Nova acta eruditorum anno ... publicata, ...

201쪽

NOVA ACTA ERUDITORUM

1iclini eorum et Naturalissa in Iacita viami taeaccedant, optime suas siti partes agere visi, si ille rebrii orationis is auiam potius Hialat uterii, quam veram a dientium utilitatem. Misim ars opera pretiiun sacere vi- in nugato,iain et circumsormimi.

peti Sed rei in eo verti videtur ut anquiriunus, quae vis esse debeat eiusmodi Introductionis utilis et necessariae et limites definiamus vlibus circumscripta ioduni ne excedere videatur est enim eius notio nuper ita incerta sacta, tibi plane non constare i)e

tur; alti ira illa adeo P viles contineat ab se alienissi: mac partim si an vim endi ante, quom compenta

hin partibus,' que iis minores sectiones, iisque mox in alias disti tis. . . Quod primo Oeo postum est, generatim se nioralitate agit, quadriparii tum ij de felicitate huma- μα in genere a de primatiis notionibus diiciplinae inora. iis io A, obsit uationibus psychologicis earumque usu in

xxplicandis morum praeceptis ubi de voluntate et intelle- agitur, vi de iratura hominum morali, siue omatum,.seu singulorum at hoc supersi sere ponit Auior, spe enim diluto luam motidem Nam qui Theola spum, moralem dimini, is eam alios doctant, eos contam n est prius Philosephiam et psychologiam didicisse quare

haec aliena videntur, ri te hic nisi partis alterius usus esse tripertitae et Pyrae lege diuina agentis Sed, qua M.' anne ea saeutro e ut si: ndamentum totius dileiplimae ad ipsum officiorum expositione in pertinet Christi. iii IM minis De vera ratione et ambitu Theologiae noralis 2 et . de norma animi internae actiones liberas componendi, siue de conscientia Paetus est Conscientui vero et SeIIui-

202쪽

Paulatio specialiori, siem autor hoc ioco altra nihil Minium de nostra vium si ratione Melanesse, quam sequani an praua ilicscium. Atqui hoc vesad antelle stum perlitiet qui non recte nomia dicita idetur. vel ad ali κ uni inlii tufa ouae non ad nostrati de iis quale. eundae iudicium exigenda sunt Patete in per se sv latita,nostra normae cuidam iuimae conformanda sit, iu-

tum Vmys cuiusque nostri,ni ad illain exigi opinio at sud non conscientiam vocamus, et in mirato et sub ian sermone vitandae sunt ei iubar alim ista prorsus elinunari posse videantur. Nina vim si Maropificis tum intem aliqua norma fingitur, cum, si qiva opus struit illud ad norana ira fabrilem expenchata omnis igitur in Theologiam iri oralem introductici rarae secunda ahi iussur copiosa sane et erudita minen liquod res est spectemus, lanis semineta Primo loe definitui est arasumentum Theolietiae mora pia deuide prodita sunt eius

qui de illa , δέ Christianis praeceptares test adnunicuis et indolio id est, bus suetis inimictus, et quo animo

esse debeat pio niminini, ne perfunctorie sea cuia via riuii intentione suas partes agat p. 3Ο -- Deinceps a Dat 3-343. sata huius il pluuin a primis

Christianorum initiis ad Histra usque tempora, prosecutus est autor Iam ad alia digreditamur quae hi ac inde inli

bro iaccurrunt pallem alteram iotiisi illum amplexori quod de ii l. mor vere praeeipit, iron canae altera,

etsi minus huc facere videtur, plaiie omissa. a s.. sub legis diuinae, in comprehendit autor praecepta 16:ς de vita hominis cum interna, tum externa, eorumqua irationes quae nimis virum et lanctificationis egub. sint: at Acultas his praeceptis inhaerendi a fide profici-lscitur, c in latiori, tum, et maxime strictiori per quam homo particeps redditur salutis per Christum partam et ad istam consequendam ab ipsa I ei virtute nisi inire citat

aue: ueam vires nancisi itur. Haec praecepta, cum colle-

203쪽

inmodinem digessit, tum . . modo a Chrasto prodita

stat, indicauit, is I - φ . . Rationum quoque, prout ad honeste vivendul vel movemur vel obligamur, pr posita sim genuu . dii liiimia quamquam tris lue hoc inter se commune est, ut moueant animos, οὐ me

ceptu Christi quae et noui ederis vomitur, omnes Chris an oblis mur, pariti: ac lege genus Bani irinii omisi, e gens sis. Et xvii Mosaica obstringitur 6 7. Auio missima Mosaica maelitas tantum teneri, Me adeo monilem ei partem Hlo modo ad Christianos

