장음표시 사용
311쪽
Pblili oram ira in Sinenses. . . . . 27sSiquis exi Pussendormi ac filiorum ejus scholi oliti Politie0cus in consilium vocetur de imperio Sinarum in melio hir, 'rem ordinem redigendo, is haud dubie primo statim Sinis. loco suaderet, popis eorumque monasteriis, ipsis adeo idolorum templis detrahi opes suas peramplas Diceret circa opes enim Imperatori politicus talis Europaeus a septentrio . ne Magne Iinperator considera te dominum esse absolum totius Sinici fundi, ac nullam est,agri partem, quae tua non sit considera, te jure belli, quod est omnium, jurium sanctissimum ac divinissimum etiam apud Christianos aliquot politicos, jure inquam belli te esis Sinensium doluinum quemdam quasi Deum coissidera, in im νυ si ij
perio tuo tot milliones hominum fame ac paupertate per i pz: ire contra Bonsio is os sacerdotes pigros reipublicae pauperes: planeam; iles subs antiam infinitam in otio abligurire &praeter haec omnia tantos quotidie sumptus fieri in si
genda nova templa tam Lamarum quam ceterorum, praecipue autem in ecclesias Catholicorum Romanorum qui
ceteris: Lamis in imus deteriores, quia Romano
Pontifici parent. Nonne vides, te contra sanam rationem gravissime peccare, nisi his omnibus sacerdotibus opes detrahas,hisi prohibeas in templa conferri aes sumptum: idque tanto magis, quod tu neque idololatra es nec Catholicus 8Hoc feceris, nulla jam deinde in imperio tuo erit pauperi*s, aurea redibit aetas.
312쪽
116 Pars II es iri opes saerae Tartarorum. h.iIE, Damnum est, ut vulgari dicterio utar, peccatum est, si ut loquar cum Italis, Politicos o non proficisci transcr2 non mare & missiones aliquot politicas non instituere apud te subii Indos ultimos Seres Sed vereor ne domum isti re-ς ςtig mitterentur aut cum longo naso, aut curto cono. Ce-k'' ' ' ef in , M os periculum ut unquam in talem expeditionem quisquam politicus abeat neque enim politica tam male sarta motivum est ad periculum quodvis adeundum sine spe temporari lucri, quemadmodum religio animos periculis LV Qit sine ulla alia spe nisi rerum a crasso politicorum sensu nimium remotarum.
DE SACERDOTUM OPIBUS APUD TARTAROS.' quidem apud gentem soli ipsius ingenio ac proprio ,. instituto pauperem divitias sacerdotio quaerere, pos
sit videri ridiculum prodigio simile. Nihilominus quemadmodum Caesar inter Alpinos agrestes invenit aliquos primos, quorum conditionem Gliciorem existimavit esse illis, qui Romae essent secundi; ita suntle quiddam contingere videtur in his Sunt aliqui reges in Africa, atque reguli in Inuia, qui cum phi te in arca sua limacum aliquorum testa, aut maris comelias numerant, divites sunt quarum testarum siquis in
313쪽
Tartari pauperes saeerdotibus libera=s. 277Germania nostra plena cust0diret horrea, merito habere '
Sunt& Tartaris suae opes, sed a nostris abludentes, quemadmodum' nostrae hodierni modi opes ignoraban- majoribus nostris. '
