장음표시 사용
201쪽
274 De Aristobolo & ejus audacia. arabat Aristobolis , retinens pinnaeuia tempsi, Me patitur fieri, quoa fert as ore potem
'actas enim Iside nee viasaera paret. Viseere Pompeditis templi coea non potuisset, Massa Iudais nis velfumphegi fuissensa In quibus hi penitus non operantur opu . Vis post iras menses eo M visisse noratiar, Primus ades Sygia, per Pem templum p
Furivis es Fabitis ps eomitantur eum. Romanis Hacilis δε- jam Aea praeripium
aearbasaeodotiam eadit, usito perimun-ιών sau sper altare corpora rasi manent. Me tamen interea tempti sera minimaeesse GLinguasaeerdotum nec adhuesub vulnere me moriendo eadem desinit ore eanens. Obstupuit eoUM, auia plebs ex parte nec
Sedia aerificat, neque eos, victima D
era miniseri tant qua pace data. Vulnera suscipiunt , sed pectora rus
In medio mortis Domino dant semper hon
Turbasaeerdotum astis, ut ante ei. Dum nequit Hebraeuu flatuus disi edere pontis
Ignibus abbreviat moriendo pericula momiis s Captus AH obolus, rexpopulusique luit. Omnia, qua loquimur, populo pereunte Pa
Ma minus doluit, quam quod moia gens seelerata, erubin e Seraphin virit ese insera. Omnia quae fuerant in templo sacra rem
lanis tua Deus a populucernenda per omnia e Iat , Omnia propatiatogentum ejus erant. Undique Pompedius multa comitante cateria
Cuncta Dei sancta quas pulli facta reservata Dum tamen ista videt, paenitet atque ii
sauros videt in templo, sed nee locatam git, Arquesuos equitas ne tangant,fortiter amgit , omnia nanque Dei sancta videntur ei. Jusserat est templi loca commaculata I
Vasque restituens, petit ordinesaerifieari, rasaeerdotum jussit habere loco. Censuis Hircano regnum, latriamque rein linqui, cin I Aristobolum rege us carcere vim est , Visela tulit Roma, qua moriendo dolet.
Iulius Caesar mittitur in Gallias, Romae' subjugandas. ΑNno ab Urbe condita septingentesimo, reverso ab Oriente Pompejo,& propter plurimas victorias cum mirabili triumpho recepto, Cajus Iulius Caesar ad occidentis Gallias, Transalpinas& Cisalpinas, atque ad Illyricum, ut d maret eos, missus est. Ipso Pompejo& Lucio Bibulo consulibus. Has itaque robustissimas gentes Ca-jus Iulius Caesar, effuso prius multo Romanorum sanguine, in provinciam mnes redegit. Rheno etiam flumine transmeato, Germanos ferocissimos, tam bello quam muneribus, omnes d vicit. Germanorum autem Virtutem& fortitudinem qui scire desiderat, Suetonium legat. Iosephus etiam &Fgesippus de ipsis, tanquam de hominibus mori non timentibus, incredibilem audaciam & fortitudinem atque virtutem describunt. Porro, quum Caesar In perdomandis illiusmodi gentibus, unius lustri terminum sibi permissum transisset, revertenti sibi ad Urbem debitus triumphus a senatu, ex Pompeji consilio, est denegatus. Cajus Caesar, spe frustratus, & rubore confusus, Venit Ravennam, deinde Ariminum transiens, ad Urbem festinans, cunctis sociis amicisque lachrymabiliter conquestus est de his, quae in ejus injuriam agebantur. Interea Pompe-jus cum civibus iram Caesaris timentibus secedit, primo Brundusium, deinde Dyrrhachium. Caesar Urbem ingreditur
202쪽
tur, fractisque ab aerario foribus, septem millia centum & triginta quinque pondera auri abstulit. Argenti etiam n ningenta millia deportavit. Inde ad I giones, quas apud Ariminum relique-xas, reversus, Alpes transiit. Ibique tam Gallos quam Germanos largissimis muneribus donat, & ante eos, injurias 1 Romanis civibus sibi illatas, conqueriturdi deplorat. Auxilium quoqud ab Omnibus postulat, dc impetrata Soli Massilienses ei auxilium denegant, quos di ipse variis amictionibus destruit & devastataraefinem habent historia Hebraeorum, erincipiunt gesta novi Testament . ΑΒ hoc loco in antea ' finem habent historiae Hebraeorum, & incipit tra-a γε ctatus novi Testamenti, & nativitas &acta Iesu Christi. Quia verZ universum vetus Testamentum δescripsimus, exceptis Prophetarum dictis; necEsse est, ut omnes prophetias,de Christo proIatas, in medium proferamus; ut per ipsa
mnia,quae in novo Testamento scripturi sumus, tanquam a fonte veritatis, prolatis testimoniis, fides nostra possit corin roborari. Quibus solenniter appositis, ii Ioanne Baptista novi Testamenti exordium capiemus, Sc tam de Christo, quam de Romanis imperatoribus con- temporaliter per ordinem, author
Deo, singula distinguemus. Incipit discordia inter Iulium Caesarem& Pompejum generum
Vicerat Z raptum Pompe , o paelita
Et mare eis citra tulit omnia regna petita, Migrat in Italiam, terra quiescit ita. Summus erat Romae, tulit omnia jura coronae, Servit ei mundus, summum tenet undique
Sed Duums erum regna tulisse dolet. Moseis e regia Pompese ferre trophaea δA modo Caesareastrinalia nostra chorea, Nam gener in I reum bella reformat ea.
