장음표시 사용
11쪽
pro hic nostra stare opinione: & dilucide vendicat pro hac nostra sentenistia ipsum D. Thomam, quem & nos pro nostra sententia adduximus loco
Addidimus ic pro ratione dictae opinionis, quod rogemus a Deo spiritum cogitandi & agendi, quae recta sunt; & generalitet opera moraliter
bonae oratio autem , juxta S. Augustinum, fit aperta gratiar testificatio. Den que addidimus, Puod omnia opera morabier bona , saltem remore, λβο uant ad gratiam; quatereus removent impedimenta , quibus positis gratis non daretur: ex quo consequitur , quod si sine gratia opera illa moraliter bona fieri possint, nos T os ad gratiam diponamus actu naturali. Sed accis sat ires nostri iterum hic accusant nos consentire cum Baio, cujus haec Propositio num. 28. proscripta est ab Ecclesia: Pelagianus estem ror dicere , quod Liberum Arbitrium valeat ad ullum peccatum vitandumtem
haec 36. Cum Pelagio sientit, qui boni aliquid naturalis, hoe est, quod ex solis
naturie viribus ortum ducit, agnosicit.
Item tignanter haec num : 6s. Non nisi Pelagiano errore admitti potess us a uir arbitrii bonus, sive non malus, ct gratiae Christi injuriam facit, qui ita sientis se docet. Ad haec respondi ibidem cum P. Turriano soc. Jesu opusc. I s. eap. 3. f. a. ubi rogeti, an sit contra bullam contra Balum P uti testimoniis Conciliorum, Scripturarum, se Patrum, adprobandum non posse fieri aliquod bonum opus sine fati a P Et respondet: Non defuerunt, qui existimarent, esse conIro praedictam bullam , uti testιmoniis Scripturae , M. Patrum, ad probandum non posse solis viribus liberi arbitrii feri bonum opus morale , ct probant: quia G-tata Bulis damnata est mens Bati, qui censuram tribuit opinioni illi asseren rium posse fieri ali uod bonum opus sine gratis. Et tamen , si Contilia , ct Pa tres contrarium doeuisent, opinio tua e fiet censiura digna r Sed multi viri huius aetatis sientiunt contrarium , nempe non esse contra praedictam Bullam uti te Η-moniis c onciliorum , ct Patrum ad probandum , non posse fieri bonum aliquod opus morale sine gratia. Ita ille. Et merith, eum Bellarminns optime . a Toleto de vi ejusdem Bullae instructus, quamvis contrariam nobis sententiam sustineat ) neutiquam tamen illam suam opinionem per dictam Bullam voluerit confirmare : sciens s ut ante notavit Ρ. Vasqueet Bullam illam ad confirmationem suae sententiae non habere robur. Unde & ipse P. Uasque et , qui eandem nostram sententiam operoSEConfirmat, testatur . eandem minime per dictam Bullam laedi: qui tamen
ut ipse quidem testat ut didicit Romae , Toleto, quid eadem Bulla proseriberetur. Res
12쪽
Respondimus interim ad primam propositionem supra objectam, quod
merito illa sit proscripta,cum Alsum sit,liberum arbitrium non polle ullum vitare peccatum ; cum possit vitare quodlibet, sed per Dei gratiam. Ad alteram respondimus ibidem, etiam eandem esse lalsissimam ; eum plurima bona naturalia, hoc est, ex solis naturae viribus orta, sint agnoscen dat maxime, cum omnis Dei creatura si bona. Deindε advertendum ell, to solis , in dicta propositione excludere etiam generalem Dei concurluma Ad tertiam denique propositionem oblectam respondimus, ve tu mdamnatam esse propter motivum a salsa doctrinia distinctum,puta ob acerbiorem censuram e vel etiam sjuxta alios θ Authorem istius Propolitionis intellexisse per gratiam,gratiamjusti irantem, ut patet ex alus Propolitio. nibus adjunctis Sc condemnatis, quae dicunt, Omne quod agit peccatori νος cotum esse ἰ quod vera Charitas non posse eonsistere eum statu pricat , gautem est , quod sine tali gratia, id est, justi ante, non detur oliberi arbitrii: cum de in peccatoribus bona opera possint inveniri Quibus omnibus rite perpensa , mirum iterum est, acculato sed nuopinionem hanc , tot Sanctoium Patrum & praecipuorum . testimoniis comprobatam, & sussultam , ut singularem nodi si zmulrb magis, quod eandem Sancta Sede per Belgii salutem , G ui Jesu Chtilii Sanguinem petant condemnari.