eant suos sunt plurimi, ac tertia fere aut quarta saltem xi R- gentis pars alicubi sacerdotio consecrata est Quisquis alea inter hos barbaros pater est duosque numerat illos, a terum certe jubebit esse Lamam. mi absque uxoribus sunt Pars in monasteriis vivunt omnia habentes corrumunia. iar in sua quisque domo seorsim habitat. in Tartaria pag. 6 s. 'Pauperes sunt omnes xvictitant ex alieno; hoc est La ex eleemosyna. Sed hae ipsis in hac regione sicut & alibi divitiae sunt, ita vivere, ut aliorum labore parta iis adjiciantur qui nihil laborant. Nihil laborant Lamae,in vi qua tamen, ac tanti vivunt ex iis quae aliorum sunt, Orant tamen, eqs suos invocant' colunt & haec sola est causa reliquae multitudini, ut in participium bonorum Lorum labore partorum admittant Lamas. Quodsi cui politicu ussendorinan hic Tartarorum 4 244, status arrideret in media Germania, ex sacerdotibus
huic res ipsa resipondebit Si namque sacerdote nostri gyi-s a L AE paulo post populi nostri fient Iaphisy μ'
314쪽
e lam re, Lamae enicia artarorum sunt saecerdotes, non Christiano-ιὸ simi in patellae non quodlibet perculum aptum lis, est. Qualis rex talis rex. Ut sacerdos sic populus. Gj ec sibi promittat istorum inexperta sapientia, fieri Sicut is posse ut hos rum sacerdotium redigatur ad statum Lama'
popu- rum , qui reliqua gens redigatur ad latum Tartaroruna. λη Deinde Lamae illi tartarici non ita eleemosynis vi- Lamae ex vunt, ut tantum hiante bre captent quae sponte mittun- uψx-μ tur sed uia spontanea cessant dona, satis importuni sunt exactores Certe Lampe Tartarorum in Sinarum imperio, non minus ac reliqui popae ejus regionis ipendia dura extorquent, neminem ne aspiciunt quidem nisi mercede data, quemadmodum testantur epistolae Missio nariorum apud R. P Stoklinum.
conditio est . Is caput est omnium, qui tartarica religio ni sunt addicti Dei instar colitur ab omnibus regibus principibus, atque populis, tametsi vivi instar cadaveris desideat perpetuo in arce sua Bietaca nihil agens nihil hisiacens , nisi ut maxima dona undique allata advectaque tacitus recipiat, abliguriat, atque magnae remunerationis loco partem si ercoris sui concedat absentibus propemo dum udorandum. Magne exmirehero pag. ISS. Taetae Igitur denique vides, Lector, Tartarorum hunc egissentiuVx sensum ea quae in multitudinem sacerdotUm impenduntur
cras n0n' a populo etiam pauperrimo, non perillle neque nocuille reipublicN.
315쪽
DE OPIBUS SACRIS APUD AEGI PTIOS.
Paxici hane partem absolvam cum omnibus, qui anti quitatem vel a limine salutarint AEgyptum antiquissi' AEgyptus mi temporibus velut totam sacram habitam fuisse, da sibi ii 'cerdotum primam in hac sutae auctoritatem, ignotam pia 'ne non sit. Reges erte hie aut e sacerdotibas aut e bellicosa Reges o, legebantur: cum haec gens militum ob virtutem, illa re iis philosophorum sapientiam inhonore & auctorita mςr0 te esset Qui autem e bellicosis creabatur rex, statim' se sacerdotibus dabat, ac philosophiae fiebat particeps, ploraque fabulis occultantis ac sermonibus obscura veritatis indicia' argumenta habentibus &c se inquid si Plutarchus libro de Iside.
Alterum majestatis sanctitatis argumentum sacrae
literae nostrae pri ebent, Genesis capite quadragesimo sep ςςVVmtimo. Urgente enim populum omnem fame pro cibariis es ' pecora sua findos omnes denique corpora etiam sua in perpetuum Vendiderunt regi. Ex quo tempore lex facta esst, ut regi quinta pars penderetur, reliquum cederet populo in sementem in cibum. Sacerdotes au e iam intem ab Omni hac lege plane eram eximii, neque in illa ' 'calamitate tanta, quae omnem AEgyptum desolatura erat,
316쪽
αgo Pars Testim VIII, Opes sacrae Rutiorum.
