장음표시 사용
301쪽
mine proximi esse uitentur, ulne cum nec cum Zeo,nec cum hominibus in natura ipsa intellitiuali communicent, nccpro purea in ipsa beatitudine ei ex alto,ieus.n.omnia,quet suturifariettie. Solomon scribit.Quod autem leus Abst, se ipse ὀυω.At ipsi claritas eR. aere cuncta ex charitate Iusti galem ratione et bomo,qui cuncta propter icum oligiti ricamus igitur omnia irrationalia a nobis esse diligenia ex state,non quae est amicitia ad ipse, et propter aliquid κωtis,et ipsis commune,sed sicuti bona,sα alus uolumus, θ a tenus indelacet ea ex claritate censeruari desieranius
at ipsius dei honorem, seminum p utilitatem, at quos in
ritatis amicitiam habemus. eodem modo ex claritatis amicitia
Musiuit, lihil se, no dira bominis ad se amicitia abluast,
omnis.mamicitia unio estis inter Auersos esse constat,qua manes ut hominis ad se amisiae unia nobis sei qua maius amicitiae unione,e atro uidelicet ad alios amicitia babemus. In basin.lli us proximum, quia ia eum nos habemus que admodum ad nos metipsas.Verum ex Aaritale quis se potest Ligere,aspadam ut ita lixerim,ririuatione a principali amiaco ortum habent nam qui ira ex claritate Alis,deu principali claritalis amicitia complectitur,postea propter Au cuncta alia,quae ad ipsum illinen et cum ipse boma,qui charit tem baset,ad iram maxime pertineat, ut ex claritate quasi derivata ab ipsa ira se ipsum Allit tant ad icum afline tem . nec vitupera lite siqui sic se ipsem amat. Aristoteles. v. sed tum nitetera. suis se lium amas etlania μ
302쪽
L bona exterior Ut seradunt at uoluptates corporeas.cam autem ira suis se inum amat optando sibi bona animi, et bona externa,ut serviunt bonis animi, nos uituperauit . Nam luromat se optando sibi bona Iratur,nis ortet,prisopab ration CCtera autem externa borum gratia,bcsummis laudibus bone standus est,hanc pbilautium Dominus apud Malibeum perse is cum inquit, ne reponatis uobis Thesturos in terra,
ubi ervo dr tinea corrumpit, γ ubi fures perfodiunt ac surantur,sed reconite uobis I besauros in crio, ubi nep ervoney tinea corrumpit, ubi fures non perfodiunt nes furautur,et paucis interpositis,inquit,propterea lita uobis, ne sitis solliciti vitae uestrae,ces esuri estis,aut bibituri,ncs corpori uestro,quibus indumentis usuri, nonne anima pluris cibus, CP corpus ii intumentum , per par ieclarauit ueram pia tum esse,cum quis amauerit anima ,et ea bona quet ani mam reiiunt caela digna,crura uero externa esse contentiad nec diligenia,nisi quatenus serviunt bonis animi,ec apud Ioannem inquit, Rus amat anima suam in bac munio, quoad bona tem paraba perdet eam, re qui Odit animam suam in hoc mundo in uitam cternam custodit emarcin.est ueris
sma philautis,quam licet omni ex parte Aristotiles non agnovisset,lumine tamen quodam naturae,suod is eortu in aliis emicui magna exparte olycrimerelae Iulas amoris.
