장음표시 사용
221쪽
instructum. Et legens in epistola ad Romanos, Paulus δervu JESU CHRISTI, vocatu Apo8tolus, egregatu in angelium Dei, quod ante promiserat per Prophetas uos in Soripturi εanotis de Filio luo quiscosus eat et eaeraemine Daηid Reeundum arnem, ad propheticas puginas iam sollicitudinem contulisset. Et inveniens promissionem Do ad Abraham dicentis, In emine tuo benedioentur omne gentes, ne de hujus seminis proprietat dubitaret, secutus fuisset Ap0stolum distentum, Abrahoedioliae uni promis8iones et emini ejus. Non dioit et 8eminibus, quasi in multis, sed qua8 in uno, et emini tuo, quod est Christus Isaiae quoque praedicationem intorior apprehendisset auditu dicentis, Eoo virgo in utero onoisset, et pariet lium, et Ooabunt nome=ι eius Emmanuel, quod est interpretatum, nobisoum Deus. Rusdem quo Prophotae fideliter Verba legisset, Puer natus est nobis, situ datus δι nobis, cuju Fotθ8ta 8uper humerum eju8, et Ooabunt nomen eju8, Magni consilii Angelus, Quirabilis, Con8iliariu8, Deris fortis, Prineesssaeis, Pater futuri gouli. Nec frustrat0rie loquens, ita Verbum didero carnem factum, ut editus utero virginis Christus haberet formam hominis, et non haberet materni corporis Veritatem. An sorte ideo putavit Dominum nostrum JESUM CHRISTUM non OStrae SSe naturae, quia miSSus ad Beatam Marium Semper virginem Angelus ait, Spiritus sanctu superveniet in te, et iri
Altisaim obi/mbrabit tibi: ideoque et quod nascetur eaeto sanetum vocabitur Filius Dei ut quia conceptus Virginis divini fuit operis, non de natura concipientis fuerit caro concepti. Sed in ita intolligenda est illa g0neratio singulariter mirabilis, et mirabiliter singularis,
ut per novitatem creationis proprietas remota sit generis.
222쪽
Focunditato senim Virgini Spiritus sanctus dedit, verita autem corporis sumta de corpore est; et aedificant sibi sapientia domum, Verbum aro uotum δt, et habitavit is nobis, hoc est, in ea carne, quam aSSumsSit ex homine, et quam spiritu vitae rationalis animavit. CAP. III.-Fides et consilium Dei circa incarnationem
SALVA igitur proprietat utriusque naturae et substantiae, et in Unum coeunte perSonum, SuSeepta Sta majestat humilitas, a Virtute infirmitus, ab aeternitate mortalitas et ad resolvendum conditionis nostraedobitum, natura inviolabilis naturae est unita pa8sibili ut, qu0 nostri remediis congruebat, unu Ri- quo idem modiator Dei ot hominum, homo ΕsΠs CHRISTUS, et mori posset ex uno, et mori non OS-set X altero. In integra ergo Veri hominis perfectaque natur Veru natus est Deus, totus in suis, totus in nostris. Nostra autem dicimus, quae in nobis ab initio Croator condidit, et quae reparanda SHSeepit. Nam illa, quae decept0 intulit, et homo deceptus admisit, nullum habuerunt in Salvator vestigium. Nec quia Communionem humanarum subiit infirmitatum, ideo nostrorum fuit particeps delietorum. Assumpsit fomam Servi Sine ordo peccati, humana augens divinano minueΠ8 quia exinanitio illa, qua su invisibilis visibilom praebuit, et Creator a Dominu omnium rerum unus voluit esse mortalium, inclinati fuit mis0rationis, non do otio potestatis. Proindo qui manens informa se fodit homin0m, idem in forma servi faetus es, homo. Tenet inim sines defecti proprietatem
223쪽
Sunia Utraque natura et sicut formam servi Dei forma non adimit, ita formum Dei servi forma non miliuit. Nam quia gloriubi itur diabolus, hominem sua haud decuplum divinis aruisse muneribus et immortalitatis do tu nudatum luram mortis subiisse sententiam, seque in malis Sui quoddam de praevaricatoris consortio invenisse solatium, Deum quoque justitiae exigonte ratione, erga hominem, quom in tanto honore condiderat, propriam mutasse sententiam; opus fuit secreti dispensutione consilii, ut incommutabilis Deus, cujus voluntas non potest Sua benignitate privari, primam erga nos pietatis suae dispositionem sacramento occultiore comploret; et homo, diabolidae iniquitatis Versutia actus in culpam, contra Dei propositum non periret. CAP. IV. Utriusque Christi rativitatis et naturin
