Augustini Niphi medicis Ad illustriss. Ioannam Aragoniam Tagliacocii principem de pulchro liber

발행: 1531년

분량: 318페이지

출처: archive.org

분류: 미분류

291쪽

reversam,eo tampo ad in rc unte territa metu , nequauisti esset albia xanimis concitit artum' quem ulcro si ceptum bab basubita animi conser natione, e craui dolore corporis eiicere coacta ξ,alpita expiraui Portia Catonis Ilia uxor Bruti cum apud Philippos uictum ec inter p/tum uirumsuum cognosceret,quia ferrum non dabatur , aradentes ore carbones haurire non dubitauit,Gentis Caria' re

linam Artbemisiampost obitum uiri sui Mansoli extincti ga in auerem conuersa potioni aspersa bibisse traiunt, ut

illius corpus intra se haberet, quemadmodum intra animum H licratea Mithridatis regis uxor,adeo uirum suum cst. sis caritatis babenis amauit, utprecipuum formae suxe dcco rem in uirilem habitum conuerteret, uiriniis Abstissimum per omnia dura rerum militiaras arduos labores se staretur,

id quod in Vobella uilamarina Salcrni principe qturflos re Zolentissimus nostri cui spucllarum corporisp ec animi

forma gulare excinplum, e i uidere, Hrc cum Ferran dum Sanseuerinum coniuρ flagrantissime Apereat unam pin militiam pro ficisci arderet,quia ab eo ob pericula ec labare uit denegatum,nullam i statur Heroine rcligio Psem aut raram esse noctem,qua cum dulci simo inro in somnis non coniunctiissime uiuat,buletur ac delicietur,ut omnibus uotis exoptare e*ctuas,csse noctes cum illum totos Aes suspiret,ec in Epimenidcm transformari,qiur de Abedyle es Laudoinia bulata re reti tis,par cunctatiovem meretur,lam de Diiontici Andromache sci illi Ma

292쪽

Fo. CXXXXVII

ro,non quia non creZebili in scd quoniam a pacta tradun/ἰ turitu n:hil debere uult bio loria, Panthea uxor Abradatq adeo erga vira amore exarsit,ut supra mortui uiri corpus se perimeret , inoi 1cnus mortis a religione nostra maxime Isobella Ricti niue uit denegatum,ciu cum morte Ramsi dus Carionius coniunx dilestissimus eqs t ereptus, in flore artatis puella uirtutis acpulcritudinis specimen viduitateperpetuis placbrymis rarissimu amorAegiatu miscrrvnepta bescit,PLla demetrii regis coniunx cum accepiss t eum praelia ui tum in Cassanti iam amisis regnis se recepise, ne plerreposset regnopriuatum uiuere,ingenti compulse amore, ueneno seipsam extinxjt,Vxor Li-uproscriptityl mortem uiri eos orabat qui eius cedisserant minifri,ut e quopperierent , ipsa etiam per legem mort d. bcbatur , quia

proscriptum uirum donis tenuerat , Cetterum cum auidi eram nemo uellet, domum reuersa cibo ablinuit. nip in magno merore dc lachrymis tan&m inelaperiit, Paulina Se necae uxor cum desediis uenis mori tentasset tylar Scno cae uiri sui, qui eum moriendi modum dolegerat, Nerone eos mictente si sanguinem flerent lip eam in uita resin reni,ci mim multum santuinis eqset effusum, pallida seni per mansit ,a pin uultu pudici amoris suis noe per re tiniat, I riaria. L. Vitellii coniuxnrsecus ais Mithritate H Micratea uiruari mala secuta tys, nec timuit apud Taraci

na cybytibus; trenuissime dimicar ritalis amori, flam

. 4.