303쪽
ει licet homo bomine ut inpercepto emx charitate D
ere debeat amen non eodem ordine. nam qui diligit ex charitate proximum,primo se ipsum ex charitate diligit, est. in praecepto ut proximum diligat, modo qua se ipsum dii it, Quare cu amor sui sit quasi regula, qua homo proximu sim re debeat,uidetur primo et magis a se ex charitate esse di bicudum. Veriἰ quia amor sulpotest esse quo ad bona animi liue sunt maxime bona,et quo ad bona externa quae in tόtu ama da sunt, in tuantum serviunt simpliciter bonis, Dico cum qui ex charitate proximum et se amat, prius proximum debere amare fi ad ea bona respexerinis i , quae sunt proximo sinimi
bona at s simpliciter bona j se,si ad ea bona aduerterimus,
quae sunt nobis cxterna bona. Quippe cum externa bona non
sint simpliciter amabilia , nisi quatenus utilia sunt ad bona, quo simpliciter se bona iiximus. bac ratione magis proxi/m. diligere Abit, qui ex charitate iit t. proprii in cor pus,modo proximum diligat, quoad an mi simpliciter bonuuproprium autem corpus quo ad externa. nec proa imos eodem ordine diligere icbet, tui ex charitate diligit uti um quo moto ordo sumendus fit,non est apud omnes protritum. Illud ta men nenio nerare dcbet,ut fit in amore Dri ct proximi ordo, nemo. n. dubitat,ut postea palcbit , in charitatis ipsius ordine deum esse prima amandum,deinie proximum, CV tu aman
do proximo prius esse unumquempa se diligentum , ρ fica alterum ab ipsa. Quod si ita est, cur ea charitate, qua quis alios biproximos amat, non Abet bos prius illos uulcm pa
304쪽
Rerius amare eicisti claritas est lachnatio quedain, qua bomo inclinatur ad amandum, quemadmodum aptitulo naturalis inclinatio est qui riam ad agentum, utra p crum ex diuina prouidentia proficiscitur, quare 'ut inclinatio naturalis in aliq ubus en malor, ceu in i a terra maior j in aqua admotum deorsum in ipse igne ad motum sit sim, maior in aere , it ut charitas in aliquibus debeat esse maior et in ab
quibus minor. Sed penes quos major, penes quos minor,non
eii clarum, nec exploratum . Set illud nobis perspicuiἰ einamabiles esse, π qui beneficia contulerunt, er qui perse
clione eminent, CV qui sanesne, uel quavis a finitate nobis coniunguntur, γ' ala rationibus abis, ut in libris ethicorum
tradit AriRoteles . Qi' si ita ferit, oportet in ordine charitatis, qui vi ad amabiles propter ben cia collata, primo ex charitate amemus. QuSin beneficiis conferentis excesserint, deinceps secundum excessuum orianem . hac ratione Ariclo telis, deos, parentes, π praereptores primo illigentos esse traiit. in ordine uero charitatis, qui en adamabiles propter per manem, diligent ex Aaritate sunt , qui perfectione exuerant , ponea secuntum persectionum ordinem . hanc ob causam AriRotcles primo parentes, poma inores diligendos esse aserit, in ordine autem Charitatis, qui ad amabiles eR propter coniunctionem affinitatis, qui tu a, setate coniunctiores sunt, hi ex Charitale primo diligen
ii , deinceps secunia assinitatis ortincm .passent et abi ordi
305쪽
nis in charitate ipsa conssiluti secuntum aliis moLm,qui in ambilibus rici mpotcs,quod Hic florini dici edilrelinquo,nec fortas' ab ratione esset, si quis in angibi, quia
nobis ex charilate mguntur,ordinem constituera. nam no
is abi affinitate propinquiores ridentur,qui uitelicet in erio res sunt, bi. n. quia sunt in erfectores, propinquiores nobis apparent,abi assinitate remotiores qui uidelicet natura sunt se periores,et sua ferit, erunt primo a nobis diligenti ave