ACCUSATIO III. GEntiles, etsi nullo pravo fine Virtutum suarum lassent defectu tamen relationis debitae asserimus est 'cm c ,. liquisse. Florentius de cocq in Thesibus Ant verpiae deten' sis io. Nartii I 677. Τhesi I 3.
Doctrinam hanc tradidi hucusque secutus S. P. Angustinuin cumqOta Augustinianorum Theologorum Schola s aded ut rursum mirumst, accusatores meos , me solum ac quosdam alios huius Academiae Theologos hic accusare: studiose suppressis illis,qui contentiosius hanc Opinionem hucusque defendunt cum suo S. Augustino. . . Cum enim Julianus Augustino Stoicorum,aliorumque istutes aganti obiecisset, an ergo si gentilis nudum operiret, ellei. p reatum pondit S. Doctor in hunc modum lib. 4.. Julian. cap. Prorsu
rum non ea ex fide, pereatum est, non 'per θ- ipsum Dc μm , et
13쪽
pro bla nostra stare opinion et & dilucide vendieat pro hac nostra sentenistia ipsum D. Thomam, quem de nos pro nostra sententia adduximus loco
Addidimus ic pro ratione dictae opinionis, quod rogemus a Deo spiritum cogitandi & agendi, quae recta sunt ; & generaliter opera moraliter
bona et oratio autem, juxta S. Augustinum, fit aperta gratiar testificatio. Dc que addidimus, Puod omnia opera moraliter bona , saltem remote, asponant ad gratiam ; quatenus removent impedimenta , quibus positis gratia nou daretur: ex quo consequitur , quod s sine gratia opera illa moraliter bona feri possint, n's V os ad gratiam diponamus actu naturali. Sed accusa: bres nostri iterum hic accusant nos consentire cum Bato, cujus haec Propositio num. 28. proscripta est ab EcclesiD Pelagianus estem ror dicera , quod Liberum Arbitrium valeat ad ullum pereatum vitandum. item
haec 3 6. Cum Pelagio sentit, qui boni aliquid naturalis, hoe est, quod ex solis
naturae viribus ortum ducit, agnosicit.
Item ligna luer haec num : 6s. Non nisi Pelagiana errore admitti potessu's aliquis arbitrii bonus, sive non malus, ct gratiae Christi injuriam facit , qui ita sientit se docet. Ad haec respondi ibidem cum P. Turriano Soc. Iesu opusc. I s. eap. 3. f. a. ubi rogat, aου sit contra bullam contra Baium P uti testimoniis Conciliorum, Scripturarum, se Patrum, adprobandum ncn posse fieri aliquod bonum opus sine fana P Et respondet: Non defuerint, qui existimarent, esse contropraedictam bullam, uti testimoniis Scripturae, Patrum, ad probandum non posse solis viribus liberi arbitrii feri bonum opus morale , ct probant: quia citata Bulla damnata est mens Bari, qui censiuram tribuit opinioni illi asseren rium posse fieri aliquod bo m opus sine gratia. Et tamen , si Concilia, ct δε-rres eontrarium docuissent, opinio illa esset censiurά digna r Sed multi miri hujus aetatis sientiunt contrarium , nempe non esse contra praedictam Bullam uti testimoniis conetliorum, di Patrum ad probandum, non posseseri bonum aliquod F us morale sine grσtta. Ita ille. Et merit b, cum Bellarminns optime . a Toleto de vi eiusdem Bullae instructus, quamvis contrariam nobis sententiam sustineat in neutiquam tamen illam suam opinionem per dictam Bullam voluerit confrinmare et sciens ut ante notavit P. VasqueZ Bullam illam ad confirmationem suae sententiae non habere robur. Unde & ipse P. Vasque et , qui eandem nostram sententiam operoah Confirmat, testatur, eandem minime per dictam Bullam laedi: qui tamen
ut ipse quidem testat ut didicit Romae , Toleto, quid cadum Bulla proinseriberetur. Res Dissilired by si
14쪽
Respondimus interim ad primam pro positionem supra obiectam, quod meri id illa sit proscripta, cum falsum sit,liberum arbitrium non polle ullum vitare peccatum ; cum possit vitare quodlibet, sed per Dei gratiam.
