장음표시 사용
71쪽
eII modis terra Vna virtutis. SC A ergo rubd in hoc lapide terra est modica
magnae virtutis, ne mireris, vel cures si parum sit ueterra , quia sicut parum serinenti leuat se menta maxin iam copiam pastae ita istud modicunt
terrae quod desinet iste lapis iussicit, nutriendum T
non sit deabena ter quam desua propria.
erg qVπtat Iiam tenam sieut ait 'ui, qui accipiunt tartarum vini o dicunt quod terra lapidis est. Alii vero faeces vini calcinatas inlii cineres vitis, errant si ut pecus qui caecum ducit, arabo in f ueam cadunt. credunt facere aquam vitae, faciunt aquam mortis, quia non debet esse terra extranea sed euemadmodum dicit Geber libro primo capite Lapis unus, id est, argentum tuum, medicina una cui nihil extraneum additur,nisi ubstri praeparatione superflua remouentur: ita di in hac aqua vitae. Ergo aqua praedicta si fuerit pruinptEsublimata tribus vicibus ita suo quando gutta Hus ponitur in cocleari, dc t ne incenditur ut candela Sc tota cis buritur di si nihil humiditatis remaneat in cocleari, tunc est ver rectifica,ta ad hoc ut possit procedi in opinionem eius, fit utilis ad aegritudines curandas vitam hominis conse .uandam At quia terra est nec est illa, antequam de-
' distilliri qua rectificata ab ipsa, oportet quod sieante de ph egmate tur ata, faciat in signia prdictum in cochleari, dc rectificat cum rerra linecesi lium ei quod oleum extrahatin separetur a ferra Scias quod terra praedicta tota adusta est. Ac feces sicut aliae res adiistae, nisi lauaretur terra pra dicta cum x qua paler natis, it quod onuicin illum finiorem:
72쪽
dat. dc non retineat aliquid de foetore, aqua inde recti ficata debet per terram transire 4 ab ipsa distillari. Et
ideo antequam facias transire per terram lunariam rectificatam laua bene terram cum aqua phlegmatis, ita
quod bene perdat foetorem adultionis. ias facto facias ex dicta terra, id est, per dictam terram transire aquam rectificatam,id est,distillatam iurgatam Ilocacias ad minus septem vicibus: tu habebis aquam vitae medicinalem ut diximus. Et nota, quod i potς-ris habere ex triginta mensuris lunariae simplicis, unam de praedicta lunaria rectificata, toties distillata pet
Item nota quod si dicta aqua transeat per terram pluribus vicibus, erit emcatior, ideo quanto pluries,tani utilius multiplicatur,4 augetur eius virtus. quam pluries per terram nam distillatur, tanto ei magis esticae virtuosa dicta aqua. Et nota quod indicta aqua soluuntur soli auri tenuissima, seu eius calx bene subtiliata sed quod in clius est eius sal. Et sie ex auro fit aqua potabilis, habens infinitas virtutes .immo quod in corpore humano mirabilia operatur,viii Mest mirabilis ad vitam hominis conteruandam, di ad eius aegritudines curanda sic tollendas, ut in libro conseruationis humanae vitae latius continetur. Et quod amplius est,facit hominem cuiuiscere. Igitur supra tollam aquam dictam habeas.
S autem lapis iste benedictus, argentum vivum quod eligere melius .sortius d besin clarius sine cecibus . quam poteris inuenire δε habeas cucurbitam aeneam vel plumbeam, quia in prima separatione non vis est cuius metallisit, sed Alembicus sit vitreus vel argenteus quia in alembico conso tantur Qvniuntur spiri
73쪽
lutorium, ut scis quia in isto vase in olossantur spiritus reuoluendo, di condentando in1peciem aquae. Item sequitur quoddam vas livis vivi, nisi hoc vas esset, euolaret quaedam spiti tu Iitas, nec perpenderetur, ista duo, a sunt necessaria in hac arte. Item sunt alia quaedam quae ad piaesens sub silentio praetermitto. Et debes praesum e quod
Item sub lembico fiat ignis lentus donec vitrum cale-2at quia si violenter ignem faceres, destruetetur vas. spuitus exiret. Item aquam conamunem calefactam exti actam a vase reuolutorio nullo modo alia vicereonas, quia est eorrupta in evaporatione cuiuidam fu- in corrupti. Item aqua perfecto modo facta, reseruetur
os sit gracile in hac forma obturatum cum panno i ne superius cum mastice, sic quandiu volueris seruabis aquam abique damno ci periculo.
