Themata theologica, quæ publice die secundo Iunii defendent ... Iohannes Thomas, Erasmus Catholmius, Christophorus Knoff, præsidente Nicolao Hemmingio

21쪽

omnes enim homines a natistitate immundi ci rei naturae itis, quemadmodum scriptuna clarisiis me experientia apertissime te lautur I. a. 7. talia testis monia in inita praeteream. Sub statu gratiae , τολογis largitur Perse Dei, επι suec πώμcedit iritui ancto, remuosphina.

scitur iritui maligno, aduersatur

'p'it,s, conaturpartam tueri s rei

nere gratiam Ais hinc est, quod tametsi regenenati legem praesare non poliant faciunt tamen multa, quae et eurata acceptasunt.

Institutorii perfecte regendiruti animabus cir corporibu ssimul, recupenabimus ire perfectas, putans G alacres, quibu in omnem

aetera

22쪽

aeternitatem Deo perfectam prae. sabinim bedientiam, Christo con formes Instatu te nominiae, qui erit

damnatorum, nihil erit praeter lucitum . cruciatumsempiternum.

Iam ad Num Legis eniamus, qui est triplex, idelicet, externus, interniu, I spiritualis, qui hoc pacto di cernuntur.

Externus, uilegis est, qui in

hac vitae societate ad externum hominem pertinet. Iis enim Lex mores externadsciplina homisnes tranquille Piuere, ad Pira

tem siue eripo Wint. Internus,sus legis adisternum hominem ad conscientiam ibo. minispertinet. Sisit enim sex hominem conum tribunal Dei, accuset

transa

23쪽

transgresnonis , proponit iudicium Dei , inculcat sententiam iudicis Dei in peccatores,idg in eumfluem, ut homo agnito morbo quaerat m, dicunt, natione debiti subducta ex. petatgratiani monstrata in L EI imploret eiusdem misericordiam. Breuiter, Pt peccati enseu consu-giat ad propitiatorem Iesum Chrissum. Hicis Legis operatur in corde hominis μεταμέλsαὶ, Matth 2I. quae nunc contritio, nunc compu/DLIi, nunc poenitentia, tum dolor fecundum Deum dicitur. His enim ruerbis scriptura utitur. Hanc conatritionem ideo faciunt primani poenitentiae partem, quia proximeprae cedit, tanquam σκασκω, salutarem conuersione, quam Acriptum άνραμ

nominat.

24쪽

Spiritualis us Legispertinet ad hominem siritualem , hoc est, ad hominen id iustificatum, et je-

natum per Spiritumsanctum. Huic enim Lex Dei certam tue/idi nor, maniprie cribit, eumq=asteram colenαd Deum nutionem docet. Veni enim cultum Dei verum

G 'iritualem inchoare poteIt, ni qui credat. Non enim satis est ma, teriam cultus tenere, sed causa ess, ciens Orma,sinis requiruntur, quae ne Euangelio nec intelliguntur,

nec adesse possint.

Taimetsi autem ne renati quidem p sphntpraestare legem , tamen euarum obedientia 'lacet, quia 'ersonae placent, P qu e non in amplius sub lege , se subgratia. Na/u lege in

pera

25쪽

per est implere, post homi us Ap

sum, in hac vitai olus brisus potuit cir fecit. Iam Perὸ se ea diligenter X, pendantur , quae diximus , facilis erit resons ad quiestionem , quas .eritur, cur Lex, cum ab homine

praestari non posait, datasit. Elpos junt quatuor causae, ex ijs quae modo diximus, a Signari. Prima, Iullii. cia. Est enim iustum, exigere quod

iure debetur, etianis non est holuen do qui debet. Nunc autem homo de. bet iure De obedientiam persecta,

qualem praestare potuisset si in sua intexritate persitisset, G non seu semiti, Oliasset prritandi cestate.