Ad alteram respondimus ibidem, etiam eandem e sie fallissimam ; cum plurima bona naturalia, hoc est, ex solis naturae viribus orta, sint agno cen da ' maxime, cum omnis Dei creatura sit bona. Deindὲ advertendum et, to silis, in dicta propositione excludere etiam generalem Dei concurluma Ad tertiam denique proposui onem oblectam respondimus, ve inldamnatam eme propter motivum a falia doctrina distinctum,puta ob a 'biorem censuram e vel etiam si uxta allos Authorem intellexisse per gratiam,gratiam justificantem, ut pater eη ais pnibus adjunctis Sc condemnatis, quae dicunt, omne quia Vit pecco ri, νω catum esse: quod vera Charitas non possit consistere cum D μ pq - γ ἡό autem est , quod sine tali gratia, id est, justimante, non dotliberi arbitrii: cum & in peccatoribus bona opera possint inveniri Quibus omnibus rite perpensis , mitum iterum est, ac uatore opinionem hanc , tot Sanctorum Patrum Ec praecipuorum 1 nς' g - . testimoniis comprobatam, & suffultam , ut singularem nobia adri- ulrb magis, quod eandem a Sancta Sede per Belgii salutem , Jesu Chtiis Sanguinem petant condemnari.
ACCUSATIO III. G tites, etsi uuis pravo Virtutum suarum actus Uc -3
liquisse. Florentius de cocq in Thesibus Antverpiae deret 'sas I O. Martii I 67 . The si is . R E SPONSIO.
Doctrinam hanc tradidi hucusque secutus S. P. Angustramn
ta Augustinianorum Theologorum Scholas adeb ut ruriumst, accusatores meos , me solum ac quosdam aliog husus Academi Theologos hic accusere: fludiose Iuppressis illis,qui contentiosius hanc Opι-nionem hucusque defendunt cum suo S. A ugustin . . Cum enim Julianus Augustino Stoicorum,aliorumque irtu eganti obiecisset, an ergo si gentilis nudum operiret, essec pecc*tum
15쪽
dum operire, ραeatum est: sed de rati opera non iis Domino gloriari, solus --
Idem in accusato articulo dico, & volo intelligi cum S. Augustino. Pro quo profiteor in primis cum S. Theologica Facultate Lovanienti, quae a paucis abhinc annis per deputatos tuos S. Sedi exhibuit inter alia sub titulo de virtutibus Theologicis hoc dogma num. y omne opus, ut plene bonum sit, O ne venialiter quidem in eo delinquatur. debet ex tali charitates Scilicet late dicta , seu bona voluntate, de qua ad accusationem suble-quentem in procedere, ac per ipsam referri in Dominum Deum: nee enim, teste Augustino ,1 uritus est bonus, qui de rad e charitatis non surgit. 6. Attamen relatio illa per charitatem perfectam fieri non Lebet: sulficit eam feri per charitatem imperfectam. 7. Sed neque nece laria est relatio ex cbaritate actuali, sive ex ebaritate, super quam fiat adlusis r lixis. 8. Haec namyue conItnua in operibus nostris reflexio est multis hujus vitae in tractionibus impossibiti. 9. Sufficit ergo, quod opera no Da per ebaritatem mirtualem in Deum rest rantur. Hactenus per tuos deputatos S. Facultas Theob. Lovaniensis. Quod vero doctrina haec eadem cum nostra aeculata, probata fuerit S. Sedi, testantur ipsi deputati fide dignissimi. Certe Amplissimus ae Eximius D. Martinus Steyaert Vicarius Sylvarduc. illorum deputatorum unus, post legationem suam Romae feliciter absolutam in suis Aphorum is publice editis. Thesibus &c. Hanc ipsam docti inam constanter docet, ut di alii de hac Academia Doctores. Lubet audire ejus verba, ita enim scribit Aphorism. p. a. Disputatione
