장음표시 사용
251쪽
Quae fuerit multitudo artificum , qui in auro, argento, Gaturis, picturis, aere, cocco ornatuque reliquo laborarunt, haud Xprimit sacer scriptorci necesse est ingenti nurnero RisIe, nec pauciores quam lapicidas, ita leo quartum maximum exercitis effecerint laboran
Complet aedificio ad dedicandum opus divino Nil Sumptus mini processit Salomon reX, ac primo quidem aream lso eationemini intulit per sacerdotes in novi templi sacra adyta Per ςmyu- viam autem praecedebat arcam multitudo es, immolabunt opes re boves absque simatione numero Ill Regum VlIl. . S. Illata autem jam in templum arca mactavit Salomon hostias pacificas
Oves boves in una dedicatione a rege immolatilentium millinin insuper tuadraginta nmilia II Reg. Ullhi. 63. Sed loc necesse est ut hic partem orationis illius , IQ mscribamus, qua usus est David, cum thesauros suos coram Salomone filio&populo offerret ad templum, quo si. - , appareat, quis fuerit magni hujus politici, nempe Davidit, sensus, si imptibus his in templum unicum factis.
I. Paralipom. XXIX. V. 11. 1 1 auten peroravit senex: , Benedictus es Domine Deus Israel patris nostri ab is aeterno in aeternum. Tua est Domine magnificentia, Omnia
se potenti gloria, atque victoria: tibi laus. D Cuncta
252쪽
, Cuncta enim quae in caelo sunt, ii terra, tua sunt; , tuum Domine regnum tu es stiper omnes princi, pes Tuae divitiae tua est gloria tu dominarisse omnium, in manu tua Virtus, potentia in manu tua, magnitudes imperium omnium. Nunc igitur Deus, noster confitemur tibi claudamus nonale tuum incly
est advena se tibi universa promittere 2 Tua sunt omnia, quae de Ux-ς δ manu tua accepimus, dedimus tibi. Peregrini enim si sumus coram te' adVenae sicut omnes patres nostri. A Dies nostri quas umbra super terram, nulla est mo- , a. Domine DEUS nosteri, omnis haec copia, quam iste iam' se paravimus, ut aedificaretur domus nomini salacto tuo D Qi r t manu tua est,' tua sunt omnia. Scio DEUS si meus, quod probes corda& simplicitatem diligas: unde ego in maplicitate cordis mei laetus obtuli uniis versa haec: populum tuum, qui hic repertus est , vidicum ingenti gaudio tibi offerre donaria. 11146hi Huic consonat oratio alia Davidis, quando conce-xi 'Ρδ pit votum ad aedificandam domum Domini e qua agno'
' sdsius etiam alia momenta, quibus animus h HUS regi.
vere politici permotus es ad tantum aedificium. Dixit enim porro ad Nathan Prophetam rex : Videsne quod
se ego habitem in domo cedrina & arca Dei posita sit in se medio pellium. Uerum cum Deus prohibuisset per Nathanem hoc opus fieri a Davide, qui multum sanguinis humani effu-
253쪽
11 Donaria ad templum Salomonis
derat, promississet autem, id futurum per tum ejus CV eonserva. sus posteritatem diutissime conservatur fis sit tunc sibyteeri ingressus est rex David, sedit coram Domino, hoc ις lum. se est: coram tabernaculo si dixit Quis ego sum Do- si mine Deus quae domus mea, quia adduxistiis me huc usque y sed ioc parum visum est in conspe-- ctu tuo Do mine Deus, nisi oquereris etiam de domo si servi tui in longinquum; id est in posteritatem ,,Ist a se enim lex Adam, Domine Deus , nempe ut moria murin posteris cedamus se Quid ergo addere potuit ad-- huc mavi ut loquatur ad ea tu enim scis bellitibis servum tuum Domine Deus. - Quia tu Do
si mine exercituum Deus Is ael revelasti aurem servi tui di venit dicens: Domum aedificabo tibi propterea invenit ser η ς' vus tuus coridum, ut oraret te oratione hac. - Incipe ergo benedic domui servi tui, ut sit in sempi, ternum coram te. II. Regum cap. VII. Nulla hic observatu digna reperio. Primo agnoscit David cogitationem de templo aedificando Libi venire non potuisse nisi a Deo. Deus enim revelavit aurem servi David, hoc est in auriculam ejusindidit , ut dicere solemus, Ut templum faceret Secundo agnovit etiam DaVid, ne hane quidem ora o is.