coacti sunt vel latum unguem de agris suis vendere aut pignori dare quin, quod ipsorum agri uiri exaruissent ac fruge carerent, alimenta sacerdotibus non dere Vendita sed gratis praebita fuerunt, ipsis ipsorumque uxoribus ac liberis. Neque imposterum etiam legi illi quintae partis solvendae obnoxius ager sacerdotalis suit, sed omnino liber atque immunis. Tantum valuit divinitatis deepro divinitatis ministris.
et ' Tertium potentiae sacerdotii apud Issgyptios argu- in montum effulsit in historia Cambysis Perserum regis x uesti Hic enim armis superata AEgypto ejus sibi imperium Neerdo nime constans futurum agnovit, quamdiu sacerdotium vires haberet,is salvum 'sset. Hoc demum sublato existimavit gyptum servam fore. Quocirca constituit, cerdotium omne delere id quod magna ex parte fuit exsecutus, quin tamen fructu crudelitatis rhleretur. V
ra enim divinitas sive coluerint hanc Egyptii sive decepti fuerint non permisit, gentile quamvis, sacerdotium esse inultum, cujus violatio poterat verae etiam deitatis fidei magnitioni apud populos obesse. Itaque paulo post tyrannus suomet ferro confossius est temulentus, dum equum conscendere paranti pugio e vagina ultro erumpens latus hausit. Quartum argumentum sumptuositatis in re divina FG Au myptios omnibus historiis loquacius hodie in
Rue superest, templi nuturum aliaque opera sacra adhuc X-
317쪽
tantia post annos ter milles amplius, quorum magnificentia, amplitudo, ars firmitas sidem humanam propemodum superant. Tametsi plurima jam tum Romanorum tum Arabum, tum Turcarum per bis mille jam amnos violentia vix demum potuerint desici Cetera furorem illinc vastatorem etiamnum integra proVocant, ne aliis quidem bis mille annis poterunt everti. Non best hic locus amplas descriptiones obtrudendi. Qui Herodotum legent ante annos bis amplius mille AEgypti descriptorem, nuper Paulum , Luoam atque Pontatum atque alios, discet profecto omnium aliorum, populorum in steris his sumptibus magnificentiam equipam vi pendere.
Non igitur in ea suere opinione AEgyptii, in qua Em imiseri aliquot politici, periisse nimirum reipublicae, quod μη δ'
sacerdotiis templisque impenditur. 8 At ab AEgyptiis sci crasmus, omnes fere alios populos avitiquitus suam mutuatos pisuba esse sapientiam, regnandique artes contra ab his, quos diximus, politicis quis unquam desertus pagus rectem,rit institutus, plane nescimus; mirum a Puffendormo, Thomasio, Wolfilois ludorum illiquo magistris.
Prinais Graecorum temporibus Reges iidem erantis sa 28s.cerdotes, sive sacerdotiis fungebantur. meque id istis Δ-
318쪽
αsa Pars II. Test. IX Opes sacrae Graecorum.