spectate cuius praecepta, quia causas osticiorum me naturales, siue morales, nullas cout meant satius esse e natura rerum, et Christiana reuelatione rationes peti, quibus liOmbines nostri ad re si uiuendum invitentur, non tamen ex liabris Molaicia quasi uno sonte, qua res huc usque obtinuit, improbanda autori inod Moses non nimruinx nonisque magister, si is enis populis ab utri, iue in friti his erat, Dei gatus fuit eum potestate et imperio eui iuvetita obtigerant prae res ivs populis Deo caria maneo et 3 edicta huius viri, extemam regiminis et

religionis formam spectant neque eisim rationibus sua dent sed arbitrariis, siue poenis coercent. Isiue praemiis alliciunt Deut 28. 29. o. Disticultatem concessa hac sententia videri neminent luisse, qui eos ad honeste vive dum erudiret, ita expedit, ut aut senatores aut sicerdotes

cum contribulibus Levitis Iudaeorum.' magistros aes ti H men ii vis non rebatur quis enim ante Moni tempora hula rei operam dederit noli videmita cum nosti:ein quidem temporis illi doctores sierint, indum ab initio nec locus Malach quicquam probat, quod 'gem Λ1osaicam tantum respicit Ceterum autor non mgat in instiniendis Christianis sunt aliquem esse salmo

rum et reliquorum Prophenarum si praeceptores morum

204쪽

Alemnitate loca V. T. proponat quae intolatria et Sahisbatorum profanatoribus, supplici uin HNιIentur. Denique

1 constram am hanc sententiana Paullum essem millibet multis in i s via Christianos lagi Mosaicae si ci mr omni cui iram panim certa videantur non illum ab

Quae etsi ut pluriinum probanda videntur, multari men sunt quae in ea discutias nimirum quod Chri 1 et Molioli legem Mosaicam et nominatim Decalogum alleis gent, cui de Officiis praecipiunt nobis amen videtur et eorum posse satiquem numiri, si quis cum nus hontinui

quibus praeceperivit, tum vim illaxum legum, recte conssicere inter coni nota quae ex arac sententia ei m et quibus probabilior essicitur, illud maximum est ab a b re allegatum, de gradibiuis sibitis: sic enim omnia in

trimonia, nisi quae iure naturae nulla sint, contrahi poterunt quae verba autoris p. 79 leguntur. Nobis anien hoc incle non magis sequi videtur, quam illud , nullas elleleges postiuas quamuis diuerso senis V, illo autoris cui

Plo albi illo datae lunt, sui ut uiua luit utilitati leuciata

ius euidentia cuiusn odi nulla est later mi aeges o sal a quas arbitrarias existimat s neque enim hi itur, linem auod pro arbitraria his ruina, ideo omiurationem. utilitate destitutam esse debere. Autor deinde recte sat

rum notionem informat et de vi, ratione, siue praemii aque Christianae virtutis diliarit. a. 29 i. contendit hominem non Christianum, si hone fi lii studeat, quam omnes a natura et sapientum praeceptis docemur, posse eum bene agere, adeoque eius bonis factis Deum posse dele stari, bona tamen opera in eum non cadere. Quae oratio, quomodo

sibi conuet, non videmus: nam actio et opus hoc sensi

205쪽

nt, triquevoci respondent, aliter disserunt, quam quod a te. um vulgi alteruin Hiilosol,liorum sit Mox anchunonia vitae Christianae ad rotione in boni operis expenditur dia sceprata quaestione satis nota an et quo sensu illi sanctim niae perfectio competat Ad alteram partem, quam iam

supra tetigimus, pauca videlitur molienda esse, quae ad Patres spectant, moraim in vel in Ecclesia doctores 'in in in hoc re vitiorem ra-- aisi inses usint illi quos omnes vel Iaudemus, vel vituperemus, intinuete es Christianorum doctores inidam . multi eorum

qui ad nostra tempora peruenerunt disciplina morum errores f)uerunt; sed hi honruium fuerunt non diseiplinam; sicut e nol cis hominibus niniti errauerunt quo Luo titeranismo neutiquam viti vertendum interum

haec ad historiiam dogmatum moralium pertinent, ut , in 'ro ad Introductio miti Mogi nnanotalem, eadem motione omisisseria sides domarim, et isti in in ii, tuin aliena est ab utro dumone in Theolagiam desinati-Haec intorem non seselliliam. ut molns videtur, sita de inienda morum do strina finem methodi systemaficae si al edidisset qui est, ut futurus do tar Claristianus, bis

stris homu1ibias de vera vitae sanissimonia et virtute possit elare et accurate Iraecipere, eosque mouere ut illisito,imbus iudeant et sic illeturi laetitione in eius Theologia morsiis quae in canonibus et coiiciliis depreheciditur,

quod liae ad Niciplinam ecclesiasticam spe flant, ne esse bio omisisset. At aliquam Ascinos historiam descriptari que eius genuisamqndolem, desidera sinus, quae mimis hara est parsis pnumine Theolosiae morasis. ais eis dissavit se A quod de scriptis nostrorum asceticis meumri

quare sicile carere poteramus promitiittamen 'io tempore nane rem tib se traditum iri Sed in genere quaedani de fiscelica ii, nere non minus necessarium suit, nam 'de

