장음표시 사용
2쪽
ASSERTIO PRIMA. EPIST OLAM quae I acubi dicitur Jacobi esse no
e s minus certum,quam Pauli Epistolas esse, quae Pauli dicuntur:quando dem utrisq; Ecclefam authoritatem deudisse ex concil3s decretis , Pontifcum,manifesum est. Nee mie idcirco uera esse credenda sῖnt sumn scriptura sacra continentur quod ea Canonica esse ,Ecclesia determinaurari sed quod a Spiritu Sacto ins irata simitino enim illis Eoclesia ueritatem dat, sed authoritatem:idest uerba esse Spis ritus Sancti declarat,no scit:quod si quis relle intelligat non est uera ocerescripturam,sed eam ueram esse certis; simam i osendere.
PORRO de ordine epistolarum , quare nimiru baec alias praecedat,no uideo cur quis debeat ese sollicitus,cu neq; nescesse fissire quid sum mouerit qui primus usolas distins
xit ut hunc ordinem seruaret,nes, omnes uideamus uel in re hac uel in reliquis Testamenti libris eundem per omnia ordinem dii linctionemq; secutos.
Ita I A C O B U S Dei et Domini nostri
I ES V Chrisii Seruus et c. MERITO reprehenditur Caietanus hoc loco qui salutastionem hanc puram dixerit,iden ut ipse interpretatur nishil simile habentem aliarum quae Apostolicaesine controuerssia sint n. hil deniq; Dei,nihil isti Christ, nihilgratiae aut pacis cotinentem sed more prophano salute mitti. ubi mirans dum prosecto es, hominem alioqui acu mum in 1alutastione Chri bana non agnouis e gratiam Θ pacem, nes in A i i
3쪽
ssub Iesu Christi aliquid Cimili aut Zei utili se . quani I
aenig, alien*m sit a prophao more quo gloria propria quaesritur,in eo ip Chri in seruus sis gloriari Certe qui agnouit in epistola ab Apostolis missa salutationem Apostolicam,
SVPERU AC ANE A uidetur hoc loco illa ques
1bo: suo modo duodecim Tribubus dispersis scribat, cum decein captiuitate abduciae nunq; inde reduisse legantur: Quico quid enim de hac re quis sentiat. illud certe negari no potest. ex omnibus Tribubus,aut suise couersis aliquot,aut pomissse couerti: gs ergo quid mirum est sitscribat Christi Apos solus, ut habeant uidelicet et qui Christiani sunt .et qui alia quados ierint, quo in accepta de instituamur: Nimi et nostis etiam .qui tamen nondum eramus, quia non uidet Iacrabum tumsrlsis; ...i . .
4쪽
VI OMNE gaulum existimate fratres. c. INITI U M hoc epi stolae .ut daret eo uidetur consilio sessum ut quia dssess c bristianis .et inter uarias nationes variosq, ritus 2gentibusscribebat, quibus uidebat no defuturas persccutiones,eos appositiissimi huius remed3 admones tret,indicans non defuturam csolationem . si quod aduersitim uidetur,pros erum ducerent, quod , maxime esset molestu, i ut silauistinum amplecteretur. Prosterum etenim Aauigiamumq; habendum s. quod in caelestem uitam beatamq; dus eis: ut non immerito a constectu Concit gaudetestum Apos
noli discesssie legantur .cum digni habiti sint pro Christi
nomine contumeliam pati. Ubi IINFIRMO agmodum arσumento uti hoc loco Cathas
rinum ad suam de gratiae certitudine opinionem confirmansdam. Q asi uero uel gaudere non possit qui certus non est β6se ingratia Dei,uel non aperte Diuus Iacobus eius gaudi , de quo mentionem secerat,ratione reddat.scientes inquies
quod probatio. et c. abude enim magna sis iussis offert ga dy materia, cum in si uirtutem persci uident, qui hane scisunt Dei eqse uoluntatem ut pes ij sint sicut et ipsi persecatus est Nec aequum en de Dei uoluntate tam humiliter sinti re ut ea adgaudiumsne gratiae certitudine si scere non
vir IC U M in tentationes uarias , e. TENTATIONU M nomine non eae sium intela ligendae uidentur quae extrinsicus ita adueniunt ut animum ad seccatum non alliciant,fli , illa,quae a concursentia
5쪽
mouentur possunt hoc nomine comprehendi, cum praesertis
non minus patientiam probent, et Terentur.