203쪽
I imonia omnium prophetarum, quae sunt de Domino Jesus Christo, ad defensionem fidei Chrisianae, ct Judaeorum,
e haereticorum comnsionem. Um omnes veteris Τ
stamenti historias secundum Mosen, & I sephum, & secundum
alios auctores,pro modulo meo compendiose sub heroico metro, & prosaice, que ad tempora Christi, Domino juvante, protulerim, & de ipso Domino Iesu Christo, sub compendio aliquid dictaverim ; cum dicta Prophetarum, a veteri Testamento manantia , ad fidem Christi, Zt firmitatem novi Testamencipertineant; antequam ad gesta novi Testamenti, vel ad nativitatem Christi per-Veniamus, 3c antequam de Pomprio &Caesare , aut de Romanis imperatoribus, qui omnes sub temporibus novi T stamenti contin tur, dicamus; de c te ro,ad confussionem ad sera orumcliti stianae fidei, M adcatholicae Ecclesiae de fensionem, dicta prophetarum per singulos fidei articulos lucide breviterque collegimus, δc ordine dollocavit mas. Verumtamen, quia Iud x i. nystri asversarii, scripturam netrice prolatam, pro minori forsitan authoritatρ susic piunt, quam si stylo simplici, si eapse Propheta protulit, verbolenus prosaice proferantur ἔ ego autem haereticis occasionem malignandi in hac parte subtraxi, 3t quicquid de prophetis dicere proposui, stylo simplici, de verbo ad verbum, brevissime compilavi; ne for-tε legentibus major esset obscuritas; vel adversariis occasionem praestarem quum verba illiusmodi, quae propriam seriem in sua prolatione desiderant, sub heroico metro de verbo ad verbum proferri, sine aliqua sensus diminuti ne, non possint.' Igitur in Domino pro-Cedamus, paucis in principio versibus praelibatis. Deliberatio authoris. t Scribo prophetias veterum , signabo prophe
ris referam vatum loca, nomina, temp- ,
Et genus, atriari signa, ulchras a.
Dicta pro elarum metrice non edere quaero . Ne metriia prolata cadant atramite vero, Simpliciter referam, nec variator ero.
Non metra, non versus recipit sermo Pharisu Nee Moses docet haec nec jubet ipsi min. Ergo propiatiaι tali decet ordine promi, Sicut ab antiquis vatum prolatio ponit, era non patitur versibus ista coli.
Inesprint dicta prophetarum ; Se primum, quod Deus pater habet. ν fili uis Ebur metu re M. Nd hodis genia te.
Et iterum 9 cum principium in Hevirtutis tuae, in ilus sanctorum, ex utero ante luciferua geri ui te. Ex utero, id est, substantia ipsius Patris, sive de pectore Patris; unde pater eructavie Verbum bonum, secundum David di- Centem : Eructavit cor meum verbum bonum. Item; Postula a me, o dabo tibi gentre haeredItatem tuam, se possessionem tuam
terminos terra. Item; Aorabunt eum omneFgente' omneν reges servient ei. Item
de Christo ; I eniet ad templum sanctum
FH- dominator, quem vos quaeritis, ct -- gelin te amenti, quem vos vultis.