206쪽

e u intentia dicitur is minime more cripturae R Mere qui uoces e sententia biblicax, id est Hebraicas et Grae. eas, ' vel bum expierlab e colicordantiis et lexiuis cinipia, let hoc mini haledix, oinines quo minus elaras etra Muci . in uino ecconseviantur. Ite littera I si fas senui ex vj ves in posse, nisi in o. icendi more explicatar, es p. 3, P. 3. Psychologiam uesiderauit, qua doceremur quae libri aeri de viribu et

ollectis rumovum nolliorum suo uacido moneaut Putavit RuC: data huc pertinete luae in ROos sundamentis Psych dc g. ex S. collectis leguntur seu diu fere deprehendit 'utim loca ec concordant collecta ubi vitia nephe sh,lsyche, mach, pneuma, lab et occumitu, omissis uiane se soniti oraeca et aliis, quae in eam rem consili

mitti P a 6 Autor se iam pridem censuisse dicit, ite Catectusnais et aliis Christianorii libria quibiis HGonstitvuntur, ossicia ad ordinem decalogi disponantur: solamulanc disciplinam dedurendam esse ex ii, Dei, capturae S quae eam rem clarius et berius tradunt, maxilne N. In hanc opinionem adductus est iisdem rationi-hus, quibus I .utherus ad componendum Catech min. inui-.tatus ilia et ipsa illius libelli praefatione, ubi cuiusque arbitrio permissum est ius aliam formam essendi. Certe irmagnus, si uiueret, uecb---Ionge diuerso

aeripturiis esset a libure sententiam necetario Luet, qui re et legimus de decalogo sentit et est ita bene mommentis oratio. xvi nihil profecturi In recens ii dis R.

seriptis quibus officia Christiana tractantur,aut re videtur, L. . te, dum aliorum excitis excerptis inhaesisse. Clementis dis. dagogus ipsi pueroruan magister notis lingua vocatur, nee sit eum finis libri . tuti eius habitus ad Stromata satia noti esse videntui Chrysostomum, ait, in sermonibus in locas librorum, et P utina, multa de incias easque prae lal do.

207쪽

oti tuli illisit quorrum verborum quae sententia sit non sutis compertum habemus. Si Homilias in Evangelistas et Epistolaslausinas et 89ικα alteram cuiusque partem dicit, illae quidem non sunt sermones sacri nec in illis ut in his. rhetoricatus eli contra Homiliae in Matthaeum primo I eo sunt habendae nec est quod suturis oratoribus sacria magis commendandum siti Erga Seholasticos sumna a

vitate usu est, Quorum causim egit aritersis eos, qui M uamuis ignos, aeridentur neque ipserum in Vitia, i,otius temporum habenda esse. Non tamen de iis Hu Ne quicquam flumentim erat, nec illi, ut vulgoin commemi iis hii l. saer vocantur do flores scholae et uniuersitatis dieetidi fuerunt: est enim Scholasticus is qui quae ex ratione et libri s cognoscimus in format artis digerit adlii. hitia argumentorii in et lententia iram perspicuit: te et Ordirua concinnitate et lunt Scholallic doctores, quibus Theoti

ha systemario multum d beat, quorumque aliquis et in liqologia morali sit honos, sed ita operae pretiim se e iunt, vi materiam cuiusque rei inuenerun De Usuoiniorum disciplina bene monet autor. illam. vi residuam rus μdicen, melancholicis esse periculosam talia sunt Glinmesiondriacis Apocalyptica Sueuorum somnia. Cum qui mi est desertu Lucteri methodo omela Christiana exponendi libera et naturali nimirum ut est in cistilii do inest et quibusdam libris, Melanthonis Philo1ophico Scit his i- cairi arreptam eise, non satis intelligimus quid hae libivella Philosephicum et Scholasticum vimn idemque est.

210쪽

centrum. iviactum ch cvinseripto rectangula T; S R, inseribatur parallelograinum Blaam, et duciae sint dia oonales T CI U C R. curvam secantes ii puncti l , is, , , et paralllelogranaum is Punctis , P,

-que in m N B, eritque Λ a Diametro F in bifariam diuisa in Sitnili modo demolistrabitur, recturi Et parallesani esse ad Diametrum L I, et aequaliter aflametro F sdiu uisai ino consequenter per Desinitionem n Tractat Eliiosis P. Gregori S. Vincentio, ad quem in Muenti bus hi δα-n-d --AR Ea erant ordinatae Diametrii FG s. - - αῖ