Responsio ad accusationes quibus de mala doctrina accusatur apud S. Sedem Florentius de Cocq ecclesiae S. Michaelis Antverpiae Ord. Praemonstrat. ... in libello, cui titulus Propositiones per Belgium disseminatae, jussu congregationis S. Offici colle

21쪽

ridendi, etiam sine lumine, seu lumine 1bsente; et si fine lumine num ''Soeuit 'me' ctrinam hane S. P. Augustinus dicen3 c. s. de praedosti natione SS. P ε ωm fis m, sicis rest bis, charitatem, naturae est hom-m haberemuran fidem, ruema λωn balare charitaterat, gratiae est fae-

'Abeuit me idem Discipulus hujus S. Doctom S. Cus xivi, Pi :

oram Christi cap o. & 23. docer, honMnem naturaliter polle cretaesei eo quod naturam habet credui talis fideique capacem; se tamen g a in dono credendi virtutem recipere, quam amisit. Ubi poecrerire, na diribuit credere autem, seu eredendi virtutem anagnat gratiae. O S. Thomas 2. 2. q. d. art. s. di czr,

ootest sime gratia reparante . st ad Bis m Deum cte. V p pS. Doctor, quod homo varia possit, ec ceaeat, quae tamen possit linζῖ

cuod de ipse S. Augustinus subinde insinuat: dum lib. de spiritu & m. C to docet, credere esse in potestate nostra ; puta, quod homo peribrum arbitrium habeat potentiam remotam , quapc ssit per gratiam desidadjutus credere; unde illud ρομ credere , ies posse ha-εμ--t assignaturae hominum. Aliam vero potentiam proximam credendi V, Κ Gue orariae assignat ipse gratiae vindeκ acerrimus.' dtentia ergo remota de natura largit, proximior surgit de gratia. Nec est quod Accusatorcs nostri ut alias) nobis obiiciantlium Trid. quod Ses. 6. Can. 3. dicit: Si quis dixerit sine praeve nienIe ηγritus S. in Oratione , atque ejus adiutorio hominem credere, 'perare, diligere , si

. rar 'era , MI aeniter e , & quidem oporteth ut e sum cati gratia conseratur : quiad indubie non fit, aut fieri poteti s ne speciali

8ζὴ i' hcc UsATIO VJ omnino gratia naturae lapsae ab quo re pectu es incax, s licet re se cfu es Ius, ad quem proxime datur: nec ast nisu eis mcresuscicns. Et additur ita in terminis Florentius

de Cocq in principiis ThCODS. Pag. 3 68.

RES.

22쪽

OPtassem hic iterum, Accusatores nostros Doctrinam hinc nostram ut quidem ibidem ipse facio ) proposuissent, ac resti in xilient:

Unde cogor iter ath rem rCpctere.

Primo ergo probavi dictam propositionem, de qita accusor, ex famoso S Augustini discrimine inter gratiam hominis sani & lapsi, quo docet, gratiam hominis lapsi non dire tantum posse Gere, sed ipsium agrire: & ut de hominibus lapsis ait S. Doctor l. de Cor. & gr. c. i I. Haec gratia potentior, Orantὸ major est , ut parum sit homini yer illam reparare per Atamlibertatem, Zarum sit denique non posse sine :Pd , vel apprehendere bonum , vel permanere 1 ubono , si velit; nisi erficiatur, ut velit. Σ. Quia li gratia illae siet mete suis ciens, dans solummodo posse, non aliquid agere, a voluntate pendebit acceptatio gratia: m hoc statu: quod homo crir, qui se discernet; quod negat Apostolus. 3. Addo, quod si nulla gratia ad agendum praeter gratiam sv ssicientem sit necessaria, rogo, qu i veniat, quod ne e millibus quidem vicibu3, imo

nunquam, actum producar, aut producet ξ Ex quibus jam inde paret, me agere contra gratiam molinistuὸ sussilientem, sive ultra quam eκ parte laci non est alia gratia nec e flat i a ud bcnc agendum ; scd ex voluctatis beneplacito pendeat , cam gratiam acceptando reddere illam e flacacem : quam quidem gratiam sufficientem rejicit tota Schola Augustmo Thon istica, oc nos curia ipsis.