Notandum autem, quod Christus in eo, quod a Patre genitus est, filius dicitur: sed in eo, quod a Patre in mundum missus 277
204쪽
missius est, Angelus nominatur. Unde in Daniele Nabuchodonosor, respiciens in fornacem, dixit: Mee ego video viros quatuorse lutos, ambulantes, Graecies quarti similis filio Dei. Item Deus ad Mosen: Ecce ego mitto angelum meum, qui
praecedat is eu odiat te e observa eum, o audi mocem ejus. Quis est iste angelus, cui Dominus dat nomen suum, &potestatem l Nemo certe, nisi filius, dicente David; suis in niabibus aequabitur Domimi aut quis similis erit Deo inter filios dii y Item Esaias aperte dicit, Deum patrem genuisse filium : Antequam parturiret, peperit, se antequam veniret partus ejus,peperit masculum. Quasi aperte di Cat: Antequam virgo in came Christum parturiret, genuit Pater Filium in divinitate: & antequam in virgine tempus parturiendi veniret, genuit eum Pater sine tempore. Item Esaias ; Nunquid qui alios parere facio, ipse ego non pariam, disit Dominus y ct qui generationem aliis tribuo, nunquid egoserilis ero, dicit Dominus
a g Igitur ex his omnibus Iudaeus & haereisticus, aut credant, Christum Dei esse filium, aut omnes prophetas dicant esse mendaces, qui ista omnia praedixerunt. Quod si interrogant Iudaei Schaereti ci, quo tempore, Vel quomodo Pater Deus genuit filium t dicimus; quia ab aeterno est filius, sicut & Pater, testante David; Ante Solem permanet nomen eis ct ante Lunam stare ejus. Item sivi Propheta ; Egressivi ejus a principio, a diebus άternitatis. Item Pater dicit de filio: Ante luciferum genui te ι id est ante omnia tempora. Sicut & ipse filius Sapientia Dei, de seipso dicit: Necdum erant Messi, ct ego concepta sum, necdum
fontes aquarum eruperant, necdum montes
savedine confiterant, ante eo&παrturie--. anao praeparabat ea los, aderam. Guando appendeba undamenta terra, cum
Si autem quaeritur, quando Filius se genitus dicimus, quia suae nativitatis arcana nec apostolus didicit , neque propheta, Vel aliqua creatura cognoVit. Esaias enim dicit cap. 1 3. In humilitate judicium ejussublatum se senerationem ejus quis enarrabit ' Dicit beatus Iob ;Sapientiam Deaeatris unde invenies ' Item alibi; Radix sapientiae, ese origo filii Dei, euir elata est ' Christus enim ita a Patre venit, sicut splendor a lumine, sicut verbum ab ore, sicut sapientia a corde.
Quod Christus Iesus est Deus & D
Vias authoritates scripturarum objiciunt nobis Judaei 8c haeretici, abnegantes, Christum eme Deum & Domunum. Dixit ad eosdem Judaeos Dominus in monte Sinai: Audi Urael, Deus tuus -- es. Et iterum; Ego sium Deus, ct
'aeter me non est alius. Et iterum dicit: Ego Fum Deus, eriuriam meam alteri non dati. Nos autem ad haec omnia respondemus, quia propter illius temporis statum & necessitatem dicta sunt ista tunc eis.Erant enim rudes & indocti, & ad co- leda idola proni,sicut aliae getes,propter quod adhuc eoru imbecillitas doctrina de subtilitate trium personarum in Deo capere non poterat,sed satis erat eis tunc unum Deum cognoscere, & tenere, &ab unitate Des non recedere. Quod tamen saepe fecere, ad idololatria se convertentes. Et illa eis tunc dicta sunt secundum temporalem intellectum. Spiritualiter autem prophetae praedi- a scaverunt, Christum esse Deum. Unde David in psalmis r Sedes tua Deus in I culum seculi, virga aequitatis mirga regni
tui. Dilexim justitiam, se odisti iniq-tatem , propterea unxit te Deus, Deus tuuae, oleo laetitiaepra consortibus tuis. Attende,
o lector , quia dicitur Deus unctus a Deo. Christus interpretatur unctus. Qua unctione est unctus certe oleo laetitiae 1 Patre. Iste est ille Christus, quem Pater sub persona Cyri,regisseriarum,olim sic d scripsit, & Deum ac Dominum esse pra nuntiavit, per Esaiam dicens capite quadragesim quinto: Chrsa meo Cyro, eu=ν 'prehendF dextram, ut sebjiciam amre faciem ejuν gentre, o regna est dorsa r
gum mertam, O periam ante eum Θ-- , ct porta 6- non elaudentur. 'o ante te ibo, se gloriosos terrae humiliabo, portas aereas conteram ct vectre ferreos confrim
gam , se dabo tibi thesauros, ct areana s
205쪽
cretorum , ut scias, quia ego Domin s. qui inmora nomen tuum, Deus I ael. Ecce in
Persona Cyri, regis Persarum, descripsit Deus Pater Filium suum Christum Iesum, cui subjecit regna per fidem Christianam; cui revelata sunt omnia; qui vectes ferreos in inferno confregit.Illum autem Cyrum,regem Persarum, comparare Deo absurdum est, cum fuerit id Iolatra, & in eo non sint ista omnia completa.