INGREDITII ergo haec mundi infima Filius Dol, docaelesti sede descendens, et a paterna gloria non recedens, OV ordine, OVa aliVitate generatus. Novo
Orditio, quia invisibilis in suis, visibilis laetus est in
nostris incomprehensibilis Voluit comprehendi; anto tempora DianOΠ8 SSe coepit e tempore ; universitutis Dominus servilem Dimam, obumbrata majestatis suae immoti sitate, suscepit impassibilis Deus non dedignatus est homo esse pas ibilis, et immortalis mortis legibus subjacere. Nova utem nativitate generatus, quia inviolatu virginitas concupiscentiam nescirit, carnis materiam ministravit Assumpta est de matre
224쪽
CHRISΤΟ, ex utero Virginis genito, quia nativitas est mirabilis, ideo nostri est natura dissimilis. Qui nimVerus est De uli, ido Verus est homo et nullum os in hac unitate mendacium, dum invicem sunt et
humilitas hominis ut altitudo D0itatis. Sicut nim
Deus non mutatur miseratione, ita homo O QOΠ-
sumitur dignitat0. Agit enim utraque forma cum alterius communion quod proprium est Verbo ei licet p0runt quod Verbi est et carne exequente quod carnis est. Unum horum Oruseat miraculis,
aliud succumbit injuriis. Et sicut Verbum ab aequalitate paternae gloriae non recedit, ita caro naturam nostri generis non relinquit. Unus enim idemque est, quod saepe dicendum est, Vere Dei filius, et vere hominis filius Deus por id, quod in prino se orsi Verbὶ , et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum homo
per id, quod Verbum ocro uotum est, et habitavi in nobis. Deus per id, quod omni se is8um uoto sunt, et in ipso uotum δι nihil homo per id, quod cotus
est e muliere, uotus u lege. IatiVitas carnis manifestatio est humanae naturae partus Virginis divinae est virtutis indidium. . Infantia parvuli ostenditur humilitat cunarum magnitudo Altissimi declaratur Vocibus Angelorum. Similis est rudimentis hominum, quem Herodes impio molitur occidere : sed Dominus HS omnium, quem Mugi gaudent suppliciter adorare. Jam cum ad praecursoris ui Joannis baptismum venit, ne lateret, quod carnis velamine Divinitas tegeretur, vox atris, de caelo intonans, dixit, Hi est filius meus dileolus, in quo mihi bens on Doui. Quem itaque sicut hominum diabolica tentat astulia, idem sicut Deo angelica famulantur ossicia. Esurire. Sitire, laSSeSeere,
225쪽
atque dormire, evidenter humanum est. Sed quinque panibus quinque millia lominum satiaro, et largiri Samaritans aquam vivam, cujus haustus bibenti praestet ne ultra jam sitiat, supra dorsum maris iuniis non usidentibus ambulare, set lationes suetuum increpata tempestate c0nsternere, sine ambiguitatu divinum est. Sicut ergo, ut multa praetereum, O HUS- dum naturae est flore miserationis assectu amicum mortuum, et eumdem, remoto quatriduanae aggere S pulturae, ad Vocis imperium excitare redivivum aut in ligno pendere, et in Oetem luce OnVUTSI, Omnia elementa tremefacereri aut clavis transfiXum SSe, et paradisi portus fidei latronis aperire ita non jusdem naturae est, dicere, Ego et Pater unum limu8, et dicere, Pater molior me est. Quamvis enim in Domino JΕSΠ- CHRISTO, Dei et hominis, una persona Sit, aliud tamen eSt, unde in utroque communis est contumelia, aliud unde communis est gloria. De nostro enim illi est
minorautro humanitas de Patre illi est aequalis eum Patro DivinitaS.