PROBA Tio hoc loco illam in cat exploratione uirtu iis,quae per uarias fi tribulaticis,quael patientiam perficit,
cir coormat nam cum Paulus ait, Patientia probationem
operatur,alio si ι probatio accipienda eslsegni cat enim in eo quens persectum ostendiqprobari, quod patiens est. Probatio itaq;, de qua Iacobus loquitur.tentatio quaedam est, uia in illam de qua sit firmo a Paulo a quo quae hic proabatio dicitur tribulatio su a Dilio uocatur tum enim quis probatus apparet,cu uari s tetatioibus agitatus,'mus persi liti se inuenitur,etnul a ire a uirtutis persectioe dimotus. . I
PATIENTIA autem opus perse Eum habeat ir c. S i v E habeat legatur siue habet, idem prorsus sin us est. ita enim tota haec oratio legenda uidetur scientes quod proba; tio mei uestrae patientiam operatur, quodq, patientia opus perstilum habet,quasi dicat scietes praeterea tum uos perssectos eqse,cum patientiam possidebitis, quare minus hociosco probanda est Erasimi traflatio, uae hunc si ιm no detur pos admittere.
er integri. i TQr i s hic non uideat crassi sinas haereticorum tenebras qui Christianis derogant persectionem,als nimirum concedere
6쪽
m auΠtes, uoil in se ipsi experiri nec possunt,nec meretur.
indigetsapietia et c. ID iko additum uidetur,ut intelligamus quae dicta sunt, none spe sapietiae huiusmundi ed Christianae philosophiae Deiq; donum quapropter si quis no capiat quomodo in tentationibus tantopere gaudere quis posit,is a Deo posulet, qui liberas bibimus est,nec hominibus smilis. qui cum multa dederint splura petantur, improperans,illa nimirum quae dederat coms memorantes, stq; multa iam dedissi obycientes, cum contra conqueratur potius Deus,quod no inueniat qui accipiat, nestam multa unq; det,quin plura dare sit paratissimus XI
si P.R o affluenter legas simpliciter, is erit, idemq; cu illi , sensus. Deum eo animo, eaq; implicitate dare,ut quantum in se est plura in dies uelit,maioraque cossrre ongeq; ab illo Urse illam hominis duplicitatem,qua ,si in eo quod dat plura etiam ad3cere uelle uideatur, gestat tamen aliud quandoq; in animo,nes ita sentit.
POSTVLET A DEO.BREVI illos oratione condemnat,qui uel sibi plus aequo trisbuunt,uel Deo minus quam debeant. Docet enim ita homini de se atq; Deo sentiendum ut bonum neq; nisi illius liberalistate , gratia .neq; sine aliquo suo ipsi opere debeat expetatare. Etenim Deus homines neq; uult esse negligentes, nepingratos .fdsua ab his dona b agnoseucr quaeri diligen*
7쪽
mino R certe , bie aliquid uidisse Catharinum, quoJ uJgratiae certitudine probanda ualere quicquam possit. Quod uero Iacobus ait nihil haesitans) ita intelligi potest ut haesistare non debeat in eo quod dictum est 'eisi licet largitate, et animo ad benefactedum promptissimo uti in eo sensu accipi,
quo Christus dixerat,omnia quaecu , orantes sentis,credis te quia accipietis , euenient vobis. Posset O tertio ad eos reserri, qui quadam amicitia similiaritates Dee coniuncti, summa cum confidentia petunt obtinent ab eo quod uo lunt, nisi plurimos hoc loco alloqui uideretur, atq; adeo illos, qui ad eam nodum persectionem peruenerant,quae paucissis morum est, eorum , qui hac admonjsione non uidentur masgnopere indigere.