θω minimarum rerum nuntii sunt, deinde Arcangeli ,archa norum diuinorum reuelatore postea Virtutes,quilus mira m resigna nobis promuntur. Poteriales deinceps, quae dein monum ρPtores dicuntur. Principatus consequentcr,qui re sonum,Prouinciarum' suunt custodes, deinde Dominati nes,Tironi posca,qui Dci sapientia sunt illustrati,conseque ter Cherubini ultimo Seraphini, at fi cbaritatis ordo ex per festioribus annotatur,qui natura a nobis remotiores,perjcclione uero superiores fuerint,primo ex claritate di hendi dein/de consequenter pro ipsarum perlectionum ordine. V trum uero ita fit beriss discutiendum relissu'satis auicnift nionstrasse locum. De amore bominis ad Deum. Ccaput. CVIIIJ Actenus ti amore hominis at hemines, es ad Angelos,
onsequenter A amore baminis at Deum agendum eR, scd quoniam aliter beati tium amant, abier autem sui in uia :hia
306쪽
pmbensor dicuntur,deum amare ex toto coris, cisalcvra omnis eorum intentio ex omnibus,quae meliantu mat,silit
agunt in deum ipsum fertur ex tota mente, qua&ηIs eorum mens astu semper in deum fertur ipsum, ec omnia in ipso intuens ex tota anima,quatenus tota eorum affcctio in leum diligendum continua fretur,ec propter eum cuncta diligunt ex tota Ttituline, ire ex uiribus omnibus, quatenus omnis exteriorum actuum ratio erit ici dilestio, hac ratione distus ins riptura, diliges dominum deum tuum ex toto corde tuo ex tota anima tui et ex tota ortituitne tu quibus Grbis Luca adiit ex omni mente tua qui uero Ui in uia ad Latitu Cap.x. Anem,ex praecepto Ibet ex toto corὸ mente anima, resortitu3ine deum Abg ere. si nihil ei δε erit ad diuinam dilecti
irem,c est actu,nut Lbitu in deum non referatur,datur aut barc dei dilectio bonunt in praecepto rimo quidcm, Vt homo in Bum omnia referat,vetiti in ultimum Iincni,quod Paulos Prima ad annotauit,cum inquit, iue manducatis iue bibilis, clut aliud CorinqMHVam feceritis,in dei 'iussoriam omnia facite, qπρὸ
iampliri uitetur,cum quispiam uitam suam omnem in ob sequium dei constituerit,uamsic cuncta, luet per se sim aget virtute quadam in deum ori inbuntur modo ea non sint quae deo abducant,quem timodum scelera, hac ratione homo ex toto corti iram diligere Acetur,ex tota uero mente, ii me tem suam bama deo subiiciat omnem,ea credens, qvet Ziuini .,nὸ Coro traduntur iuri Paulus annuit , cum iniuit, in captiuitate cap.
307쪽
autem anima si bonio lurculis amat in deo amainisi omne affectionem eratim in deum retulerit, quod Paulus non pretierimsit,cum insut siue enim mente extatimus deo ues brii su:;rus uobis,charitas.n.Chri surget nos, x tota utro fortitudine si omnia cxteriora nostrauci ba, dc opera ex louina claritate rinentur,quod etiam Paulus monet,cum in lint,omnia enim uJlra in charitate fian Et quia primus me.
Icilis admodum uidetur,ideo consilio monet Paulus ei es facilius eum assequi uoluerit, ut suum animum a rerum te poralium cura auerta hoc enim pacto contemplantibaman.
da voluptatcmp Lmini implenio n Zeumfacibus rapietur, qt autem amor huiusmoti longe magis in icum, j in proximum flinantu Q uod dominus qui Lucam innuit, cum inquisi quis uenit ad me, ec non olt patrem, sic matrem,oc uxorem, cic Aet fratres, etsorores,nonpote1l incus piscipulus, qua ratione sit,ut longe massὸcus oe prox, mustilleniussit, cum pro eo Atat omnestis odio habentis, insuper ex claritate unu pisse Deum muss diligere icbet ruinum quippe cum Bussu coe bonum impio ucluti in principio, ac fonte beatisvio Ut, cuius participatione omnes lauti licuntur.