3 I . De relatione operum tu Deum: dicemus breviter , quae Schola baee Lovaniensis jam pridem tenet , c, non ito pridem per deputatos suos quorum ipse unus apud Sedem Apostoliciam est professa. Tenet itaque, ut non precetur saltem
me misister, dum opus alii od , seu exIernum, seu internum deliberatὸ ponitur , deberi istud referri in Deum ex ossuctu ebaritatis, heu amoris Dei enit: qui tamen amor non sit necessario ciaritas stracte est ρroprie dicta ; neque relatio illa Merassario actualis, cum fusticiat Virtualu. Referri autem Hriualiter , ex talidit Zione eensetur, quod ex virtute eius, quae post actum manere δε ἰet, profuit, uti collictio herbarum procedit ex vι θ' virtute actus, quo quis prius sanitatem pre pθarmaca obtinendam intendit. us interim , quod sic non refertur, non ideo peccatum vocatur. βed saepὸ egminaciter tintim, ut alibi suo meo ostensum est : o nisi hoc admisi ent deputati jam dicti . nuntiabatur ipsis damnanda uisie hane scholae si sententiam. Perent igitur , qui actum suum non refert: sita cum actus referra potuit,signum es Mu se motum. Unde,s actum ipsium, in iam fortasse, vel peccoinmvocant
16쪽
vocot quandoque veteres, Arim tam ipsum actum confiderant, quam defectum relationis illi coniunctum: quod nec etiam celarunt f deputati) ubi ad iustiniscuus loquemdum premebantur Sie Augustinus, qui opera Infidelium ad Deum non relata accusaverat, simpressus es d Juliano, an igitur , si infidelis nudum operit, opus illud peccarum diei debeat, disertὸ respondit, non opus 7sum, quod en venire nudum, peccatum esse, βed de hoe non in Domino gloriari , θω ad ahia, quam ad Deu- hos
ipsam , & eandem opinionem, de qua hic accusamur. Quid enim aliud umquam diximus, aut docuimus Quia tamen propostionem nudὶ sine nosti, explicatione, aut restrictione s quam tamen ubique satis explico, aut restringo ) accusare Iolent Aecusatores nostri, Cogor ipse eandem hic breviter proponere. De Doctrina il la fgo ex professo in Principiis Theol. p. I. sol. 398.edit. primae, & fol. 239. edit. secundae, ubi sectione 4. dico inprimis, quod omnis actus moralis ut sit Bonus, debeat referri ad Deum tamquam ultimum finem; quod confirmo ibidem ex S. Scriptura, SS. Ecclesiae Pa tribus, ac ipla ratione. Idem dixit S. Facultas Theol. Lov. S. Sedi per suos Deputatos teste Amplissimo D. Martino Steyaert ibi supra. 2. Sectione s. doceo ad talem relationem non esse satis, quod opus aliquod in Deum sit reseribile : negat enim illud expresse S. Augustinus; cum operire nudum seu quo in casu cum Iuliano ) sit indubie ad Deum reseri bile : de quo tamen non in Domino gloriari, solus impius negat esse
3. Sectione 6. nego inde sequi sui alit quidem opponunti omnia opera
Infidelium esse peccata, cujus contrarium multis doceo ex prosesio p. 2. MI. I i 7. edit. Σ. et lienim Infideles vera fide careant, tamen juxta S. Augustinum subin die a Deo illustrari potest eorumdem intelle eius, ac pih moveri eorumdem voluntas, & bene moraliter ita operari, ut dilucide ex S. Auingultino ostendit P. Henricus De Noris in vindiciis suis Augustinianis C I. f. . S. Romanae universalis inquisitionis in alificator decimo, si jux a aliorum placitum, omnibus etiam infidelibus semper ad-st sussiciens Dei auxilium: quid obstat, quo minus admittatur infideles a divina gratia stibinde excitari & adjuvari ad actus moraliter bonos p . Addo insuper, & dico Conclusione l. ibidem e ex eo, quod peccet ille, qu: Opus aliquod ad Dei glo iam referre negligis, non sequitur continuo a liud opus se peccatum proprie dictum ς Quod ceinde exemplo S. Augu il ini jam dato ostendo, dum ait, non per se ipsum factuin, quod est operi ro Dudum, Peccatum esse, utpote secundum se rectae rationi conforme : lea quod in eo opere non in Domino gloriari, f lus impius urget esse pecia rate
