Themata theologica, quæ publice die secundo Iunii defendent ... Iohannes Thomas, Erasmus Catholmius, Christophorus Knoff, præsidente Nicolao Hemmingio

11쪽

Cum audis Patremese Deum, T. lium esse Deum, Spiritum auctuin esse Deum, tres personas in pna inis fluita isnplicissima natura suba

Nam tametsi tres uni iuxta verbum, non separat.equidem se inuicem sed uis imprietatibu mero di tinfla personae aim euex eo non sequitur tres se eos. Sunt enim Muressintvia personae, unius cir idem persectiti Deus stulatu qualibet persona non est aliqua pars diuinae essentiae, sed tota es emtia eas inbecabilis. Fieri enim non

potes, ut infinitas implici)yima ad.

mittat sectionem in partitionem.

Cum igitur Deu sit flumine pleis immutabilis , T cum sit bi , non ecundum partes, nec

12쪽

successive, sed totis cum suae eristatis nitate sinu semel in di. uersis locis diuinitas etsi 'piritan. tum numero existat tota simul iu

pluribus potes esse personis.

Proinde sientia diuina infinita, etsi sit lana numero , tribus tamen per onis communis est, quae non sipa.nuntur Ina ab alia ei e mutu,con, tinent , καὶ te siχωσιμ ut loquitur Damascenus. Distinguuntur autem hae tres personae δμοεσιου proprietatibis c numero, hoc modo Pater seprima persona , gignens ab aeterno eteris num Filium. Filius elisecunda persona, genita ab aeterno a patre aeteris

no Spiritus sanctus est tertia ei Iona , procedens patre illo ab omni aeternitate Dein ripater init. tit

13쪽

Filius mittitur a patre, cot homo. Spiritus sinsim mittitur a patre collo,nt nos regeneret.

Hanc Catholicam Mem 'pnius Deis trium personarum/μb sentium in lana infinita cir simplicisi,

ma diuina natura, extrudiam ex averbo Dei infallibili, opponamus haereticis omnium temporum , qui flensium rationis suae mensium nil strarium hoc metiri Poluerunt, fixe cremur Arrianos Seruetianos, qui plures numero Deos nugantur,

verbum Dei.

FOrr cum primi homines, condi. ti ad imaginem Dei, siua libera Ῥοὸluntate lapsi essent, asti obnoxij κternis poenis , propter fluam trans'

14쪽

gres em edita est promisii re.

parationispersemen mulieris, 'pi, videlicet, homines erigerentur per prium hominem, quemadmodum per virum hominem ceciderunt.

LVticia enim in Deo hoc requi.

rebat,nt quemadmodum Pnim O. ni reliquos in peccati coenum πmortem aeternam peccati poenam tu.

sissimam coniecisset: ita unus bo, mosatisfaceret pro reliquis, Ut iu

pitam soluto ur reuocaret. Verum quoniam infirmitas omnium homini , myomnium crea. turarum, tanta fuit,rit nec bonum ablatum restituere, nec malum illa,

tum au erre posset: placuit apten. titie Dei ilium mittere, dimisera in suam creaturam misericordia, Ptis homo fastis iustici. De atis a

ceret,

15쪽

eeret, or hominem potenter ereptum a peccato, morte, Diabolo, inferno, donaret aeterna pita e beatitu.

Nis enim Mediator Homo fuisse , non debui nisustinere per.

Ionam aliorum hominum s non fuisset Deus, salvareseipsum, ne dum alios, nequaquam potuisso IS Videmus ergo in mysteris edeptionis nostrae, mutuis auxit utare quatuor Pirtutessummis gradibus persecIas, videlicet, sium nam ius, clam summam misericordiam sum

mam sapientiam cirsummanipoten tiam, quarum sῬna vel tantillum dejiceret, Dei maieylaspericlitare. tur Propter his virtutes Deus ab Angelisi hominibus in omnem

αίernitatem celebrabitur, quemad-

16쪽

modimi nato iam Christo significa,

nil turba Angelici, cum caneret: Gloria in exceps Deo, et c.