Ad istum Filium Christum dixit Deus in Genesi capite primo; Faciamus hominem ad imaginem se similitudinem no-Fram. De isto Christo Domino scribitur in Genesi, de Sodoma & Gomorrha. Ait enim capite decimo nono; Et pluit Dominus super Sodomam ct Gomorrham ignem orsulphur a Domino. Ecce Dominus a Domino, prima scilicet & secunda persona deitatis. David institer dicit in psalmis: Dixit Dominus Domino meo, sede a dextris meis. Zacharias propheta dicit: Haec dicit Do
minus exercituum e Post gloriam misit mea genter, quaevioraverunt me. Christi
vox est haec, qui missiis est ad gentes, post gloriam deitatis, quam habuit apud Patrem, quando exinanivit semetipsum, formam servi accipiens, factus obediens usque ad mortem. Iste Christius filius Dei est ille, qui dicit: Laetare er
aua ua Sion,PIa ecce venio. er habitabo in medio tu , disit Dominus, ct applicabuntur gentre miata ad Dominum in die illa, drerum mihi in popiatam, ese habitabo in medio tui, or Icire, quia Dominus exercituum misit me. Ecce Dominus a Domino exercituum missus dicitur,qui est Christus, Deus noster. opponunt autem nobis haeretici: Si Deus est Pater, & Filius Deus est ; ergo duo dii sunt, &non est unus deus. Audi ergo Esaiam, utranque personam unum Deum esse dicentem : Tu re Dein, ct in re est Deuι.In eo quod dicit; Tu es Deus; Patrem ostendit. In eo vero, quod addidit; Et in te est Deus; Filium esse declaravit. Item ille ipse Esaias, ut unum selum Deum esse ostenderet, subjecit; Non est absque te Deus. Heia μ α μω, M. Iconditus Deus praeh Alibi etiam nomen Patris & Filii unum este monstratur, ipso Patre ad Mosen dicente; intende isti, or ne inobediens ei fueris. ω enim
Quod Deus in Trinitate est trinus&
SI quaeris homo; quur tres Personas . videlicet Patris, & Filii, & Spiritus sancti, sub unitate pronuntias t Audi Maiam prophetam dicentem: Ego primus, ct ego novissimus. Manin quoque mea fiandavit terram. Dextera mea mensas cartis. Num a principio vel issicotauo loquutus sium ex tempores Antequam fleret tempω, ibi eram s er nunc Dominus Deus mset me. Ecce duae sunt personat; Dominus & Spiritus ejus, qui mittit, 3c tertia persona ejusdem Domini, quae mittitur. Unde scriptum est: In principiose-cit Deus caelum o terram, er Spiritus Dei ferebatur super aquas. In eo vocabulo , quo vocatur Deus; intellige Patrem dici. Quod autem dicit; in principio; intellige Filium. In illo autem; qui ferebatur super aquas ; intellige Spiritum sanctum.
Item in Psalmis David: Hrbo Domini earli firmati sunt, ors ritu oris ejus omnis
virtus earum. De persona trinitatis e iam dicit:*nruus meus erit in nredio vesbi.
Attende lector. Ecce Deus loquitur de Spiritu suo. Post haec de tertia persona,ig est de Filio suo subjunxit, dicens; Ecce
movebo caelum o terram, eo veniet desia ratus cunctis gentibus. Ista pauca de Trinitate suffciant. Amodo de inca
natione Dei subnectam, qualiter Filius Dei factius est homo. Quod Filius, qui dicitur Deus, famis
Eaias de nascente in carne filio Dei,
sic dixit cap. 9. Parvulus natus es
nobis, or flus datus es nobis, e factus es
principatio siser humerum eis . Ηος i a s 1 intelligas; Quia super humerum porta vit crucem , sive titulum a Pilato comscriptum, in quo principatus hodie esse notatur. Et vocabitur nomen ejus,
Admirabilis, Consiliarius, Deus fortis, Pater futuri seculi, Princeps pacis. David item dicit: Mater Sion iacie hoc ἡHomo natus es in ea, ct irae fundavis eam
206쪽
2 3atrissimus. Huic prophetiae Iudaei contradicere non potentes, dicunt Christum adhuc non venisse. Daniel autem propheta tempus adventus Christi pland ostendit, & annos enumerat, & manifesta ejus signa praenunciat. Sic enim dixit Angelus D nieli: O Daniel. advertesermonem, se intestigemisionem: Septuaginta hebdomadae abbreviatae sunt seuperpopulum tuum, se severurbem Fanctam tuam, ut consi etur' varie atio, σfinem accipiat peccatum, erdeleatis iniquitas, est adducatur justitia sim terna, ct impleatur visio se prophetia. se ungatur sanctus sanctorum. Istae 1 eptu ginta hebdomadae, a tempore Danielis numeratae , proculdubio ostendunt, quod sanctus sanctorum, qui est Christus, olim venisse ostenditur. Hebdomades nanque in sacra Scriptura septem annis continuantur, testante Domino ad Mosen: Numerabis septem tempora hebdomadis annorum s id est septies septem, quae simul faciunt novem &quadraginta. A tempore autemDani hs usque ad nostra tempora plus quam centum millia hebdomades enumerantur. Ideoque jam natus est Christus.