Secunda, Misericordia. Dedit enim Deus legem suam homo in hac 'pi. tapris lare non potest. Vt cum l. deat homo e debitumsuum obieressi a nou

26쪽

ηρηposse, confugiat admisericordis

am quemadmodum debitor ille stacit, Matth. 18. Tertia, paedagogia, Pipi habeant , quo quotidie contendant, ne quasi impista lege

Dei qui enaut cum hypocritis 2άλο- σκε αρ, o superstitiones Pariis,

attita paulatim negleZIa lege Dei,

pendeant ex humanis decretis. Ideo CEVS iubet, Pt inpi .eceptis suis ambulemus, s non lupi .eceptis patrum nostrorum quarta, sinutio ad eternam vitam δε iam cumpi, ident , se non o si praestare legi D EIperfectam obedientiam

in hac Pita, mouentui propria in P. mitate, Pt a seirent ad patriam, in qua erimus ereperses . Huius rei

Dionemur etiam cumprecamur Fiat I)olum, tua , sicut in Coel , ita etiam in terra.

27쪽

serti

auam abrogetur, quantum ad doc trinam eius attinet. Se solummodo quantum ad ius id reictu creb lentium tantum Hos enim ac Dudia, dum in id ius non habet,

quia junt in Chris Iesu, qui ei

nis Legis, in iuditiam omni credemti Roma IO. Euangelium est pniuer alis praedicatio conuerisionis qui in Euan mari . Q Apodolori Scriptis ἀμα dicitur rem si onis peccatorum in nomine hi tui. Ita enim j e Christus ait Ita cris'. tumeli, Crita oportuit Christi pati s resurgere a mortuis, Api m

28쪽

missis in peccatorum omnibus

T, i ergo facit Euangelium. Primum monserat Christum, im beneflcium docet si remissione upeccatorum , cum qua coniun Iae t iudicii, reconciliatio G a ceptatio ad Pitam aeternam gratis propter Chriktum Secund osen,

di applicationis benefici ChriIti

niodum 'pidelicet, qu)d haec remi si peccatorum cum ij quae cum ea co/iiuncta sunt offeratur, Crconferatur per praedicationem Et angeli, , , qui ruertuntur, hoc est, qui credunt promi iovi Euan, geli, Tertio Euangelium praediscat gratiam ChriIti 'pniuersalem eme, Pta qua nullus excludatur, modo credere Euangelio non ta

29쪽

, se l

rit Euangeliu ,stpersidem praediscat Euangeli, quae e recte des , nitur se Arma noticia D ducia promisi. misericordiae in ChriRo

Vt hanc conuersionem necessario praecedit contritio, ita eam necessa. rib equitur noua obedientia. Ex quo

fastum est, quod Philippus Melan

thou anctissima memoria apud om. nem posteritatem digni stimus nu. inexa tres poenitentiae, hoc es con uersionis partes , idelicet, Contristioneret, quὸ est pars antecedens Fiisdem, qui est pars formalis Novam obedientiam , qui es pars consequens recte partes dicuntur re Pectus iis cui destinantur, nimis rum, ut Christo inferainur utaris maneamus, standem per ipsium salutem consequaninr.

30쪽

Summam sinem bonorum ex

merit Chryticum eiusdem applica.tione , complectitur ipse Chri tus, hoc breui aphorymo qui quis cre

diderit, saluus erit.

Et aequis aliunde salutem ex. pectet, addit hanc utithesini qui verynon rediderit , condemnabis tur stu ' utithesis duo peccatorum genera arguit. Vnum eorum qui contemnunt medicum Christum cum suo remedio qui enim non credit in Filium super eum manet ira Dei. Et quia medicum ci saluatorem

contemnunt, coutemnunt etiam

eum qui medicum misit, hoc est,pa. trem, Cuius contemptusgratia, Spis ritus sari tus cui noluerunt in prae, dicatione Euangelisecedere, arguit mundum depeccato, quὀd non credi,

derunt si