293쪽

De Victo

ria Colum

pectus replente stratenis Inlrprincipis Uxor cum Drbe apertis obsessavcrita esset,ne in bylihm potψtium uir

ueniret, adempto eiglatio manu ua ipsum occidit, corpus p eius quantum pro tempore potuit,Acenter exornavit, cui posea superincumbens ipsa gladio se ipsam traiecit, ut ea dem in morte uiro,qua uiuens clinisatecomes esse una cnim

re simul, dc coniugalis charitatis, ec animi sui magnituisnem, tu insuper bonoris quos cura cum ne uiui in byliaminibus inlignapaterentur,prouidit alam tylata cys. De piscatoris Uxor θω eius viri morbi agnita incurabilitate, cum uiro arctissimis uincula simultalligata se cum eo de rupe in lacumprecipitauerat, timum exemplum δε maritali amorey Eudoxia romana Valentiniani uxor, cum a Ma Mino Tyranno tur suus esset inter estus, ec ab eo in uxo rem ut DR scelus T irannisatuit inmaniorescelere uenticare. ec ita Gensericum Vandalorum a rice Rucinc accersatheo autem inmissimum exercitum ductante, exterrita urbs in montes Las,munitiorum oppiti Imigrauit, Maximus vero Tyrannus dumtu tari in sibi censu lere ab Urso romano milite occisus es, D ne longe mcns pia Petamus, Uictoria Columna Illytris Piscaricnsum MurAlohissapyl obitum Riainaniicuobuii qui si cnins religione', m propinio tars V sises, iis complures hortarentur,ut uidna Iuuchis, ornic Biterumni, resiossic hortantibus,surpe ac suius re/smi quando more sibi conscistare

294쪽

R. CXXXXIXvοηZet Fer hium, lineius coniux erat,ec aliis mor tuas uidetur,apud se tamen actuc uiuer Ideo aucundis uatis ablatens, eum 't is, ais elegantioribus c..rminibus quotile ueneratur, ne raetereundum ψὶ exemplum mae oris,cim enim I besse lorum astronom mscriberem Angeis ,

essem pressus eremesbus in bibbatica eclusus procul Illa uxore

ab omniconsortio, orarbitrata Ut me tu malancholsa uerinium esseps igitur multas adhibitas artes,quibus curare ea enixa y cum arbitraretur tandem me ab raps7se discnere deliciis amatoriis uellam quandampulcbriorem ex uicinusiam ob dionypiam intimo odioprostquebatur in bibliotheca solam,misi rogans quo ad eripotes omnem rem concerit,etiam= Foricha oris frustum, Q omnia cum ego floccifacere ad uota sacrabas aὸ lachrymas se conuertit,

inbispe Vis permas rimis libello extremam manum imposuissem strue cum me iucunium c ut prius dc ad

conserta consortia reuocatum uti isset , ipsa alpop e mortuisis ustam realitissem et alia exempla emeinnumera enarrare,crue brevitatis causa bonafronte artermisimus. De amorebaminista hominem baminis ad auralis. Caput. Cui

295쪽

na1nperipatetici,cum Leci iter homines fuerit mutua, in tuapcum cognitione, iri rapias in badui conuersa, ipsam amicitiam uacant,quam duplacem esse tradunt intcr arqualis, ec inter inet qualis,eam uero quareol inter σξtiales i ortum

ab utilitate, ruct cum dicunt inter inars ales autem ιβωrit,aut Ui interparentes,ec bos, nil inter uiros, dc uxores mi inter fratres,aut inter subditos,ec dominos, aut inoter benesectores,ec bene cistos , aut cys inter sodales, qui aut in itinere, aut in mercatura, aut in aliquo id genus con sylit, suum sodabciam uocant, eorum uero in qualium, quae ualde distin ut numinum ad creaturas, Argis. beniuolem tiam,sed non amicitiam ese uult, Sed quoniam in tis amicisiius, uel beniuolentus prolixum esset Agria , brevibus quis umorsit hominis ad hominem uerus,qua ue amicilia uera dica1nus,hominis ad hominem iras beniuolenti Suar amor qui in praecepto'cbaritas ψὶ, ut uidelicet unusquiseproximum. Abtusicuti scipsum proximum Aurebus exponit eum,idi. tecum natus cys ex Adam, ec Eu omnes enim proximi su .mus conitione terrenet natiuitatis,inprimo uero de doctriana ibristiana eam proximum intelligu, ait cxbibendam cys misericordi et faum i indigeret duod nulli nc lanium cs selos non videatur,domino dicentcibent facite bis, qui ode runt uos,Abct aulam unusquise dab cre proximum cui se