tionem suam eucharisticam se facere potuisse, quin Deus per
regeret ipsius cor dicit enim propter revelationem Dei prinees,
in auriculam ibi factam invenisse se cor suum. Quod 'r' g... P. De g. Opessacerdotii. Ee uti-
254쪽
utinam omnes reges semper intelligerent invenire se cor suum, quando domui Dei praeparant bona. stemmata Tertio statim post votum de templo ex toto humilux g φη nuneupatum duo David promissa servataque ob m tint ii Deo. Primum, non ipsi eventurum id quod Sauli TI antecessori suo, cujus stemma a regia successione cum xyς Rδ ignominia depulsum est; sed posteritatem ejus regnaturam in s em Alterum est, quod ex eo tempore David regnum suum extenderit Victoriis , adjecit enim ditioni suae omnem terram Philistiim, Syriam Damasci, Moab Idumaeam, Ammonitas autem humiliavit plurimum.
isties Quarto expendendum do salsas juris natur Docto ripen '' ii huc pseudopoliticis, meliusne Jus naturio sequantur ips eorumque socius Poeta canens : Dicis Pontifces in sacris quid facit aurum An vero David Tria hic attulis C, Tm6menta prudentissimus rex, quae ad templum ita ma- j nigeum ipsum permoverunt Primo quia omnia essent: os nihilque adeo magnum esset, si etiam monte auri
otiis divino nomini consecrarentur extra humanos usus plios
omi ob tendi. Secundo quia quidquid DaVidae totus p pulus accepisset. adhuc acciperet, acceperint a Deo
qΠ a di la stitore. Post tot ergo accepta non esse magnUm pu sidorum partem suis usibus detraherent, atque Xtra dominium suum posita e sacrarent. Propterea etiam
illum' Une apparatum suum dixit esse paupertatem, non ma-2 De nificentiam. Revera enim exin populus multo plurar p- tesdiuubant quam Deo obtulissent igitur sibi resem
255쪽
11 Donaria ad templum Salamonis. I9vata poterant dicere divitias Deo oblata poterant vere Paupertatem dicere Tertium Davidi motivuna fuit pu Pudordor ingenuus profectus ex profunda agnitione , hine Ut habitare
vinitatis, hinc propriae humilitatis nihili. Ex hoc priia et ζ' ἡ cipiojudicavit indignum esse ut ipse vermiculus qVRM l
quam regius regia enim dignitas Deo collata plane nihil 54iieio. facit ponderis habitaret in domo cedrina hoc est taliquem populi agnoscerent pro pretiosa Dei autem monimentum, arca cederis . staret sub pellibus caprarum, quod integumentum in omnium existimatione vile habetur. Jus porro naturae pseudopoliticorum haec sicut cetera, Iolit ita Davide Moyse, aliisque Dei causa facta dataque , pro illam pu- stultitia habet, ac uri naturae adversa. Ipsi om nia alia gn , statuunt ac regis quidem & Reminarum ejus non tantum tim' d. menstein lances sedilia, sed etiam matulae si ex auro gum pro
sunt argentoque res fit egregia, Ommentariis igna, ita ha-
ωsapiens ad Salomonis invidiam Dei autem cultui in testimonium dominii illius supremi adhiberi aurum, argentum, opes alias, aut cremari quaedam consumi, stultitia est,' irrationabile hoc dicunt ipsi nempe quia nee utipes ipsi tantum rationis possident, immersit carnibus, ut pose rima po- sint invenire causas hoc agendi ne causa a David halib. aliisque proditas propter ingenii sui obtusitatem & animo rum caecitatem possunt intelligere. Atque haec hactenus de opibus sacerdotum apud
Hebraeos, deque hujus populi de Moysis, imo de ipsius Dei sensu circa opes sacerdotii dicta sussiciant. Ee a rit