Quod hoc nomen Iesus per Mosem imventum est, & praefiguratum. Iosue filius Noe,aMose vocatus estIesus. Iste post obitum Mosis, dux p puli effectus est,& princeps, & terram promissae haereditatis distribuit: itaque
mutatio nominis significat, quia desumcto Mose&legali praecone cessante,do nobis Dominus Iesus erat, qui nos futuros ad terram coelestis promissionis perfluenta Iordanis. id est per gratiam baptismatis sanctificatos perduceret. Quod Christus ex semine Abrahae
Ux tDominus adAbraham: In semine
tuo benedicentur omneu gentes; hoc
est, in Christo Iesu: de quo etiam ait
8 David i Et benedicentur in eo omneν tribu terra, omnes gentes servient ei.
Quod Christus tempore Herodis erat
pite quadragesimo nono.ὶ Non au feretur sceptrum de Iuda, nec dux de fem re ejus, donec veniat, qui mittendus es. Ipse erit exspectatio gentium. Itaque non defecit principatus & regnum in Iuda usque ad tempora Herodis alienigenae. Judaei autem dicunt, se adhuc Regem habere in quibusdam ignotis finibus terrae, quod falsiam est. Dicit enim Osea propheta capite tertio: Sedetant filii Issasti sine rege, sine principe, sine altari, sin acerdotior quae omnia scimus esse com-,leta.
Quod Christus de stirpe David nasci
DAvid dicit: Dravit Dominus Davi.
veritatem, se non frustrabi reum: de fructu ventris tui ponam si per sedem meam. Et iterumr Semel, mi in sanctε meo , si Damia mentiar, semen ejus in aternum manebit, or thronus eseu μι βιin conspectu meo, re scut luna perfecta, or testis in earis elis. Item in Libro regum t Factum est verbum Domini ad Nathan dicens; Vade, die servo meo David: Haeduit Domin-; Non tu Mificabis mihi domam ad habitandam sed uiam dormi ris eum patribus tuis, sincitaso fimen tuum post te, quod erit de utero tuo, o firmabo regnum effias: hie ad easit domum nomini meo, se erigam thronum ejus in seculis. Ego ero ei in patrem, O ipse erit mihi in filium: ese fidelis eris domus tua
que insereula. In consectu tuo erit throianus tuus'm jugiter. Quicunque omnia haec putat in Salomone esse completa, nimis a veritato videtur errare. Ille enim vi Vente patre adhuc coepit regnare. Unde alius
intelligitur Lisse promissus , qui non
ante mortem, sed post mortem ejus promotus & confirmatus, est suscitamdus. Non ut domum Domini de parietibus lapideis aedificet, sed de vivis &preciosis, sanctis fidelibus. Salomonis nanque domum plenam fuisse mulieribus alienigenis, idola colentibus, constat. Ipse etiam ab eis in eandem idololatriam seductus est: quia post bonum inicium malum exitum habuit. Quis igitur est iste rex & filius David. cujusdomus fidelis est in perpetuum,nisi Christus , qui ex.genere David natus Cc a est,
207쪽
8 3 est, in quo dc ista completa sunt omnia 3 De quo&ipse Dominus dicit: Eaece dies ventant, dicit Dominus, ct s. si itabo D mugermen Αφum, est rex his rex, ct smpiens erit, or facietisdictuin mustitiam in terra. In Hebus Azbsereabitur Juda, est aes habitabit confidenter, o hoe es nomen, quod vocabunt eum s Dominus justus noster. Isaias etiam propheta dicit,capite undecimo : Egressietur virga de riaice Iesse. Virga ista est Maria, quae genuit florem, Dominum nostrum salvatorem Christum. De quo sequitur dictum : Et requiesset ver eum diritus Domini , Arus sapientiae se intellectus, spiritus consilii Hortistidinis sirutis sicientiae ct pietatis sedi replevit eum diristis timoris Domini. Esaias iterum dicit de Christo, capite undecimo : In die illa erit radix Jesse, qui μι insignum populorum; ipsium gentes de precaluntur ι est erit lepulchriam ejus gloriosium. Christus vero stat in signum populorum; quia Christiani signaculum crucis exprimunt in frontibus suis. Iplum gentes deprecabuntur; & in eo totum jam cernitur esse completum. S pulchrum ejus in tantum est gloriosum, ut cognoscentes, quia per mortem ejus redempti sumus, sepulchrum ejus gloriosum exhibeamus & teneamus. Ipse quoque locus, miraculis coruscans, zΟ-
cum mundum trahit ad ipsum. De ipsa petra sepulchri sancti dicit Esaias capite
decimosexto: Emitte agnum, Domine, δε- minatorem terrae depetra deserti ad montem
Aliae Sion. Montem Sion intelligimus Hierosolymam. in qua agnus Christus habuit illud gloriosum sepulchrum. Quod Christus de virgine, sine virili ad-
Esaias dicit: Loquuttis es Dominus ad Acbas dicens e Pete tibi ά Domino Deo tuo in profundum inferni, sive in excelsium supra. Et adjecit: Audite itaque domus Jacob, id est, genus David . de qua stirpe regia descendit Maria: Ecce virgo concipiet se pariet silium, se vocabitur nomen 6ώs Emanuel, hoe es nobisium Deus. Objiciunt hic nobis Iudaei dicentes: Non ἡixit Virgo, sed dixit, Juvencula. Ruibus respondemus; quia non est signum vel miraculum, si iuvencula pariat: sed si virgo parit, hoc est miraculum & signum. Unde erubescat Judaems, quia illud est verὰ signum & miraculum, si virgo parit. oportebat enim Christum nasci in Carne per mirabilem partum virginis.