308쪽
Fo. CLVI De amere Ii ai bominem,et Ze liuinartibuli a te amore dei ad res irrationales. Caput . CVII
D OR haec te dei amore iis renium non quidem amplissi
mis Astutionibus,sed brevibus,pantum non o bbro, qui depulibro,et amore est,prodesse uidetur. Deum uar se ipsum amare,peripatetia probarunt,et funisi Neolos exploratomum esse tradunt. Nam intellectus est,quem uoluntas comDtatur,quemaimoim umbra corpus,quares deus seipsum intelligit,se ipsium θνρp ame nec en, Et quoniam intellis se in vitum bonum,et incest intellectus,at' uoluntas in inita,necesse est,ut etiam se inum amet,amore lybito, cum. n. ipsi se libri,quantum in se diligibile est, οἱ uoluntas amet, quantum pro Iacultate amare potest, is, ut Ius bonum sibi optot in bitum,hoc en beatitudinem iyinitam, et esse infimium,ut pertemonem iii nisam,hoc auscm fieri non pote'nisi amor fit in nitus, Quare est ieiphlautia,ut se inum amet amore infinito, Utrum autem amor istest claritas,Τbeol sis ii cutiendum emisto, Illud unum,scio, in huiusmodi amore maiorem unitatem esse, fit in suavis amicitia snio. qui
re cum illa sit in identitate,ut lorcorum uidis star, t rc aMtem in communicatione . con esuntor amat nos, Quod Arse Roscies er Averres probarunt, cyreηtes Zcum prim ria latentione, ut verbis utar eorum,stinare se ipsum, secun daria aulem nos . Et quoniam amat nos, nccesse eri, sit
309쪽
ex claritate amet,sumus enim cum eo in communicatione beatitulanis conuenientes unius cut ec ipse intellcctual s, sumss cias tinuo. Ed amat nos ex charitate,nec se Ut ut nobis optet omnia bona,siae nobis accitere possunt, saesungratiae cic tiori es exteriora per eum medum, po utilia sunt ad simpliciter bona gno autem nobis est,sua omnia fecit propter nos,fumus enim ec nos ut Arylo. inquit pias linis omnium, si inas ex charitate dilexerit , nccessieyl ut omnes creaturas irrationales dilistat,non quidem amore amicilis quae charitas es) non enim eum rodamare possunt cum non communicent cum Zeo in uita intellcctuali,set uino re concupiscentiae,sialenus eas, sae ad rationales creaturas, cicad seipsum trigit, ad rationales quidem creaturas, Iatenus ortinat illas,ut serviant rationalibus creaturis in sini
pliciter bonis ad seipsum uero,non quatenus eis inligeat, scd propterfam bonitatem,ais bonorem nihil autem prohibet ut a deo) dc a nobis ab suo modo illitatur ex cbaritate ipsa
in quantum uidelicet deus, re nos eas uolumus conseruandas
Us ealdci bonorem,nec non ut hominum utilitarem,)ffidicas,tius uult nobis bona, e ratis, e loriae, α exicimna omnia quae nobis acciderepo unt, rum omnia et ginny uoluerit Ius, ea fecerit, ut in psalmis exploratum qi, boomnia omnibus hominibus actasse necte θὶ, nemo iubi Prima ad ture debet deum haec omnia nobis uelle,optare p,quoi et Pauit in cap. lus etiam probare uidetur,cum in pthicus uult omnes bonises, nes saluos eri,dc ad agnitionem ueritatis uenire hoc silium
310쪽
D. CLVII nobis uille Ut omnia bona nobis uellea optare,sed cur non
veniant, Damascenus uir doctissimus .sscriticum haec om nia nobis uelle antecedenti aspadam uoluntate , pio modo Iu dex uult omnem bominem uiuere soc enim iudex vult, quia botum uoluntate uero consequente,quosdam homines uult uiuere quosam mori uiuere quidem,quos nibit nisi bonum se imum,mori ucro,quos malum confestatur quo sunt rei mort ut homines bomicidas,ut C atores, et cmeros idgenus ita quo p Ius bominibus,uult, re optat omnia bona noluntate tradam anteceilenti,quoniam omnes quo sunt naturae intellifluales,sunt bovi,cosequati uoluntate,uidelicet ea q- csse qVitur ad opera hominum uult quosam seruari,quosdam au tem dan nari secundum ssa iustitiae nccessiatcm,qua ratio ne Ii vitabs in uolatatibus ordo,naost ex parte dehinculis uoluntate nibi riu nihilueposterius eji,sed exparte bomin miπibus bona, aut muti uult, Lictenus de amore dei ad
De bero tua Illybis Ioannvulchrituline. Caput. CIXI Is igitur dilucidatis pro nostri libelli ne deducere decet IbLybnoannam earum pucllarum est pulcherrimam, iliarum minimus,quippe cum morum concinnitate, cip corporis forma eas omnes excellat, nam in suis corporis partibus non in aliquibus quidem, sed uolin omnibusgratia cernitzr, cum primu uobis occurrerit,in iis ueroplicius,iuaru meminimis