256쪽
Erit ex Naturalistis, qui dicatis Moysen sanaticum Fg r ii suisse in tantas opes adjecerit hominibus , qui deam
nil h persehionis conjungebant cum otio , ut hic utar quodam
tiς - loquendi modo auctoris spiritus legum yμ sanatieugi Moyses Riit, quo Od RVxς 6 hJ -' potes persuadere nobis totum etiam populum tot per se-:ti mpψ eula fanaticum fuisse Quomodo sanaticus fuit David, Gnt fanaticus S lomon, ut Moysen in magnificentia' in ''p'y nificentia longe superarunt quo nodo dem fanaticus ne z rode, qui in templi fabricam inplendorem sane non pauca impendit 8'ur; et Sihaec causa anaticos facit, idebimus dei 'φ' ceps hane causiam in omnibus gentibus viguisse' vigere. πο altus pauet pseudopolitici faciunt' proclamant OtUmmundum Maaticum: ipsi soli sapiunt puro spiritu reguntur 'tuis istis paucis de se credat, las publica vox terrarum orbis damnat Inquit auctor profanus spiritus egum Moyses barbarus sint, populus Hebraeus barbarus suit David, Mi salomon , Egechias barbari suerunt Barbari non se
iunt in exemplum legumin bonae politicae. Apud quos 2 sacerdotes aliquid valent, inquit spiritus legum, illi bar
nn Spiritus legum barbaros contradistinguit illis, ια qui eruditi sint discipliniis , nec natura nudae ductu Gguntur. At M ses eruditus fuit in omni Iapientia g)- tiorum Actor cap. VII. v aa ab AEgyptiis autem
257쪽
i1 Donam a templum Salomonis. aisere in reliquos populos prosect e disciplinae sunt, maxime
in Graecos, quos barbaros si diςas, qui denique erit non barbarus maridem disciplinas non ignorasse, plura de Mec Damonstrant. Primum mirifica ejus cythara canendi pertiatia, cui etiam malus spiritus Saulis cessiit. I. Reg. XVIII. Nam sit cum istis hominibus loquimur, sacrae scripturae gesta debemus, quoad ejus fieri potes raplicare tantum naturaliter i Si autem in hae Davidis musica volunt agnosci miraculum, quia ipsi sit acet, debebunt nobis miracula agnoscere etiam alibi ub ipsis non placet alias dicemus ipso jure fanaticos, qui sacras litteras intelligant pro impetu phantasiae suae. Eruditum suisse Daviden docet ipsius regnandi peritia: Fabrica templi tam magnifici admirabilis ab ipsis concepta Iallamoni praescripta, cum toto regimine artificumis docent ejus institutione intemplo ejus Psalmi&Poesis magnifica, tota denique ipsius historia
Salorion an barbarus fuerit, hoc est, an disciplina
caruerit, ille solus dicet , qui scripturam praefracto negat. . Memento Reginae Sabae III. Reg. X. . Respond. a. Si Moysen, Davide & Hebraeos barbatos dicis, quod sacerdotes foverint; barbari erunt po- populi puli omnes exceptis barbaris nempe anthropophagis . h. ' Huronibus Mottentottis.
Igitur soli si cerdotuni neglectores non erunt barbari sophagis Et hoc magis soli sacerdotum persecutores en id discipli--- saee nati erudith, politi iumani soli humines sunt , qui si 2s ii Ee 3 cerdo' turibilis
258쪽
cerdotes decorticant. Bella politica, sana sancta poli tical I'. Alius obiectabit. Magnum est discrimen inter po- terram ad pulum Hebraeum' populos Christianos Hebraei ter D.6 4 rana promissionis acceperunt immediate a Deo. Itaque Eo recte aequum nonnili; fuit, ut eodem Deo jubente aliquid sa-hitar' cerdotibus Dei concederent.