pro errantibus in hac arte. Aus honor, virtus,&gloria sit tibi Dominee 'ςu , cum dilecto filio tuo Domino nostro
Iesu Christo. 6 spiritui sancto paraclyto in Trinitatem sanctam, qui es solus Deus, α. cru homo persectus, tibi gratias ago quia eum ac uersarii huius mundi transitori permotatis et, neruis delectatio libus sus caret me ab eadem tua summa misericordia subtulisti sed quia video infinitos in hac arte deceptos, qui per directam non ingrediunturi cautam,placeat tib Domine Deus, ut de scieti quam
74쪽
mihi tradidisti charos meos ab hoc errore diuertam,&cum perceperint, ritatem intelligant, ε laudenti meatuum sanctum. gloriosum , quod est benediactum in aeternum, Amen.
t prima pars huius primi libri.
E caps de succo lunariae lib. I. 2.vel 3. quam tum vis de meliori, fortior quod haberi potest in pone ad distillandum, ut scis iuncturis bene clausis. distilla totum arge tum vivum in speciem ignis, donec non faecia iuvenas istae venae per animam aeream oleaginosam Ideo quando phlegmasti id si incipit venire, cito dis oluuntur dictae venae tunc est signum qu bd principalis spiritus est distillatus. qui continet omnem perfectionem vitae in eo Custodias ergo huri spiritum in- tu phialam bene obturatam Pone consequeter aliam phialam intus a lembicum. 5 capias aquam secundam, quo nitri adhuc detur de spiritu supradicto, ed non tantum si ut prima De ista secunda aqua distillabi tantum quousque veniat phlegina, quos his aliud est quam , qua corrupta, quam prius dcbes gustare, etiano habet virtutem in sc nisi aqoa , capias quod distulatum est de secunda aqua. dc ponas ad partem,sicut fecisti deprima.
75쪽
TEM ponas aliam phialam sub alem bicor ndum Phlegma, quousque plus
non dili illet: totum illud phlegma bijcias, quoniae si causa mortis nostri lapidis prae '' ς ' WygRQ aDtibuS, nobis autemno ti. Pol haec ebcs pium piritum praeparares rectifiear: quousque habeas signa praedicta suae ei sectioniaticut aliis loca scripsimus.
Vuc ecbes calcinare terram quae remansit in undo vasis nigra ad modum picis utar Haec calcination O fit per violentiam ionis. sicut sophistici faciunt, sed tantum fit cum suo proprio spiritu, qui custodit eam a combussione, quoniam spiritus extrahit animam a corpore, expellit phlegma, dc interficit, ε vivificat eam perpetuo. Ergo hoc modo calcina.
C a P. IV. PROIq in secundam, quam distillasti
illam proiicias intus vasis p in nigra, dc moue ut dissoluatur.
iv matςria quod tibi non noceant. Scito quod ne casus sulphur habens, potestatem congelandi aquam nostram in lympidum chrν- allum, clin puluer album, sicut nix.
76쪽
tur cum suo spiritu. Postea pone vas bene obturatum in putrefactione.sicut scis per die in naturalem. Postea extrahasin pone lembi cum lutatis bene iuncturis vivis , distilla spiritum tuu cum igne lunainis, sicut praedicet, quousque videas venas quae sunt in capite alem bici et dissolutas 'uc separa illum spiritum
ci ponas ad I artena, postea conuerte illis legma,&inuenies in sapore aquae communis, i . . aquantum
poteris eunt dicto igne, iro ij cias quoniam istud n-terficit nostrum lapidem dc quando cessauerit disti lare remoue ignent, aperies vas . inuenies materiam duriorem quam prius, ex suo spiritus traxit animai ra corpore dc uniuit sibi ipsi queadmodum spiritus est locus proprius ubi anima requiescit phlegma expellendo lapidem mortuum. Istas operationes re iterabis, quouiq; videas materia tuam corruptam in separatione elementorum per gradus ignis, sicut in alijs superioribus locis diffusius taximus in tantum quod materia tua in fundo vasis remaneat calcinata in puluerem nigrum: videas quod spiritus tuus sit ultimus sicut primus, tanti vigorista saporis, sic rectificati, quousq; terra tuain spiritus habebunt signum persectionis, ut supradactum est.