Iterum de virgine dicit Esaias capite 3 84 quadragesimo quinto: Rorate si quit coetide supere se nubes pluant justum e --
periatur terra edigerminabit semen, erim sista ut oriatur e ego Dominus creavi eum. Per coelos intelligimus verbum& sapientiam Dei. Per nubes rorante ipsam viam, qua descendit. Per terram, intelligimus Mariam. Per hoc, quod dicit: Ego Dominus creavi eum ; intellige, quia sine omni admixtione hominis creatus est, sola deitate creante.
De eadem virginali nativitate, dicit iterum in alio loco Esaias: Vidi inquit lapidem de monte asissi- sine manibus
praecidentium, est quumpervenisset in teν-ram, replevit orbem terra. Iste lapis intelligitur Christus, de quo Dominus dicit per Laiam: Ecce misto infundamentis Sion lapide recissem, electum, angularem: ct qui crediderit in eum, non confundetur. 1ltum talem lapidem vidit D niel sine manibus abscissum, id est, sine virili commixtione de virgine intacta natum. De monte, id est de Judaeis duris& lapideiS. Quod Christus in Bethlehem nasci
MIcheas propheta sic dicit : Et tu
Bethlehem rimus Ephrata, tu non e parvula in milubus Juda. Ex te enim mihi egreditur, qui sit dominator in I Ar se
egressim jussicut a diebus aternitatu. Stais
um in virtute se in honare ct virtute nominis Dei seri r se eo retentur ei termina
terrae, se erit iste pax. Quod magi Christo munera obtule
DAvid in psalmis dicit: Et veniet, se
dabitur eide auro Arabiae, tota die benedicent ei. Et in alio loco David: Regeae arm ct insitae munera osserunt reges AErabum, O Saba, dona adiacent. Balaham
208쪽
confiurget homo de I A. Magi enim in oriente videntes stellam, per artem suam, signum Christi esse cognoverunt, &sequentes stellam in Bethlehem, mun ra obtulerunt. Esaias propheta ad haec dixit: In tempore ido deferetur munus Domino exercituum. .. populo divise σ dilacerato , a populo terribili, post quem nonfuit adius. Intelligendum est hoc de populo Persuum robustis limo, terribili de divulso: ex quibus Magi venientes, Christo munera Ob-28s tulerunt. Item Esaias : Omnes de Saba
venien aurum se thus deferemω, ct laudem Damino annunciant se & caetera.
Quod Christus mansuetus & pauper
Esaias dicit: Dicite filiae Sior Aeerex
tuin veniet tib0ustus, pauper, se man-μetus , sidens seuper assemm indomitum. Item Maias, ex persona Dei Patris: Ecce inte let herum meus, ct exaltabitur , ct elevabituri drsublimu erat valde, ctglorio- sin intrassi hominum. Ipse asserget n- tremustas, os per ipsem continebunt re Fassuum. Veia languorre nostros ipse tuis, o durere minos se portavit, or nos ' Ovimm eum q-- leprosum, sepercussum a Deo, o humiliatum. Ipse autem humilia-- est propter is tittatα - ου r se attri--η es,propter scelera nisi . Disi linum cis nosse severeum s er ore ejus sanatis--. nex nos quasi emes erravim ν, unusquisque in viam Fiam declinatis, erDominus possit in es iniquitatem omnium nostrum. Oblatus es, quia ipse voluit, ermn aperuit os sevum. De a Uia o jud eis Aublatuη est . generationem ejus quis marin
bis y cuia ascissias es de terra viventi--: ηομο μιιιν populi mei percussia ,s dabit impios pro uisura, odiviter pro
morte si o eo quod iniquitatem non fecerit, nec dolus fuerit in ore ejus: or Dominus voluit conterere eum in infirmitate. Sposuerit animam s.a pro peccato, videbit en longaevum , o votantas Domini in m nu V-. Pro eo quod liberavit anima estis, videbit, ersat bisur. inicientia quippe si just Fcabis P ν servus meus inuisos, ctiniqui later Vioram ipse portabit. Idcirco dissertiam riplurimos, ct fortium dividet polia, pro eo quod tradiait in mortem animam μι-- , ct cum sceleratis deput tus es. Et ipse
peccata multorum tulit, or pro transgressoribus oravit. Esaias item dicit: Non clamabit , neque audient in plateis vocem μι- am. Calamum quassatum non conteret, selinum fumigans non extinguet. Sed in veritate judicium seu proferet, quoadusque ponat inter judicium s er in nomine ejus gentes s rabunt. David iterum de Christo dicit: Ego autem sum vermis , o non homo, opprobrium, &c. Quod Christus rex & sacerdos non oleo materiali, sed oleo laetitiae, Spiritu patris sui, unctus est. Salas ex persona Christi dicit: Spiri- a 86tus Domisi segre me, propter hoc quod
unxit me e mavelirine pauperibus misit me, praedua e captivis remissionem, oreaecisisse. m. David etiam ad Christum dicit: Sedes tua Deras in seculumseculio virga recta est virga regni eat. Dilexim justitiam se odisti iniquitatem, propterea unxit te, Deus, Dein tuus, oleo laetitiae a consertibus tuis.