tura intolligendum, et filius hominis logitur descendissedo caelo, cum lius Dei amem de ea Virgine, de qua est natus, assumpSerit. Et rursus filius ti crucifixus dieitur u sepultus, cum haec non in Divinitate ipsa, qua Unigenitus consempiternus et consubstantialis est Patri, sed in naturae hunianae Sit infirmitate perpesSus. Undo unigenitum Filium Dei eruui fixum et sol,ultum omnes etiam in Symbolo confitemur, secundum illud
226쪽
Apostoli, Si enim ognovi88ent, numquam Dominum maie/tatis ruoi ui38ent. Cum autem ipse Dominus noster atque Salvitior fidem diseipulorum suis iii terrogationibus erudiret. Quem me, inquit, seunt homines esse ilium hominis ' Cum tu illi di orsas aliorum
opiniones reteXuissent, Vos autem, ait, quem θ δδε
dieitis Me utique, qui sum filius hominis, et quem in forma servi atque in veritate carnis aspiuitis, quemm osso dicitis Ubi . otrus, divinitus inspiratus,
et consessione sua omnibus iratibus profuturus, Tu 8,
inquit, Christus Filius Dei nisi Noe imm0rit botitus est pronuntiatus a Domino, et a principalii tra soli li- fatum et firtutis traxit et nominis, qui per revelatio-nom atris Eumdem et Dei Filium est confossus et
Clari tum quia unum horum in ab receptum non
prodorat ad salutem: et equulis erat peliculi Dominum JEsΠM CHRISTUM aut Deum tantummodo sinu homine, aut sine Deo solum hominem credidisse. Ostresurrectionem, Vero Donaini quae utique Veri corporis fuit, qui 1 non aliser est resuSuitatus quam qui fuerat crucifixus et mortuus, quid aliud quadruginta diserum mora gestum St, quam ut d - nostrae int0gritas ab omni o igine mundaretur Colloquens enim cum discipulis suis, et cohabitans atque OnVeSdens, et peri rasitari se diligunt curiosoque contactu ab eis, quos dubiotas perstringebat, admittoris, ideo et obtusis ad dissiipulos januis introibiit, o flatu suo dabat Spiritum sanctum, et donato intelligentis lumine, sanetarum Scripturarum occulta pandebat; et rursus Idem vulnus
latoris, fixuras clavorum, Ut Omnia recentissimae pnS-sionis signa monstrabat, dicetis, Videt manu mea et
pedes, quia ego um ut et videte, quia piritus
227쪽
carnem et 88a non habet, seu me videtis habere ut agnosceretur in eo proprietas divinae humanaeque naturae individua permansere; et ita sciremus Verbum non hoc esse quod carnem, ut unum Dei Filium t Verbum confiteremur et carnem. Quo fidei sacramento Eutychos iste nimium aestimandus St Vacuus, Hi naturam nostram in Unigenito Dei, nec se humilitatem mortalitatis, nee per gloriam reSurrectionis agnovit.
Nec sontentiam senti Apostoli et Evangelistae oannis sexpavit dicentis, Omnis spiritus, qui onstetur Esi M
qui solvit JΕsΠM, eae Deo non 8t, et his 3 Antishristus. Quid autem est solvere ESUM, nisi humanam ab eo
Separare naturam, et Sacramentum, O quod unum Salvati sumus, impudentissimis evacuare figm0nti. Caligans vero cire naturam corporis Christi, necesse est ut etiam in passione ejus eadem obcaecatione desipiat. Nam si crucem Domini non putat salsam, et Susceptum pro mundi salute supplicium Verum fuisse non dubitat, cujus credit mortem, agnoscat et carnem nec diffiteatur nostri corporis hominem, quem cognoscit fuisse passibilem quoniam negatio verae carnis, negatio si etiam corporeae passionis. Si ergo christianam suscipit fidem, et a praedicatione Evangelii suum non avertit auditum, Vid ut quae natura transfixa clavis pependerit in crucis
ligno, et aperto pse militis lanceam utere crucifixi intulligat unde sanguis et aqua flux0rit, ut Ecclesia Dei et lavacro rigaretur et poculo. Audiat et beatum ΡΟ-trum Apostolum praedicuntem, quod sanctificatio Spiritus per spersion0m fiat sanguinis Christi. Nec transitorio lugu ejusd0m postoli verba dicentis, Soletites, quod non corrustibilibu8. argento et auro, redempti estis s
228쪽
δunguine, quus regni inoontaminuti et immaeulati, psΠCHRISTI. Beati quoque Joannis postoli tostim0nio non resistat, dicentis, Et sanguis esu, Filii Ioi emundo nos ab omni eooato. Et iterum, Hoeo δ violoria, quia vinoi mundum, δε no8tro. Et, Quis est qui sinoi mundum, nisi qui redit, quonium Esus est lius Dei ' Hio est qui enit per aquam et unguinem, JESUS
CHRISTUM: non in aqua olum, o in qu et anguinθ.