sane mirum, quandoquidem primi Graecorum reges mere eorundeminet etiam institutores, morum omnium Pr ceptores, Veluti quidam patres Patribus autem in familia separata convenire cultus religiosi ossicium etiam sacrae nostrae historiae perhibent..ur a se Antiquitus, inquit Plutarchus in Quaestionibus bEL Romanis reges pleraqueis potissima sacra perage, bane, inque imolandis hostiis sacerdotibus aderant: se cum vero modum non servarent, sed superbe inique- si que dominarentur, Graeci plerique iis omnem ademe- se runt potentiam, id tantum relinquentes, ut diis sacra facerent si Non tamen illa Graecis quibusdam regibus sacrorum relicta est facultas, ut penes illos sacrorum
'usin arbitrium esset, sed aliquod tantum ministerium cum sacerdotibus obeundum. Nam si his de re publica profana ademptum arbitrium est, ne fastuose turbarent quanto magis prospici contra hos debuit a Graecis religioni ne turbaretur, quam illi resigionem totius reipublicae fundamentum esse constanti multorum seculorum studio praestetulerunt 2
ιιτ . Quando autem ad hos populos Graecos inquam, g*' jJir deducta est oratio, qui omnibus gentibus antiquis fuere mento religionibus devinctiores, praevertendum hic aliquod te. πεν tum est, quod intorquere in nos aliquis forte dudum me- Christiδ' ditabatur, quodque nos ex adverso dudum conspicati' ' ' stimuq. Nempe objectabit aliquis, omnem Graecorum devotionem propemodum perpendisse a quibusdam ora
319쪽
AlGenιilibus recte fit argumentum ad Chrisianos. 8sculis, vatieiniis, miraculis speciosis, hisque fraudibus ipsos deceptos tantum impensarum fecisse in templa: quidem existimasse ipsos, reipublicae se hac re prodesse: sed falso. Nihil deceptionibus his uvari causam sacer dotii Catholidi, nisi huic velis ab impositaris quaerere fir
E quidem quisquis vel ad crudem quandam cotem Imperita aut molarem, ut ita dicam, intellectum suum expolive Logitarit, is facile ratiocinationis hujus anitatem atque egestatem deprehendet. Sicut politico laudanti obedientiam Turcorum erga principes suos,' quomodo omnia sua his tyrannis subjiciant, indeque hortanti ut eo lubentius etiam justis principibus obtemperatur; si negarem ego vim aliquam hoc argumento inesse, merito viderer.
Verum ego hoe omisso, quod cuilibet obvium est, Dei: ε
illud saltem subindicandum puto, Deum verum opti- ςζrtumum maximum Jurias sacerdoti a loca et1am gen latus est
tilitati dicatis illatas evidentibus supplicii non semel a etiam sal stigavisse Nuae exempla documenta non edita me. D. runt ad confirmandum idolorum cultum, nec in sacerdotii honorem tanquam falso talis sed omnino Deus et erus talia infligendo gentilibus suam injuriam vindicavit 6 suorum ministrorum honori consultum ivit. Namque si templorum gentilium contemptores gen ii.1 theiatiles abire semper impune permisisset Deus, hic contem mesq&'' plus non in idola tantum redundabat sed in verae Desia Pi ἰΗiβ tatis abnegarionem. Qui enim cremare vellet ligneum lescereat.
320쪽
a84 Pars Ita Testivi. IX. Opes sacrae Graecorum.
Jovem hoc tantum spectans, ut ostenderet hoc lignum nee esse Deum nec Justi injustique, pii inpiique ipsi inesta principium, is sane nec sacrilegus esset, nec Dei vindictae reus, sed divinitati potius recte servisiet etiam ido Contra oui idola e templaque' ministros violaret
torps te hoc animo, ut probat, omnem Dei cultum vanum elle, .e ui '' perdita esse omnia, quae Dei causa impenderentur, Deum NM nullium esse, aut providentia illum destitui , is in ipsis idolis infestandis temerator est verae Deitatis, sacrilegii
Hujusmodi ergo impios etiam inter idololatra Vindicavit exitio Deus , ut ostenderet, non quidem idola quicquam valere, sed esse quandam justitia moderatricem, & hominum dominam Vim
e Eodem spectant praemia saepe in eos collata, qui d Dei Ioi empla, Merdotiaque sancta habuere In norO,.: animo tendentes ad summam numinis majestatem rerumgς'uli δ dominam Spectant etiam huc oraculi vaticinia ab ido- - μῆ- si sybd e, edita eodem denique pectant miracul
quaedam , , iis omnia vera divinitas inter gentiles non-mmquam patrari fecit, ea sere disipensatione; ut a prudentioribus non possent talia aedscribi ligno aut lapida, sed ut ex his patratis satis clare intelligerent divinam quamdam atque universalem Vim justi, e cti, boni, Innocentiae atque pietatis prosecutricem. 29O mpla uter mullia nobis prodit Marchvs sibin