17쪽
R cm illam simili exemplo declaravi ibidem, & di eo ; pictor quispiam
obligatur tuas picturas omnes referre in Regem : pingit v. g. picturam artificiosissimam , ita tamen, ut in Regem eam non referat: etsi peccet pictor ille hoc negligendo, pictura tamen non ex eo delinit esse artificiosa, nec desectus ille relationis picturam inficit. Sic voluntas nostra, quae amo rem creaturae ad amorem Creatoris dirigere obligatur, illudque negligit isi pingat, id est, si exerceat opus aliquod de se bonum, puta operire nudum, non ideo malum est aut peccatum , nec defectus ille relationis opus illud inficit, sed solam voluntatem , opus ad debitum finem referre neglig lem, aqua voluntate alter denominatur peccare. Quid hic rursum aliud dico, but doceo, nisi quod docet S. Facultas Theol. Lovan. per suos deputatos , imo quam expresse doceat S. Augustinus Quod vero ibi supra dicam, non esse opus illud peccatum proprie di ctum , ideo dico, ut innuam veteres tale opus in Deum non relatum, tu inde vocare peccatum, qualiter etiam tale opus vocat ibi S. Augustinus , sed improprie ob talem desectum operi adjunctum : vel etiam precatum dici posset, si opus tale sumeretur pro complexo ex tali opere, & desectu relationis debitae : dum malum est ex singulis delectibus . bonum ex integra
Denique concludo, quod Gentiles quidem non pecceor ponendo actum illum per se, & ex ossicio bonum, v. g. Operire nudum, quod est secundum se rectae rationi conforme s led peccent actum illum in Deum non reserendo. Bonum ergo est ossicium , quod Gentilis exercet; led desectus relationis debitae, peccatum est iuxta S. Augustinum dicentem lib. 4. contra
J ulianum c. 3. quidquid boni fit ab homine, se non propter hoc fit, propter quρ fieri vera sapientiapraecipit etsi officio videatur bonum, ipso non recto me pec
Et rursum hinc monet S. Doctor, & ait ibidem r noveris itaque, non Diis, sed finibus d vitiis discernendas esse viris es. Osfietum est autem, quod faciendum est ; finis vero propter quod faciendum est. Cum itaque facit horaiis auruid, ubι peccare non videtur , si non propter hoc facis, propter quo facere δε-
Et hanc dictam huc usque doctrinam , esse ipsam doctrinam S P. Augustini, diserte, ac luculenter tradit P. Henricus de Noris loco supra citato. Eandem sententiam mullis continuo annis solide ac opero&e semper propugnavit in publicis scriptis, Thesibus , dc disputationibus illustrissimus Pater Le Drou, tum hic in Academia Lovaniensi i tum in Abbatia Parchens: Quos Romae modo existentea consulere possunt accusatotes nostri. by CC sti
18쪽
Eandem quoque sententiam secuti sunt Eximii PP. Christ. Lupus, Fervacques, PauWens, Clenaris, Delirant, Parys, Melyn, ac demum to ta PP. Augustinianorum Schola.
ANIMADUERSIO AD DICTUM ARTICULUM. opinioni apponunt ΛcCustatores nostri hanc animadversionem , & dicunt: Dum Lovanienses Hi, uti or Macarius Havermans a iuvi, fuscere relationem v/rtualam, per hanc inteli uni revera actualem perpetuam, sed remis am, CT sine reflexione, per cujus defectum eam disinguunt a relatione, quae abi s actualis dicitur : adeoque multum absunt Theologi isti a sentem iά S. Thomae. RESPONSIO.