Nec etiam tam aversi sumus a gratia Thomistieὸ si ficienti, sed sano senis

intellecta ; puta, ulsra quam ad bene agendum i equiritur in s Uper alia gratia, qualem Thur stre omnes exigunt: et si cum maioribus hujus Scholae Lovaniensis ob rei novita: e M a nomine su in is ut de illis notat D. Stey- acri) intii id abstinucrim , & malim cum illis illam vocare excitaviem. Quod autem haec eidum doctrina siti Scholae Thomisticae , declarat ejusdem Doctrinae vindex acerrimus Thomas Lemos Ianopitae gratiaeram. q. l . p. 2 tr. 3. cap. 7 . ubi ex proseta docet, & ait sub titulo Capitis : Au XILIUM su FFICIENs RESPECTu ALICuIuS ACTUS, SEM- .PER EST EFFICAX. Et addit, quod circa hanc quae Ilionem, Cora Mu-NIS 'ET VERA. THONIS TARuM SENTENI IA EST , QUOD OMNI Au XILIura SuFFICIENS COMPARATIONE UNIUS ACTUS , SEM VEREST EFFICAX RATIONE ALTER Iu S, AD QuEM EFraci ENDUM I X ABSOLUTO ET EFFICACI DECRETO VOLUNTATIS DIVINM ORDINATu R. Eandem dominam aliquot exemplis ibidem declarat, di lolidis rationibus confirmat.

23쪽

Nee alio sensis Doctrinam illam dicto loco proposui, dum ulterius conis

clusone χ. ibidem addo, & dico : Non omnis tamen gratia medicinalis e refinx 4pectu omnis essectus ad quem dirigitur talis gratia ; sid solum restectue eius , ad que proxime a Deo datur. Hinc Lraua cluae datur a Deo in ordι- ne ad con Hylionem v. g. non illum continuo sedaciter operabitur , sed aliquanis sectet aliquam boni complacentiam , volunralem bonam, sed nondum satis robustum . quam sequatur js uversis. . Nec aliud habet expositio Doctrnae Augustinianorum Theob )gorum exhibitae Aleκ andro vll. Sc Uli I. , ubi articulo 1. dic tur de gras a da Thomistice. ivisci emi, quod , qu immis gratia ilia per sie spectata essectηtst.

Careat. ud quem tendit, ad quem voluntatem excitat , ct ad quem per antece dentem Dei voluntatem esimatur adeὸ itefalsum it Me siensu omnem Chris tr gratiam semper habere eum essulum qu.m Deus vu't : si tamen nectetur νώι cum αἱ soluta Deι moluntate conjuncta, merato hoe sensu Goax dici potest, quia sis, re id in corae hominus o eratur , quod Deus absoluta voluntate intendit. Certum est enim apud Thomsias , auxilium sinetens re tectu unius actui siemper e ciuox respectu alterius, ad quem ciciendum decreto absioluto Ermnaevo tauriatis Asinatur: adeoque a ud .sios omnis gratia est secax oli. Hiis σου , eius nim rum, ad 1uem troxime orinMur , Cr quem Deus absoluIa volunἰώ ο

Lx quo parer, quo sensu dixerim in propositione accusata omnemgratiam natu/ ae lapsiae alituo resectu Messicacem e insuper , nulgam in hoc statuese M i RE SUFFIClENTEM; Rura latum , qtiae nullo res pedi u sit e flacax; vel uuam ultra qoam ad bene agendum . ex parte Dei non requiritur alia grama quod hactenus rejecit,& rejicit Schola Augustiniana & Thomissica Nec ell. q .od hic oojiciam Acculatores , ex die a doctrina sequi, q': Od liberum arburium a Deo morum non possit dissentire , si oelit, qnod se finit Synodus Tmuentina SesI 6 can. . ct m sui ibidem expresse dico liberum a b trium etiam a Dco motum possit gratiam abjicere , si velis , Nidi sena nimis saepe fi iar: tum oculos cordis occlodendo piis illustrationibus inteflceius; tum repellendo pios motus voluntatis, eos motus CFt in guendo, nec ad perfectum consensum deducendo Addo etiam, nihil nolis ex dis dii ctrina commime cum hoc Articu Io in lanienio damnato ab Ecclesia r Interiori gratiae in statu natur in laps σnunquam resi tur: cum ut mox ostendi interiori gratiae in hos statu saepissime reli statur.