nee Chri I. Unde ergo christiani populi acceperunt eoras an a tabolo 2
217. p. a. Ubi deinde est illa quorundam prosanorum .iti doctrina, qui, ut populos jugo premant, adulentiar prin-RJunx ς' cipibus, Principes terras suas una cum populo immediatelnumim PDe habere, atque adeo omnia solius principis esset Deo hi Si principes immediate a Deo obtinuerunt regna, saltem here inter principes christianos hebraeos in hoc .non est dis-Ε re&hi erimen,' objectio tua inutilis est; Et principes chrie demdς' stiani non minus quam hebraei debent Dei illius largitoris Hebe i sacerdotes fovere. Alias enim idem Deus qui datum populo hebrae regnum stupenda calamitate penitus eripuit, idem data principibus ac populis aliis regna eripere sane potest, ac saepe eripuit nec ita longa erga alios plerunt' que patientia utitur, qua usus est ergatebra os, quia non alium habet, quem iterum mitteret filium.
259쪽
11 Donaria ad templum Salimoni distro embis ex quisendo mi aliisque ejusdem corii diis iscitis: Religio christiana non est instituta propter terrenas gam opesin commoda hujus vitae. Ergo sacerdotes in eliri mus non stiana religione non debent habere pes iei ze
'. I. Artificiosissime ornata haec consecutio est sacerdoti- qualem nec Myron subtilissimuseXsculpere posset, sed solus otio. 8'primus in orbe Logicus Puffendormus Cur non etiam niui t
sic ais christiana religio non est instituta propter duos pedes & decem digitos Ergo sacerdotibus christianis de απbent praecidi crura & amputari digiti 8 Eundem in modum 16giea. sacerdotes christiani non debent manducare nec bibere, hec dormire, nec os nec oculos habere, in corpore denique omni carere; quia christiana religio non est instituta propter Corpus. Imo sacerdotes non debent omnino vivere hac Vita praesente, sed tantum futura; quia christianae religionis scopus est non vita praesens sed futura, ut loquitur Puffendorisus. Et hoc est ipsum, quod Pus fendormias cum pseudopoliticis volunt Nullos esse in hae vita sacerdotes. Nam si unquam in hac Vita admittuntur sacerdotes, satis agnoscit uiuendormus pascendo ipsos etiam esse, quidem commode habendos. Nam si in hac vita sunt, debent gaudere fineo scopo hujus vitae, qui simul est scopus uris naturae Puffendorisianus , vitae auteni hujus scopus est commoditas. Ergo sacerdotes debent gaudere commodis hujus vitae, si semel in hac vita tolerantur, nec possunt illis commodis privari, ne peccetur in jus naturae,
ab ipso Putan 'mo apodictice demonstratum.
260쪽
eti' β, 2. Hoc argumentum plurimum nocet causaePseu- mentesin dopolitieorum. Sic enim petit haec argumentandi ratio. Druntur omne quod non est scopus elicionis christianae non de politicis. et habere is, qui Christianus esse vult. At religionis christianae scopus non est regnum hujus mundi. Igitur qui Christianus esse vult, non debet habere regnum hujus mundi. Aut vicissim, qui regnum hujus mundi habet, non est Christianus Mactant rege Cacopolitici SophistoIogici quando eos adulatione videntur Velle augere. Sedin seipsos cultris induunt incautio insciti. Nam christianae religionis finis non sunt opes: Ergo no nobilitas, ergo mercatores, milites, aut pes non debent habere, aut Chirstiani non esse.
N. tu 'si Iudaicae quidem religionis scopus ac finis
Haic reli fuere opes terrenae, sed aeternae tantum : Vae aeterna, si
ibi, oh ' cui religioni in orbe terrarum non sunt pro fine propo-PyψP ' sita non illa religio est, sed ducti pestis. Non
igitur discrimen est religionis christianae a iudaica hoc, ut sacerdotes hebraei vi religionis opes possiderent, sacerdo. tes autem christiani vi religionis christianae opibus exuam tur, vel iis non aUgeantur. P. 4. Jnscitam acopoliticorum logicam etiam alia 'in' yy ratione licet agnoscere. Longe enim illis contraria γ
ζe quuntur. Nam religio christiana non est instituta propter
8μμψ opes terrenas, quid sequitur an hoc sequitur ergo christianus nobilis, miles, rex debet quaerere opes terrenas & quidem alienas nempe sacerdotum quidem Deo