296쪽

Fo. CL hac ratione Aminuspiri cepi ut non solum proximos , sed inimicos diligamus,quippe ca omnis bonio exclaritate ipse

paxip ipsius comitione atram re,oritur enim amicitia in ritalis intor proximos a communicatione supernet beam tulnis,omnes enim saltem potentia illas sunt capaces, sua omnes sunt creaturae intellestuales ad dei imaginem prolo

te actu uel postfute beatae unde quemadmodum amicitiasticiosa ut Aristi . inquit esse nonpotyi inter aliquos,

nisi uirtutibus uerint aquales, aut nis in communabus quι busdam uirtuabus comunicauerint , ita claritatis amaeuia non esset inter homines, nisi quissuntcreaturae intellectua les attuaeipotentia in superna beatitudine Umunicitata,

iura ratione fit c ut mal homines j diu sunt in uia cum potentiapossint in beatituduemperuenire ,sint ex claritatis amicitia di rediproptereaprccipit dominus,ut etiam insemicos diligamus bonagratiae atratoris optaὸ quorum nosoc ipsi capaces sumus utrum, uero diligere debeamus eos quo πὸ alia bana sonasse tenemur in quadam generes itate, uidelicet mota cis ualere possunt at bona gratiae a glorie qui maius soli deo notuss, omnibus enim aliis bonis homo postys bene aut male uti, iura uero modo ipsi uten tur, soli deo patet debemus igitur desiderare inimicis alia bona, eo modo quo eis ad salutem utilia sunt quifluis ibli luerit tulis claritatis amicitiam nec Arsotelis , ncc

297쪽

Plato cognouit,Quoniyi cognouisset,ii dixisset in amicis

siemcie cient quemadmodaamicis bene acienta omnes. .amicitis Aar is sumus amici Approximi,quomao essumus creaturarintellectuales, beatiis nissupernet cap ces,omnesphati saltem potentia, oesiuitatos, ideo prae cepit ut omnes proximos eo modo diligamus, quo nosmetipso illigimus dismus autem nosmetipsos optado, nobis bonagratur avglorurprimo cirtera uero bona,quo aciuntia bonagratur as gloriae aliter nos aut homines a mauerimm,aut nosmetipsos, non erit amor laminis ad boni, ne qui laeur claritas sed uel aliqua Anytotelica amicitia

Iorum aibamines,nam Let non intex commvmbusparen tibus Adam, ae Euaprocreati,sunttamen natum initello Ctuales, ex communi parente deo qui nobiscum communi cat in superna beatitui nclicetangeliactu,nos ratem dum sumus in uia potentia beati videmur, quare ipsi amant nos bonagrat iura florue nobis optando,nos uero contra Gieclaritatis amore debemus eos diluere optando bonuratisnc gloris in quibusam sunt,brcuitur Auritatisamicitia

Ut longe maior j Αrysoliticae,cubarc in maiore bonoco,iet, nam superna beatitudo est omnium bonorum iucundis simhalicissimum,dc maxime utile,in qua b c amicitia cons

ybLamici ctiam, qui huiusmodi amicitia se emant, mriora

bona sibi optant, quam quisemant 'istitebris amiciliis,

298쪽

maxima omnium bonorum . iuro amicitiis pcnpareticisse mutuo amant,in eo bene se amabunt,quo bona sibi ipsis ortant,quae bis bonis subseruiunt. Hactenus de bominis ad Hominem,et ad Angelum uerissimo amore.