Esaias dicit: Ecce Deus ipsi veniet, se
se vabit nos. Tunc aperientur octili eclorum, o aure indorum audunt. tane salire eiauduscut rarius , ct clara erit lingua mutorum. Esaias iterum : Spiritias Dominissper me, eo quod unxit meo ad an
nunciandum misit me, ut mederer contrius
tarde, or praedicarem captivis remissionem. er caecis visim. Quod Deus voluit omnibus hominibus in corpore apparere.
Esaias dicit: timori is erit inter viros assectus ejus . ct forma ejus inter filios
hominum. Hieremias autetra dicit in libro Baruch: His est Deus noster, se non aes abitis alius ab eo. cui invenit omnem viam Meraria, ct Membi eam Deo0-
ris visis es, ct cum hominib- eam re satus est. Abacuch dicit: Domine auiis auditum tuum, er timui. In medio duum animalium cognosseris. Dum a propinquaverunt anni, innoteseris. Dum advenerit Cc 3 tem
209쪽
te uri ostentris. Iterum ipse Abacuch dicit : Vide xigenteri se dolebuntpopuli; id est Iudaei. Esaias iterum dicit: . Propter Sion non tacebo, ct propter merustem non quiessam, donec egrediatur uis My justus
ejus, er Samator ejus ut lampas accendatur, Cr videbunt gentesjussum tuum, Cν cuncti reges inclytum tuum. Et iterum Esaias : ox speculatorum levaverunt vocem simul, laudabuntque , oculo ad oculum via tinteum. Et iterum Εsitas: Paraist Dominus Maehium suum in conssectu omnium gent μm,invidebunt omnes sines terrae latare/ Dei 11sri. Quod Judaei Christum non erant rece. Pruri, nec agnituri. HIeremias dicit: Prae ricatione'a ricata es in me domus Itidia , ait Dominus. Nexaverunt me, o dixerurit; Non
est ipsi. Hoc Judaei adhuc dicunt, alium expectantes, qui est Antichristus. Esaias dicit: Non si cies ei, neque deinere. Pidimus eum , se non erat assectus. Desideravimus eum desectum er novilmmum virorum , d scientem ferre iniquit tem, se quasi asondbtus uuistis ejus. Unde nec reputa imus eum. His verbis praedicta est Iudaeorum incredulitas , quibus visus est Christus non habere speciem
neque decorem Dei , & ideo non C gnoVerunt eum, neque reputatus est ab eis esse Deus. Quem, quia non erant agnituri, Esaias praedixit his verbis: Audite caeli, se auribus percipe terra, quia D minus loquutus ese Filios enutrivi ct eriastavi, ipsi autems emerunt me. Cogno
vis Mi possisserem - , or asinus praesepe
rimini sui ; I aes autem me non cognovit, populus meus non intellexit. Item Esaias: Auditione audietis, o non inte stetis, edicernentes non videbitis, se non scietis. Incrassatum est enim cor populi hujus, ct in t
QuodJudaei, non agnoscentesChristum,
in unum consensum convenirent, ut Christum occiderent.
DΑvid in palmo : Guare fremuerunt gentes ' id εst Romani: est populi. id
est Iudaei, meritati sisne inania ' Mit runt reges terrae, id est Herodes & pii ius : er principes , scilicet sacerdotum,
eonvenerunt in unum ahes.s Dominum .er ad eos ciris- ejus. Item David: Circundederunt me canes multi, id est Iudaei , concilium malignantium obsidit me. Item alius propheta : Facti si ni mihi msegit tam reciprocam. Haec dicit Dominus Proque lilia ad statuarium decorum, preciisum, quod a preciatus μιm ab eis.
Nolancium est omnibus, quod Iudas illud precium , quod pro nece Christi
acceperat, reportavit, & projecit in te plum. Illam pecuniam dixit Iesus esto mercedem suam, quam reddebant ei pro Omnibus operibus suis bonis, quae fecerat eis, suseitando mormos , redindendo eis visum, auditum , 8c caetera pro quibus omnibus Judaei dederunt in aestimationem triginta denarios.
Quod discipulus familiaris erat Christum ad precium venditu S. DAVid dicit: sui edebat panes meos, ampliavit Jper me supplantationem.
Et iterum e Tu vero homo unariimis, Δx 288 meus, ct notus meus, qui simul meeum duia res capiebas cibos. Hieremias etiam de
ipso Juda sic praedixit e Peccatum Ράα scriptumes styis ferreo in ungue adamantino. Hoc dictum tam Judaeis , quam Iudae
traditori, bene congruit : quia peccatum eorum tam fortiter scriptum est, ut deleri propter duritiam eorum non possit.