QUid per Relationem illam virtualem intelligat Sacra Facultas Fheo
logica Lovanien sis per suos Deputatos ; antea dedimus. Quid vero per relationem illam virtualem intestigatur, & ad illam requiratur juπxa nos, inixi loco supraciti sect. 4. stilicet, ut ex actuali praeteritis cera se tur remanere virtus ea , per quam censeatur opus ad Deum referri: -ο Τμe, quod in agenda debeat virtus actuabs intentionis praeter. tae remanere. . Nec multum moramur , quomodo demum , hanc virtualem relationem vocent e quod magis ad Philosos hum , quam ad Theologum G g noscitur pertinere. Addidi tamen ,.quod de simili virtuali relations docet Bellar minus l. s. de iustificat. c. i R eκ S. Bonav. in 1. dist. 4 r. a r. q. 3. Nons cerei Myp 1 virtutis referatur in Deum , si quis ad initium anni vel mensis , vcinei, lenerali quadam latentione referat omnia sua opera futuria in Deum , lenecesse esse, ni illud ipsum opus particulare, quod postea faciendum est, refersst in Deum. Tunc enim dicuntur opera virtute in Deum relata, cum intentio prα ceden sest vera causa operum, quae ponea fiunt. Dcnique consului cum Εκimio D. Estio , in Epist. r. ad Cor. c. Io. dicente magis autem ejusmodi intentio virtute maneat in actinibus nostris quotlianis, Ir uenter actu reno nia est. .
19쪽
p. i. , A est Charitatis necessitas, ut non immerito dicatur vita m- Aruc. s. I mum acitionum humanarum, qua sine eά mortuae si ni, O 'm peccati labe aspersae. D bent enim in Deum referri, quod ηρη f
ne Charitate. Idem in thesibus, Anti erpiae defensis IJ.Jγlii 1689. The fi 2. RESPONSIO.
ΡEr Charitatem hic intelligo cum tota Schola Augustiniana , charit1-tem imperfectam, sive omnem amorem , seu affectum Dei propter te non vero laudabilem illam charitatem, quae sit Dei cum homine amiciti. quae cum statu peccati mortalis consistere non possit &e. Sic accepit eandem charitatem s. Facultas Theologica Lovaniens . quae jam pridem per Deputatos suos hanc oponionem s de qua accusor S. Sedi obtulit examinandam, Sc professa est sub titulo de Virtutibus The Iogicis num. a. in hunc modum : Votem. CHAR i Tas , tametsi aliqui Sc ρ' lastici aecimant pro 'ia illae Dei Hiemone, quae est nostra cum eo per flec βt. rum remissionem amicitia: S. Angustinus, ct alii Patres eam sumere sumi pro quavis supremi M.t casta propter se alectone: QUA si v ERO, inquit Au
stimis, AL UD SIT BONA VOLUNTAS , QUAM CII ARITAS.
une idem S. Doctor distinguit charitatem natam, nutritam, adultam, re bustam. perfectam . Larue charitas or espuit generatim sumptae non sunt aliud, quam is , ct mala voluntas . . . Unde & Concludit. Omne opus, ut plene bonum sit , ct ne venialiter quidem in eo delinquatu sdebet ex tali chararate procedere. ac per ipsam referri in Dominum Deum: N ScENi M tene Augustmo , FRUCTU 1 EST BONUS, QUr DE RAD lcg
Attamen tria relatio per charisalem perfectum fieri non delet, sudori e mferi per Aaritatem imperfectam. Idem pos de pstationem tuam scribit Amplissimus D. Steyaert in Aphoris. Ioco ibi supra diccns: renet irarue Schola haec Lovaniensis pcrsuos deputaros S. Sedi doetrinam suam profitcns in ut non preretur sollem Uenita ter, dum Fus abruod, seu extervum, su intonum taeniaratὰ ponitur is here ista referri in Deum ex affectuc ritatis, seu amoris Dei casti, qui tam π.amor non sit necessaria chararas frii N. se proprie δ a.
Idem prorsus iciariis nil aliud J in Propositione, de qLa hic accusor;
20쪽
Neque enim tam vecordes Limus, ut dicamus, fidem Grimo Vm gChennae, & alios actus, quibus pece,tote, milis, ' ' ' ηψ justis m, & mortuos else clicamus , & ae si Lia is nian ηδ'' ' V dzutina Synodus declaiat esse utiles
. 'μ 4φ .Qςq. in principiis totius Theologia t
N Escio , quo studio, aut zelo accusatores nostri hanc Pronostion m eo Ehi 'ῆς' tu sinuictam & ratum accuseverim Di