Quod licet inimici, i probir lamines ex Arestate Eligendi

sint , claritas tamen non est mutua amicitia amantis ad eos , ut ad deum principatier. Caput. CnIIonium ut testatur Aristotiles ellicorum. . nos omnis amor amicitia est,non. n.amor assctus,quare 'st amor qui beniuolentia eRamicitiast quanto utiebat sic

amauerimus aliquem,ut ei bona uelimus,non tamen omnis se nivolentia amicitia,nam si rebus amatis non bonum optarerΜmus,sed id nobis uoluerimus, pcuti dicimur innum aut eisis, et id genus amare,non amicitia erit,sed concupi centia, nec satis est int amemus eius ratis,sed opus est mutua redamasione.est. n. amicus amico amicus,nec satis sunt amatio et rei malis,nisi qui se amantinis redamari, mutuo se cognostiles. ψξ .n.amicitia ut liximus mutua beniuolentia aliquorum,qui mutuo se cognoscunti sed cum amicitia quae inter alituos emerst,relatio mutua quartam fit,ryt Iuniamento, in quo aman tes ipsi communicen quare cum claritus nibit abui fit bominis ad Deu amicitia , it ut sit aliquod co mune,in quo deus, et bomo id e communicant.Tale commune beatitudo φ, issan

299쪽

tum Pur ei hoc nire boaeviem, S deum claritas in communi beatitui ne rmatur Quod si Anitoteles uelabominis ad deum non esse annotia intellivi, quo ad vilem corporeum,sensibiems, Nam quo ad uitam spiritalem, es in illliflualem amicula esse potest, cum in hac communicent, Nec solum in bac,sed in bono baeus vitet,quod est beatituti, QEd uero homo leo communicetur quoad vitam spiritissem,

Aristoteles. x.ethicorum traii cum inquit, talis autem vita superat laminis natura in loquitur de spiritali uita, cuius caudisam inqui non. n.boc et 'quo bomo est,ita uiuit,sed qua est quid in ino luinum, quantum ante hoc ab ipse camposito Affer tantum et butus operario ὀ Fert ab ea, quae a virtute alia

pro is ritur . claris mens Euinum ad ipsum hominem est,

ec aeta, quar ab lac manat, ad humanam vjtam diuina est. patet istur secuntum Aristotidem hominem solum uitam spiritalem cum Dea communicare, Tum quoad intelliflualem naturam, tum etiam quo ad beatitulinem, quir illi summum bonum intellectualis naturae, Ricti uero hominis ad Deum, qua ad illam beatitudinem , t amicitia, Aristoteles eoiem libro inquit,qui secundum mentem operatur,xt eam cobi, et e time ii situs est,anistissimus diis uidetur esse. dixit qui se eundum mentem operatur,intellendo, et eam colit,amanti, et optime dispositus est secuntu uitam moralem, amicissimustas inietur esse quia cum eis communicat in beatitui ne intellectuali. nam hic aut actu aut potentia beatus est . nec clari tas a cuia ect eiusdin ex charissae inimicos, as in Erobos

300쪽

ro. CUI ip sis inimicos,itii probos principuo ratione. sed de

riuatione quada ut ita dixerim a principali amico,es propter sum pris patvi Omicum, qui nouers est deus. nonnuηj. accidis amare alique amicitur honesti causa,a tunc illius amao ratia eos amabimus,quicuns ad lyum aliqua ratione atti nent, siue flij, siue serui,etiam si canes fuerint, tin prolicrabio dicitur,et hoc pacto, Qui ad deum amicitiam claritatis baluerit tanta esse poterit ut eos omnes amet, qui aliqua raticne ad deum affinenti A mabit Fur inimicos, quatenus ad Deum attinent secundum imaginis similitudine tiam quo sunt actu, uel possunt esse beati tum sunt in uia. Amalit insuper impro bos eadem ratione,quoniam non propter se,sci quo ai Dcum attinent,quopes' possunt beati. Quare licet is,qui ex clam late prauos, alip inimicos dilue nullam ad eos amicitiam h beat, satis tamen eR, ut ad deum ipsam bascat,oe' tantam, ut compellatur eos omnes amare, qui ad icum aliqua ratione

aflincnt, fueprobi, siue improbi diue amici siue inimicis bi

SEARCH

MENU NAVIGATION