Quod Christus tradidit semetipsum oblationem Patri pro nobis.
Elais dicit: Oblatus est, quia ipse voluit.
Et iterum : Eo quia tradiait in mortem animam j, vidisu enlongaevum. O voluntas Domini in mania ejus dirigetur. Item Hieremias ait: Reliqui domum meam, divisi Moditatem meam, traἀῶά
lectam animam meam in manus inimis
rum, id est Iudaeorum. Quod Christus traditus est ab impiis Iuda Q. HIeremias testatur in Proverbiis, ubi
liber Sapientiae dicit: Dixerunt impii. comprehendamus virum Iustum , quia inutilis est nobis, se eontrarius operibus nais
pris. Promittit ρ silentiam Dei habere. filium Dei si nominae. Et iterum: Si enim
210쪽
ire filius Dei est, sisei et illum, se liber
lit eum de manu inimico me ut sitamus reverentiam illius , probemus patientiam ejus. Morte turpi ma condemnemus eumsid est amictione crucis.
Quod Christus ab amicis & a discipulis
tam : --τ amici mei dereliqueriant me, se ego retietas sium situs. Et iterum e Guarunt animam meam, ut auferant eam. Et rursum: L-Hfecipi notos meos a me. Et addit : Hongasti ante amicum.
Zacharias propheta etiam dicit: Percutiampastorem, ordistergentur gregeπ. DLscipuli enim, capto Domino, fugerunt. Quδd Christus per falsos testes erat accusandus. OSea propheta dicit: Vae eis , quoniam recesserant a me o ipsi vinabuntur , quia praevaricati sunt in me. Ego redemi esti, er ipsi loquuti sent contra me mendaciisum. Ego erudivi eos, ct confortavi elaum eorum, se is cogitaverunt in me ma-289 litiam. Remessunt,ut essent absquejugo, se facti sunt quasi recus dolosus. David etiam dicit: Insurrexerunt in me reses, ermentita es inuendis ejus. Quod flagella, & psmas, & ictus, sustinuit Christus.
ET Iob de Christo dieit: Exprobranis
tes se consuentes percusserunt maxi Iam meam ; sectati Fiant paenis meis. David etiam cicit : Fgo in flagelu paratus sum. Et iterum: Congregata μου, in me fugelia. Esaias etiam dicit: Non sum contumax, nec contradico, corpus meum dedi percutientibus, ct gena3 measvesientibus, faciem meam non averti ab increpantibus
er cons entibus in me. Hieremias etiam de eo dicit: Dabit percutientibus se ma-HLam, si rasiti opprobriis. Et iterum Hieremias : Possim sepulas meas ad Ammila, ct maxilias meas adpalmas. Quod spinea corona erat coronandus. IN Canticis canticorum de contUmeliis filii ex persona Patris, Salomon ait: Exite filiae merusilem, O videte corona pineam, quam capiti ejus imposuit θα- agoga. Hieremias etiam dicit: Spinis peccasorum Forum circumdedit me, proptersam. Maias quoque dicit: Plantavimineam electam. er expectavi, uι faceret uvas ct fecit inari Quod Judaei clamaturi erant, ut crucifigeretur
HIeremias de synagoga dicit: Reliqtii
domum meam, facta est mihi hMessi aes mea, quasi leo in lyva. Dedit eontra me eem μam busthemans dicem: Crucifige, . crucifige. Et alibi ipse Hieremias dicit: Super quem aperuistis os vestrum ' a e sus quem acuistis liquam vestram ' Et tasaias dicit: Ruit Hierusalem, er Iudas e-cidit, quia lingua eorum contra Dominum. Iterum ipse dicit: Expectavi, ut facerent judicium, se fecerunt iniquitatem, er nos justitiam,sed clamaverunt. Quod milites veste coccinea indue
Eaias propheta dixit, capite sexagesimo tertio: suis es iste, qui venitis Edom tinctis υsibus de Bosta y Quare
brum es vestimentum tuum,-indumentum tuum tanquam calcantium in reretilari ' tyo At ille respondens ait : Torcular ealcavi
flus. Calcare se solum dixit torcular, quia ipse solus pro mundo sustinuit pas. sionem, solus etiam delicta omnium hominum lavit Dominus Jesus Chri
Quod Christus tacuit, dum pateretur. DAVid dicit: δε ιμ-μαι homo non
audiens, o non habens in ore se Minervationex. Et iterum: Vo autem tanquampurdus non aiadiebam, ese sicut mutus, qui non aperit os Atim. Esaias etiam diacit : Sicut agnus coram tondente si, qui non
aperis ossivum in humilitauisi iam ejus Ablatum est. Quod in ligno suspendendus erat Christus. DAvid dicit: Expandi manus meas sscilicet in cruce. Et iterum: Seiavatio manuum mearum, sacrisscium sese
tinum. Vespertinum intellige, sive in mundi Disit eo by Cooste