CL s fili veraciter,in hoc capitulo iacet tota subtilitas, hoc est, extrahere anima a corpore per quam spiritus vivificatur, sicut corpus mortificatur ad extrahendum humore, qui calorem mortificabat naturalem , quae ausa est generationis nostri sulphuris, sicut Philosophi dixerunt, quod sulphur non generatur nisi per calorem, ita quod habens calorem, extraximus nos de morte ad vitam. quoniam superius erat mortuus &suffocatus, tunc erit vivus: exaltatus ad magnas potentias utilitat cf. - . Selaa
77쪽
scias quod ite calor habet potestatem penetrandi omnes partes sani spiritus propter sui acuitatem, co- gelandi propter causas suae siccitatis, quoniam omnis res sicca libenter bibit suum humidum in conuertit eum in sulphur, qui post a habet vim congesandi orn-
ne argentum vivum in vertim solem, ieram lunam. Vnde aduerte quod putrefactio huius rei est causa generationis ci exaltationis eius, ita quod materia iij ius corrumpas in materiam unam ct clementa separa . quibus separatis creatur nostrum sulphur, ex quo sulphure acta imedicinam tuam.
lneirgo,st lapis secretus, id est, animi sulphur alapide ex racta , in qua est insus illa virtus, qua habetvnne' ligare duo contraria, videlicet corpus perpetua lixione. Hoc dixit Philosophus, quod non potest fieri transitus mestoramenti viui ad ijlam duritiem metalli, nisi fueri r medietas, dispositio, id est, anima, quae participat cum ter x utriusque, propter quam participationem potestatem habet ligandi omnes simul. intenui. unde sc luitur ex tribus factum unum est: loc est quod dicitur a Philosophis, Lapis noster factus est ex tribus naturis scit corporrianima dospitiat. Spiritus 'utem est medium inter animam dicorpus, quoniam ipse extrahit animam a corpore dc intei ficit corpirs, postea ςducit eam in corpore, A refrigere illud facit. De qua reductione loquitur Hermes, dicens. cci I ca- nimam lapidis . semina illam in terram nostia folia- tam albam, quae est volatilis, si vis quod perdat inagis lassuas. Quoniam ista animaretii ebit illa micrram. ne fugi t, quandoquidem in caelum ascendit, dc post de coelo in terram descendit recipit enim omnes vires corporis: spiritus, taliter quod nihil erit quod sibi resister poterit neque interficietur, quoniam uti immortale. Scriptuni est enim, qui semel resurrexerit, mori amplius non poterit,quoniam mors cum est glorificatum ςorpus invita pernetua in illud amplius non intrabit, sicut corruptio est causa nouae gener/tionis in unam substantiam Interfice ergo corpus per corruptionem ante omnia,
ς consequenta paulatim extrahe ab illa morte in qua
78쪽
cum posuisti, restitue una invita quo usque venerit in rei ediam illam corporeitatem, quae participat extrema duo, videlicet animamin corpus unde hac ratione nos appellamus illud argentum uiuum spiritum animatum quoniam in se cotinet animam,in illud appellamus corpus , ex quo habet corpor citatem palpa bilem atque visibilem, in qua te reduxit, est quia in se
retinet de natura corporis p : opter ista duo contraria vel extrema, vidclicet corpus Manimam, nos illum medium coniunctionis appessamus, habent cinini virtutem uniendi 5 ligandi illa simul inseparabiliter, quonia quo ip ein se animam c5tinet propter quam mortuum corpus vita incari debet videtur quod ista coniunctio
sit ira ut alis inclinatione quada nita amore naturali. Et colunctio ista micabilis, unio est amotis, per Quam
coniunctioncm corporis spiritus est corpus in diuisibile. in quo spiritus corporis cum potentia omni uiua rum faurarum,substantia spiritus subtilis, ita quod piritus eius est ligatus cum anima intus in substanti. spiritus ita subtiliter, quod nullus corporalis oculus disserentiam videre inter ea poterit, nisi tantum spiritu tui informa aquae apparet, in quo animae ct corporispecies inuisibiliter requiescunt simu ita quod apparet cum anima sit cum virtutibus coiporis animae, quae eiusdem natur est. specie cum corpore in sic quando sitit, optat bibere, dc se humectare ad recipi edum hu-inorem perditum per vim calcinationis supra quam dici potest, ad se trahet naturam de perditam se pi, ni vivificando, in attractione naturae suae attrahet spiritus substantiam multiplicati exuberati eum natura sui corporis, quae diffusa est, extensa per totam substantiam ipsius spiritus. Vnde quia attractio facta per amorem duarum naturarum dictarunt, causa erit coniunctionis
corporis spiritus, quod Philosophi dixerunt his ver bis nisi coniunctio fiat in diuisibilis inter corpus & spiritum, nunquam erit conceptio, si non erit coceptio, nunquam erit impregnatio, es non erit impregnatio, non erit infantatio siue partus. Attende ergo potetiam ipsius coniunctionis.
