra in blitudineia a vastitaten destilata crat , Nulla liberationis spes, nullum auxilitui, refusuun nullum spiam conspiciebatur, cuic
ecce Dominii, in destribenda Ecclesiae nobilitate singulariter occupatus est. liam omium actitainiam domestanugin x visionein, cui si Disitire by Corale
69쪽
imilis, nulla visibiinscriptiuis extat, camplitudine, dignitate praestan ita Ecclesiae , prophetae nostro expromit caque in illum, quam to tum populuin captiuitatis, firmissimo crigit solatio, nondum esse finemaidet
omnia excidium tacitaternecionci undique minitentura sed restare advenatum miliae, restare pronuitioncs decolligenda Catholica iniversali Ec vilia, restarepturinia eaque ima luberrima beneficia, Novi Testa mentitem uibus fidelibus distribuenda. Quarumomniumrerumintuitu, animos erigant captivi,fidcm rebus istis promissis confirmcnt,patientiam pio
robore fulciant, Moimnes istas adversiitate 5 calamitates sortiter supcrantes,meliora&nobiliora tempora praestolentur Iasdem rationibus, dum adauctas exercemur,&n adpalatia constantia,&ωrtitudinemo iam , Dominu videlicet oulutenostoc ad maxime occupatu esse sit c veti , de Deo loquentibus,uti liceat)cu nos adversis maxime premimur. Ipse. αcosblatorvi adiutor est, tempore opportuno, ipse nobi: dum cst in tribulatio nibus, pie eripit &glorificat, cum internecioni iam vidcmur proximi. Sicut enima orantes liberos, tenerrimes amant, de curis parentes, caeteris quasi neglectis, ita proximus nobisestDominus, cum multiplici cru6: S c lamitatibus premimur. Sicut etiam tristes miseros Hebraeos, futurarum rerum promissionibus ilicsblatur Serigit; sic futura bona, licet illa nondum videmitin, Manimos nostros perturbatos sustentare iraelantes mitigare debet lores.interitas autem promissiones,omnium praestantissima sunt, quas de Resurrectione Carnis, de Abiblutione incxtremo Iudicio, desutura, aeterna,incitabili, immarcessibili gli ria vitae coelestis praeclarissimas
stissimis illis temporibus, perro. annOS, Vno in loco,ilc Vnum apud populum, in Babyloni 1 Prophetico suo munere cit defunctus bene iusso temporis obatio,&maxuno fidelia, tum illius temporiS, tuna nostro quoque,fructu&xtilitate:Gratias niminamuedum Domino,cima praeclaris Ecclesiς ι --bus, commodiundocendi tempus, paterne concedit.Multo pluribus innis,
Prophetico uomuner defunctus est Elatas Propheta, qui sibVsia exorcius, a Manasse lignea serra disiectus fertur, quod pactum octogintari amplius annos,ine onologicis iupputationibus complemtur. Sinutilet Evangeli-stalohannes si functionis muriculo, reliquos oes Apostolosest praetemes sis. contraChristus,verbum&sapientia Patris, praecurses eiusdem Baptista, quo non maior ex mulieribus ortus est, bre fissimis spatijs cursus suos interris degendo absolverunt Steplaanus Protomartyr, Iacobus Aposto lus, cumipsis ordijs suis, fines quoq; suos coniunxerunt. Quia vero fidelium Orimi laut&alionam estnitium viam obitus,EMesaecies sit plerimque calamitosi sunt, ideoque prolongiore illorum vita, cincolumi
Elicroilymitani ture, sed tota Cluisti Ecclesia nobis dcsignat. Inter alia nam 2 ροσμεν que mina,quaericlinarin scripturis tribuuntur, qualia sint,quoa - - -
appellat Ela s. a. Pitam. O. Matth. 2 o. I. M. Matth. I 3 a . --. Cant. . Ia mssignaim. Ibidem Columba Cant. 6. 8. Familiarissit me quoq; M ui Domiti Ovitatisiupra Montem extructa assimilatur. Qui3 proximo Titulos Dominus ad hanc nobilistimam visitonon clcgit. Est enim Ecclesia, ille
70쪽
qmonare sitaris Civitas Regis Maw.ri alibi saepius mcntio fit Montis Donihil: qui typus fuit Ecclesiae Catholicae. Similiter Ecclesiam in s citi in D ini sev Dequenter appellatur. Citariolia Esiuae: Venirectasiendamina omum DeiD-
-σο i tatem. Elatas, de Ecclesia Christi vaticinans, ita loquitur Curvi veniem ad te in Mi. Νιν eorum,quite --Μ--.omota inlleCivitatemD--caberisquaesita civitast loquitur cum Ecclesia omniareia .i Idi sinittituli Ecclesiae Catholicae interpliu imos alios quod vocatur Mons I ontini, DO-ni Domu I, Civitas Volnini,quos titulos Dominus,in hac vitionc primanos es e,&ijstam ipsis conditioncmi citatum Eccicliae ante oculos nostrosd 1. Eret ara , pingerevoluit. Nam montis celsitudo, Ecclesiae celsitudinem&dignis se is sis tem, explicat, qua cum nulla alia toti Miuidistinctura compararipotest: siquidem Mons Domini, secundum Esaiae vaticinium, omnibus aliis multos Eois furia est cxcessior. Quae ipsa ratio, eiusdem quoque nobilitatem, famam atque gloriam commendat. Quemadmodum enim elevati montis vertex, de longo
M. A.,.i, conspicuu est;quemadmodum etiam musa Civitas nediti montisc cumine sita, latere non potcst, ipse etiam Salvatore teste' sed procul contuentibus sese conspiciendam praebet, sic maximus Ecclesiae splendor radios suos,usq: adcxtremoSOrbis fine dispergit, nec ullasub coelo gens est, aut na-
potin tituli, Ecclesia robur,&invictam nitarem demonstrant. Eanam;
loca, quae& situs natura.&amsopcrib munitatiunt, tutissima creduntur- - - δε Ecclesia vero Domus seu Civitas est,in altissimi montis verticc collocata,v de tantam munitionis certitudinemhabet, Vt neque inserorum portas, comtra eam Valere posse, Salvator testetur, scoercituum Dominus Vanae tu siuit inaesumtum inanissimiconatus,omnium persinuutomana, Haticorum,. diaboli,qui vel armis,ves pravis opinionibus, hac arcem,eor ' sam cupiunt quae insuperabili pctrae superstructa, caput in ricti unin insuperabile, inter nubila condit Propterea non ιmebimus,sive terraticos moveretur, montes acipitarentur in me--maris, M. Dominus exercituum nobi lcu, .H. . insuperabilis minutio nobis,Deus lacob. Etrursinin eodem Psit .v.aa.Do
V. Et ecce- must m s. Quartus locus est de Architecto Ecclefiae. Hic christinia ratio namque Vir, demonstrator EZechielis, non alius est,quam filius Dei,iple fun-- ri si se dator, Arellitectus sua Ecclesiae, de quo sic Paulus: Fundamentum abian mορMelponere, taeteri prod situ meis,quoris Iesi Chris . tretrusos cibpturis: Ecce pomis Sion lapiaem A, Pilarem, eleritam, eris son: Lagisq- re baveruntad cantes facti seu in caput Angub Sed quis siue qualis sit hic vir, hac eadem Prophctica visione explicatur. Dicitur enim mille peωsN-,quo steries ris Vbi primum aeris durabilitas, robur&sortitudo nota cst uindenun