Et siritu e8t, qui est, outur, quoniam siritu e8 veritas. Quia tres sunt, qui θ8timonium dant, Firitus, regusi, et unguis, et re unum unt. Spiritus utique sanctificationis, et sanguis redemptioni , et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manunt, nihilque eorum a sui connexione riungitur: quia catholica Eeolusia hae fido vivit, hae profidit, ut in Christo Iesu nec sine vera Divinitate humanitas, nee in Vera redatur humanitate Divinitas.
CAP. VI.-Eutychis prava et subdola confessio. Qua ratione, si resipiscit, communioni it restituendus. Legati mittuntur in Orientem. CUM autem ad interlocutionem Xaminis Vestri Eutyche responderit, dicens, Consteor e duabus naturis fuisse Dominum no8trum ante adunationem : οδ adunationem vero, unam naturam consteor, miror tam absurdam, tamque perVerSam ejus profession 'm, nulla udieantium increpatione reprehensam, et Sermonem, ii Di in Sit Π-tem nimisque blasphemum, ita omissum quasi nihil quod OGnderet esset auditum cum tam impie duarum n turarum ante incarnationem unigenitus Dei Filius fuisse
229쪽
dicatur, quam nefarie postquam Verbum aro factum e8t, natura in eo singularis assuritur. Quod ne Eutyches ideo vel recto vel tolerabilith aestim0 dictum, quia nuda vestra est sententia contutatum, sollicitudinis tuae dilig0ntium commonemus, si alti carissime, ut Si per inspitation m misericordiae Dei ad satisfactionem caussa
perdueitur, imprudentia hominis imp0riti etiam ab hae
SenSU Sui peste purgetur. Qui quid om Sicut gest0rum ordo patefecit, bene coeperat a Sua persuasione discedere, eum VCSt1 a sententia coarctatus, profiteretur edicere, quod ante non dixerat, et ei fidei aequil seere, cujus prius fuisset uti onus. Sed cum anuthematigando impio dogmati noluisset praebere conssensum, intellexit eum fraternitas vostra in Sua manui e perfidia dignumque esse, qui judicium condemnationis exciperet. De qu0, si fidelit0 at tuo utiliti dolui, et quam recte mota sit episcopalis aucti iritas Ut 0ro cognoscit, Vel si ad
satisfactionis plonitudinUm, omnia lusu ab eo male sunt SenSa, Viva Oee et praesenti Subserilitione damnaverit, non erit reprohensibilis Dryn Ori Uetum Uuntaeumque miseratio : quia Domitius Ostor, Urus et bonu Pa,tor, qui animum uam pomi pro ovibus uis, et qui venit unimas hontinum Salvaro, non ordi re, imitatore nos Suae vult esse pietatis; ut peccantes quidem justitia coorteat, converSOS utilem mi Sorieordia non Upellat. Tunc enim domum i ultuosissinies idos sera d0fenditur, quando otiam a sectato ibus suis opinio salsa dammitur. Ad omnem vero au's: in pu ae dolitor Xequondam, fratres nostros, IULIUM piseo clim, Ut RENATUM Presby-
torum Tituli uncti Clo montis sed se filium molim
HILARUM Diu conum, vive nostru direximus. Quibus DUI cITIuM Notarium nostrum, cujus idos nobis est
230쪽
probata, OetaVimus confidentes adfuturum Divinitatis auxilium, ut is, qui erraverat, damnata Se SuS sui pravitate, salvetur Deus te incolumem custodiat, Dator carissime. Dat Idibus Junii AsTURI ET PRO- Tos EN Viris clarissimis Consulibus.