Idem Morienus ait quod generatio nostri lapidis
79쪽
xssimilatur generationi hominis quoniam qua do terra ra duxerat insantem illum, nutrit, quousq; fortior erat, potens resisteresammae ignis, non existimes. terram se me totum ubi incipiendum est, nihil adhue audiit de istis secretis, quae demonstrabuntur in prOcessu magisterii, vidclicet innutrimento lapidis Munemus operationes manifestantur crescente potentia sua. o quanto magis nutritur,4 crescit, maiorem transmutationem videbis,in admirabiles potentias naturae
in te ista risibilem cognosces. Quae quidem mirabilia secreta nisi uni solim benenatiuo homini evelentur, in malediceris a Deo, quoniam nemo debet afferre ius cui Deus reuesare non decreuit itaq illi solia nul li alio debet reuelari, quia donum Dei est,&non hominis reuelantis secreta, qua ipse Deus in natura plantauit, qui sit benedictus in secula. nen.
aliena humiditatis a natura pra
D o philosophi volunt terram lapidis p
liari a tota sua humiditate, donec sicca fuerit. Et iterum Philosophi volunt,qubd humidum restituatur super siccum,uid licet in
propriam terram, quoniam ibi nostrum sui Phur generatur, quodque igitur terra ante eius praeparationem facere non poterat. Post sacta cius praeparatione id co, quia color eius restitutus est ci iubtracta humiditat . quae eam habebat mortificabat. Calcina igitur bene terram philosophica calcinatione, antequam semen imponas, quod super omnia amamus. Postea recipe terrana, pone cum ea quartam partem sui ponderis δε conisequenter pone intus vas quod nos retentorium
apprilamus, cuius forma haec est
80쪽
qu pd ponas super furnum tuum cpntinuando Igne'
tuum teucria. quousque spiritus sit totaliter cono latuqin terra Scias u 'dis grum corpus vestibus albis induetur, si Deus tibi concesserit, hanc operationem rei terabis. donec terra alba fuerit ad modum nivis. Tune terra praegnans est claritat perpetua,&appetit extr*mi te e si una suum.
AEc extra iniisso infantis stad hoc, ut spiritus cpngelatus in sulphur scparetur a terr quae si lendo te eius occupat, aes impura pura i par tui, oc incorporale a corpora les fit hoc nodo , quando te ira erit alba, sicut nix. Tu cxtrahas cxiii aa, o conteres illam super laminam vitri a puluerem subtilem Postea pone intus vas. 5 iuncturam tutabis, deinde pone in furno in cia quod infra o horas aliter o dies, inuenies infantem itum, a terra separara ad latera vasis clarii; resplendentem lucidum , corpus uris hunc cust 'di. Ista est enim te ira nostra foliata, in qua debes animam seminare, quae est tinctui a claritatis. ars nostra medium coniungendi. pacem facit inter moriales inimicos, quae teria est ab omnibus quaesita, da aures,d oculor
rvmeorpus aureum spirituale keorpo rate, ex quo utriusque virtutem continet quamuis haec terra sit perfecta, quoad eius Oi crationem , quoniam ipsa operari non potest , sicut delicatus infans in illa hora quando natus es quousque nutriatur rQboretur, ut operari possit. Ista potentia ei datur propter nutrimentum unde suerunt aliqui , sicut ego vidi, cum Ucm apud REGEM ROBERTUM,