24쪽

CONCLUSIO.

Haec sunt, quae ad accusationes mihi objectas modo respondere placui' ut pateat, quo merito & Zelo accosaioles no siti, nos signanter hic accusent, studioso silentio praetermissis illis, qui easdem opiniones constantius , ic operosius hic palam propugnant. Non quasi illorum Societate. aut sorte causam meam tuendam esse censeam : sed solummodo, ut palam fiat alias apertum satis quanto partium studio Accusatores nostri laborent in accusando. Liceat tamen & nobis unicum hic admonere , scilicet iam dudum aliquos lub larva Baii, & Jan senii, do et inam de grasea per feeis caci ; doctrinam , inquam, Scholae Augustinianae & Thomisticae praecipuam, ac fundamentalem , impugna 1le. Notarunt id iam pridem ante nos Doctores S limanti censos in suo cursu Theolog. to m. s. tract. I . q. CX . D sp. 6. de gratia et caci Dub. r. 3 v. num. 3 a. uui aiunt de Ripalda Sac Iesu in hoc modum : Ex Molintras agit eontra Josinium Ripalia: at 4ωρ qui horpost prolixum laborem mi contra Pan semiam in hae parte concludit. Non emmimpugnat disserentiam ab ea assertam nempe gratiam status Innocentiae se ex sieini gerentemgratiam me o hujus status se ex se e acemsed alio prorsus divertit totos 'ur Uos intendens, ut gratiam per se secarem demetat. In quo ruamvis satis ca Ide se gerat, impugnans sub Baignorum Iarva Thonustus: erit tamen inutiliter , ne dicam insticiter sententia quippe , 'iise auxilia per se se exstesaeia depredicat , cerissma est, ct Communis inter D Aug. O D. TNomae disti ulos, utpote qui Augustinum habent patronum, O Pelagianos ae semipelagianos, ct eorum reliquias prosternit. Unde Innocen ius X. post etiam M eous V. Pansenis Propositiones Constitutionem , semisct iterum declaravit seminime intendisse Doctrinam de Gratia per se ineace, directe vel indirecte attingere : ediditque circa boc sipeciale decretum in Congregatione generali S. Inquisitionis habita die a 3. Aprilis 16y . Et hic qij idem id attentavit conti a gratiam per se efficacem occulto , dc ut illi DD. at inr) callido marter sed alii id alientarunt aperto; inter quos P. Honoratus Fabri, cujus haec est lenrentia in terminis, quam habet in Praefatione ad Lectorem : meo eamdem esse gratiam e acem praedetermi nautium, Panismi, se Calvin , id est, e Parem inimisece . inam quivom opinionem tamquam toti S hisiae Augollinianae ac Thomisticae, adversariam, malori jure accusare poterant Accusatores nostri, nisi partium studio . hanc & alias limites declinassent. Ut interim constet, quia reverentia, re quo studio Ordo noster Prae

25쪽

nj dogm ita inconensia actu 1sima prosequatur ; addere lubet ita tutum r-dinia nostri Anno i 6 , Datum Lectoribus S. Theologiae, & h ctenus observatum , quod sic h bit: Porrὸ, in materia de gratia omnes hum. Ims

Ecclesia) nulla ratione di velis β patiantur, nedum plus naturae virtςus, ct m nus grsiti; triluunt, quηm oportet, .gratia desierantur: ct in antei non flent; sitas ritu verae humilitatis vacui turpiter labantur. Notent hoc ii, qui iugillare pergunt, nos bullas Pontificias non morari, sed solummodo putandum , quod quidp:am in S. Augustino lavcne imus, ut fundatum , di alia nobis objecta. Attendant, inquam, quid sta uatur, Ssequamur, scilicet, S. Augustini dogmata, juxta Pontific a oracula i concussa & tutissima, in materia de gratia constanter docencia, α , τιο que aliter definierit Ecelesia ; cujus judicio nos iubmittemus vi. cluc ,

it nos aliter erudire dignata sit, confiteb mur nos hornines, id es , errori Unoxios fuisse, scientes ex S. Augustino lib. 3. Cretcon. c. 3. quod ientcntiam falsiam num am tenero, prima laus sit; secunda, mutare. Djpitigoo by Coc rie