PEni NDE ess siue haesitans legatur me d uJicas. Qui es 'nim haesint,diiudicat, uel quasi in iudicio diuisitis, certus non est in utram potius partem inclinet: uel non simpliciter, frmite', cretes secus iudicat quam par sit. Qua diiudicas di significatione uidetur Diuus Paulus ustis fio lse .csi ita dis xit. Qui autem discernit, eu,ut ali legunt. dyudicat si masducauerit damnatus est,quia non ex fide, ides qui laesimauerit seu dubi erit,in eo , dubio manducauerit,in eo comodemnatur is peccat luod contra cosciendam agit,quae da
8쪽
NON ERGO Existimet lamo ille, ad accipiat aliquid a Domino. Non id dicit quasi Deus aut dare non possi etiam illis, aufηο- 'Lfleat, sed id signis ut, si uim lectes orationis, or dis stionis, non esse cur qui laesitat expectet a Deo, quod petit. Not qui animo es duplici, facile ab eo mouetur, quod aut proposuit , aut credidit; unde ἐγ ei magis illa animi disssa dentia obest, quominus impetret, quam pro uerat ad im petrandum coni identia . quod si legi postset, non ergo, uel, non enim exisimat homo ille et e. illa mihi lectio ualde plus ceret , signi caret illum sibi plane non consare, qui pestat quasi accepturus, or tamen se accepturum dissidat. di
ter bumilis in exaltatione Aa . HOC A pertinere uidetur, ut 6lendat in tribulationibus non modo gaudendum eqse, sed i gloriandum, confiderasta nimirum sublimitate , uel ea,ad quam Deus humiles aliis quando euebet, unde , in erius dicit,quoniam accipiet co ronam uitae: uel ea, quae in ipsa pro C HR Is To perbe cutione sita en: maxime nanq; exaltatur ὸ Deo is, cui pro I E s v nomine pati contigerit.
Di V Es AUTEM IN Hv MILITATE SvA. dVEL hie subintelligi oportet, pudefat, uel repetendum ,sed ironice , glorietur, quod ex sequentibus stis indicatur,ui deturq; uti pauperis nomine intelligitur qui animo pauperes , ita diuitis nomine intelligendus , qui a beau possi ct .su potetur potius a diuiti s .
9쪽
ἱ N E M o cum tentatur dicat quoniam a M. Deo tentatur.
Α D M o N E T v R boc loco quisis propriae cognitionis,et si qenim Deo permittente, nobisq; in ea re consulente,tentatio nibus exercemur,nullo tamen modo credendum est,id quasi Deo ad peccatum impellente,accidere, sid in nobis elle aqua tentamur,concupiscentiam,quae cum delectationem usp . ad consensum perducit, hominem peccato interficit.
XXI. D s v s enim intentator malorum eZ- :SIvE alliue ,sue passue sumas, uera es sententia. Devi enim nes malo mouetur, nes ad malum mouet , quod ex eo probari potest,quod additur. Omne datum optimum etcidest tantum a se a Deo ut ad malum inclinet, ut nisi ipsi det bonum ullum habere non pomus tuost,ut ad uincendas tentationes auxilium serre prompti Jmus sit,ad innies das serre non post cum luminis pater si non tenebras rum cuius uel illud est mansisum argumentum, quod nos perfidem genuit,no quide nostris quae nulla erat comotus meritis,si propria,quae in ita est,charitate adductus .
SIVE ita legas, siue cum Augustina,momenti obumbratis siu momentanea obumbratio, idem utraq; lectione iniscatur, scilicet in Deo non e s illam selis uariationem,qua dies no libus uicissingi noctes diebus succedunt,quaq; anni tempora dissinguuntur,cumst , immutabilis in se, is ubiq;
10쪽
xx mcV Τ s i M v s initium aliquod creaturae eius. INTELLIGIT uel stiritus primitias,quas Apostoli, pri. me, Christiani acceperunt,uel illorum dignitatem,qui persdem uiuam si sunt fl3 Dei,eiq; per gratiam chartissimi. XXIIII. - iSCITI Uratres mei Dilectissmi ,sit autem
Σ Τ bure lectio. illa,itas fratres mei dilectis ist Omnis
homo etc.eundem si habent: disponi nimirum nos oportere,ut in nobis,id de quo dixerat generationis initium consferuetur quodferi ait humilitate audientis, flentios medistantis, et expectantis patientia. YXU.
VEL non eadem est hic tardisignificatis,'eum dicitur inrdus ad loquendum,cum loqui liceat,irasti autem, secundum Iacobi Antentiam minime , aut non eodemodo utrobiq; susmit aer ira, sed inferius ira quae cum uitio est,intelligitur: ad bram autem tardi Use iubemur,ne in irae uitii si incurramus.
ID E s T. quod in silentio,meditationeque feri debet,abiicienda nimirum pellendaq; a nobis est immunditia omnis, malis Ea , quae duo uniuersa mala complesti uidentur; quamuis enim omne malum immunditia quaeda sit,ir omnis immuditia malum, quaedam tamen in malis stini,quae in si praeal, quandam contineant foeditatem.