장음표시 사용
191쪽
in divina substantia hoc est Filiu . Deus Pater Deum Filium onuit, non voluntate , neque noeeSSitate, Sed natura. Ne quaeratur quomodo onitus sit, qu0d et angeli nesciunt, prophetis est indomitum : unde eximius propheta Esaia dicit, Generationem ejus quis enarravit ac si diceret, angolorum nemo, ProphUtarum nullus Noe in narrabilis set inaestimabilis D usa furvulis suis discutiendus est, sed fideliter cred0ndus, set parit0 diligendus. Et homo est eae sistantia matris, in operdo natu8.D0 Filius, Verbum stris caro faetum. Non quod Divinitas mutasset seitatem, sed adsumpsit humanitatem. Hoc est, Verbum caro factum est O utero Virginis seram humanam carno traxit. Et de utero virginis Verus homo, sicut et verus Deus, est in Saeculo nutus, salva Virginitatis gratia, quia mater, Hae genuit, Virgo ante partum, et Virgo post partum per- man Sit. In melilo. Id si in isto spxto mi iliarios , in quo nune Sumus. Deus et homo Christus Jesus, unus Dei
Filius o Ipso Virginis Filius. Quia dum Uitas in
ut0ro Virginis humanitatum adsumpsit, et eum ea perp0rtum Virginis int0grum et illaesam nascendo muΠ- dum ingr0ssus est Virginis Filius. 0 homo quem adsumsit idom est D0 Filius ' sicut jam supra diximus
192쪽
et sitas ct humanitas in Christo; et Dei Patris pariter et Virginis Matris Filius.
Perseotus Deus, per feotus homo id est, Verus Deus, et verus homo. M anima rationali et non ut Apollinaris haereticus dixit primum, quasi Deitus pro anima suisset in carnu Christi postea, cum per evangelieam auetoritatem fuisset convictus, dixit, Habuit quidem animam quoe visisoavit orpus, ed non rationalem. E cout rario diuit qui Catholice sentit, Em anima rationali et humunc urno ubδistit, id est, plenus homo atque perseetuS. qualis Patri secundum Divinitatem minor Patreseoundum humanitatem id est, secundum formam Servi quam adsumere dignatus St. Qui liae Leus it et homo, non duo tamen, o unuδeat Chri/tus id est duae substantis in Christ0 Deitas et humanitas, non duae orSonae, Sed uti R. nu autem, non onver8ione Divinitatis in arne, sedariumptione Limanitatis in Deo ' id est, non quod Divinitas, quae immutabilis et inconvertibilis est caro; Sed de unus, eo quod humanitatem adsumsit indipiteSSe quod On erat, et non amisit quod erat incipiteSSe quod antea non uorat; non amisit Deitatem quae inconi mutabilis in aeternum permanet. nu omnino, non onfu8ion sub8tanlioe, ed unitate Per/onoe: id est, Divinitas immutabilis cum homine, quem adsumero dignata est, sicut scriptum est, Verbum tuum, omino, in oeternum ser=nanet, id est, Divinitas cum humanitate. Ut diximus duas Substantias unam orsonam osse in Christo ut sicut ante adSumpti0nem carnis, aeterna fuit Trinitas, ita post
193쪽
PIDET CATHOLI AE EXPosITIO. 179 adsumptionem humanae naturae, Vera maneat Trinitas; ne propter adsumptionem humanae carnis dicatur esse
quaternitas, quod absit a Fidelium cordibus vel sensibus dici, aut cogitari, cum ita, ut supradictum St, et L ita in Trinitate, et Trinita in nitat venerari s it. Nam seu anima rationalis et cro unu es homo, ita Deus et homo unus eat Christus. Etsi Deus, Dei Filius, nostram luteam et mortalem carnem, OStrae redemptionis conditionem adsumpsit, se tamen nullatenus inquinavit, neque naturam Deitatis mutavit.
Quia si sol aut ignis aliquid immundum tetigerit, quod tangit purgat, et se nullatenus coinquinat ita
Deitas sarcinam quoque nostrae humanitatis adsumpsit, Se nequaquam coinquinavit, Sed DOStrum naturam earni', quam adSumpsit, purgavit, et a maeulis et sordibus peccatorum ue vitiorum expiavit sicut Esaias ait, 3 infirmitutes nostras oeepit, et egrotatione portavit. Ad hoc securi dum humanitatem natus est, ut infirmitate no Stras aesti peret, et aegrotationes portaret: Π0n quod ipso infirmitates vel aegrotationes in se haberet, quia salus mundi est, sed ut eas a nobis abstolleret, dum suae aerae passionis gratia et aeramento, chirographo adempto, redempti0nem pariter et salutem animarii nobis condonavit.
Qui sa8sus δι pro alui nostra id est, secundum id quod pati potuit; quod est, Secundum humanam naturam num Secundum Divinitatem Dei Filius impassibilis est. Deεcondit ad infernas, ut protoplastum Adam. et
194쪽
patriarchas, et prophetas, et omnes HStos, qui pro ori-gitiali 0coat ibidem detinobantur, liboraret, o do
vinculis ipsius peccati absolutos, de eadem captivitato os insernali loco suo Sanguine redemptOS, ad Supernam putriam et ad perpetuae Vitae gaudia revocaret. Reliqui, qui supra originale peccatum principalia crimina commiserunt, ut adserit Scriptura, in poenali Tartaro remanserunt: sicut in Persona Christi dictum si purprophetam Ero mor tua, o Morδ id est, morte sua Christus humani genoris inimicam Mortem intorsedit, et vitam dodit. Ero morδus tuus, inferno Partim O- mordit infernum, pro parte eorum quo liberaVit partem reliquit, pro parte eorum qui pro principalibus criminibus in tormentis remanserunt. Surreaea a mortui primogenitus mortuorum et alibi Apostolus dicit; ρε primogenitus e multis fratribus, id est, primus a mortuis resurrexit. Et multa orpora
golica auctoritas dicit: Sed Φεθ, qui resut δt, prius:
deinde quo membra uni continuo. Ρostea, foendit ad oelos e sicut salmista ait, Aa-oendi in altum, ast an dumit aptivitatem id est, humanum naturam, quae prius fuit sub peccato Venundata et captivata eamque redemptam captivam duXit in coelestem altitudinum; et ad coeleStem patriam, reg-Πum empiternum, ubi antea non fuerat, eam collocavit in gloriam empiternam. Sedet ad demteram Patris id est, prosperitatem paternam, et eo honore, quod Deu8 St. inde venturus judioaro ivos et mortuos. Vivos dicit
195쪽
FIDEI MATHOLIC E EXPOSITIO. 181
eos quos tune adventus Dominicus in corpore Vivent sesinvenerit; et 0rtuos, jam ante sepultos. Et aliter dicit, vivos justos, et mortuo DeeeutoreS. Ad oujus adventum omne homine reδurgere habent eum orsoribua uix et reddituriciunt de uotis propriis ratio=rem et qui bon egerunt ibunt in vitam aternam :qui ero mulsi, in ignem eternum. go es Fides Ca
tholiare, quam nisi quisque sideliter firmiterilue rediderit,
196쪽
AD NESTORIUM. SECUNDA EPISTOLA.
198쪽
ἀθάνατος γὰρ κατὰ φυσιν καὶ ἄψ θtiρτος καὶ ζωὴ καὶ ζωοποιος