Hic Mediator unius Dei shominum, Iesus Mariae ira inis Llim, perfectus Deus vera diuinita. te, perses Ius homo em humanita. te, 'pua persona in duabus naturis sub em , quae iraturae etsi nitae sunt in nionem personae , tamendinincta manent, incoifuse in

omnem aeternitatem quare C re.

tinenthua idiomata distinctas imconfusii, quae promiscue de persona praedicantur, propter perstraea nis

Pori ὀnt beneflcium Vediatoris innotesceret mundo, . meritum p. sus applicaretur hominibus, ordiis natum est diuinitus ministerium perbi

17쪽

verbii, Suc ramentorum in Eccle,sa, dat homines Ierbo Euangelii*ο- centur ad agnitionem Chri sti,

Sacramentis de ipsi is benefici, sibi

applicatis constrinentur.

Verum quia magnitudo meritatorum Mediatoris non agnoscitur, nisi 'rius intelligatur, quanta mali illius moles sit, qua homines premuntur non liberatipe Chriytum: duo doctrinaegenera in Ecclesiapro, ponuntur, videlicet, Lexo Euan. gelium, cui acnumenta eluti an, cillantur seruiunt. Lex es do Irina diuina, requi rens 'uMam, perpetuam, perfestam iritualem obedientiam, ab omisni homine, et damnans omnem hominem, qui hanc obedientiam non habet. Cum

18쪽

et Oo

cina autem ad huius Legis nor. viam exambinitur conscisntia o miuum, omnes coguntur agnosceres reos cydamnatos uia nemo asin hanc obedientiam haberepo. tes. Cum in hunc modum hominis conscientia exanimatur adnormam Legis, pinrim. quoestiones nascuntur, videlicet, depeccato, de Piri/bus humanis, debis legis, cui data sit lex, cum ab homine pr.estari noli positi, delegis abrogatisne.

Feccatum simplicissime definis

tur a Iohaune se νομiα, id est, quicquid ape est in nobis, et it a nobis nou congruens ad rorma legis quod tu duo tenera di tinguitur . videliscet, originale utar a uale. Hoc, o.

19쪽

Lutarium aut inuoluntarium Item, in is uitatis malitile diem, veniuatis mortale. Hoc rursus,simplis riter tale, es blasphemia a Spiristum a/istum, quae es irremissibilis. Cum ruaeritur de piribus huma. iiii, quatuor status hominum cogi laudi sunt. Primus aut lapium, Secundus sub peccato, Tertius pubgratia, quartus vel ingloria, vel

Ante lapsium primorum parentu, latres hominis fuere ut erae, hoc est,

iudicia erat auum, uoluntas prom. ta, cir facultas erat praestandi impra

rata meo quod da, perstitisiet

in integritatesua, potuisset cum tua posteritate Deo iuxta legem perbe tam pr.estare obedientiam. Erat enim in iam τολογ5ικο prestum, quo

20쪽

quo quod optimum est in ordine bo.

norum quaerere . inuenire, erat in eo o ἐπι dum κοὶ , quo in optimo aciquiescere erat in eo τὸ Pumosi is quo Je opponere malo, hoc est , Diaboloe r Pitys potuit Vrrum quoniam

fuit in Adam liberrimum , potuit animum ad latru/ig, hoc eli, bonum I malumseriter , quemadmodum tristisiimus euentus conis probat. Substatu peccati, etsi manent facultates animae, quoad substantis

amattinet, tamen tanta corruptio,

caligo Oiu secuta est lapsum primorum parentum, ut in rebus Perilantibus ad cultum diuinum,ed salutem nostram, nec iudicium restumst, nec Poluntata libera, nec faculta praefandi expedita. sitis

t ini ta