Themata theologica, quæ publice die secundo Iunii defendent ... Iohannes Thomas, Erasmus Catholmius, Christophorus Knoff, præsidente Nicolao Hemmingio

31쪽

derunt inflium Alterimi, omnium posterorum mam, propter contuis maciam aduersim Deum, cui obterim ferare debuissent.Αἰ--ditur ergo haec Antithesis eo conflio, ut scianius non patere viam salutis hominibus per

eorum errorem, qui somniant, quemlibet hominem sua lege saluari, o

do iuxta eam inculpate cor hoxnt.

nibus Ῥixerit, hoc est tu Mini : Chridianos lege Christ. Lacedaemonios lege Lycurgi 20-manos lege Numae Turcas lege Mahometi alauri, o sit de abys.

Quem errorem haec Domini commi/

32쪽

3. Proinde, haec ox, qui non creadiderit conde nuabitur, non soliιm contemptus Euangeli commina. tio in 'perumetiam sententia legis est , primum latae in Paradiso, po/se in monte Sina repetitae, qua/uconscientiapeccatoris confrmat, scalamitates humanae comprobant, quam in extrem die is tu iudex Iesus Chriseus pronunciabit Sub hac enim flententia damnatoria, omnes qui non ιnt participes noui parili deeratia cir misericordia Dei in Christo , condemnati tenentur,

propterea qu) int sub lege,

remediumgratuitum repudiarunt. 6.

Caeterum, quia magna II instimmit fidei in sanciIis,plius Dei co, mendat MaeEcclesiae, duosi gnagra tiae, idelicet, Baptisorum . Acci,

33쪽

nam Domini, qui e in Ecblesia Su.

crumeuta dicuntur Testaritur enim

hiec ignagnati. de fauore Dei eris ga eos, qui istis rite Ptuntur. In his Sucrumentis, seu, siguis

gratii , concurrunt , Perbum, reSpromissa signum externum, T A. dei, sine qua acnumenta cedunt*tentibus in iudicium. 8. Haec omnia complectitur Au. Iustinus , cum ait Accedat Ierisbum ad Elementuni, Sacra mentum. Verbum intelligit D. instituentis, promittentis ci requis rentis idem promisitonis. Et Ele

mentunc, id est , externum signum gratiae , in ensu incurrens, quo mentem excitet, ic gratiam in cor.

34쪽

Baptissius , primum signum

gratiae in nouo Testamento, est a. cramentum quo Deus testaturθpora nitentibus, id est, conuertentibusse perfidem, remitterepeccata quem, admodum ex 'perbis Maro prom. tum est intelligere , qui ait Fuit in deserto Iohannes baptistanso prae dicans baptismum poenitentis iuremi ionem peccatorum, hoc es, docebat baptismum esse testimoni. um ob ignaculuin j j, quod Dinitta itentibi speccata. Analogia signi ad rem igna tam haec est. Vt aqua abluitur cor, pus ab externis sordibus, ita conscii, entia hominis sanguine Chris, pur. gatur a mortuis operibus: Et, Pt aqua es causea generationis in a. tuna, ita Spiritus Sanstus es per

35쪽

quem regenetramur c pias mur non homines Ita aqua bapti mi habet companatione d ad sanguiue Chri sy, s ad Spiritum regenerationis.

Crua Domini, alterum signum

gratiae in nou Testamento, es Su, numention corporis Christi nuditi

pro nobis, unguinis eiusdem effo

sii pro multis in remit nouem pecca. torum, ab ipso Christo iam morituro pro peccatis nostris, institutum commendatum Ecclesiae, ut sit perapetua recordati Christi tradentis

suum corpii effundentis sevum

santuinem pro nobis, ut sit obsignatio uin eris degratia emiseisione peccatorum propter merita risi, ut sit testimonium copulationis nostrae, cum capite nostro Christo, cuius corpore cir sanguine 'vere in rapoimur.

36쪽

quid, quaeso, dulcitis cogitari potest, quam hanc Coenam si tes, monium Dei, quo fidelis animas iram imos, fere iungatur capiti suo Christi, quod Pere a catur pane

itae, qui sisus Chrsu , quod

Deus remittat omnibus credentibus peccata. eos recipiat ingratiam propter merita Chri tim i dulci imam con latio. Nem, ne sinamus obrui inanibus diculationibus, s futilibus insuta. tionibus de r.esentis modo Satis enim es nobis, teneres rviam . m. motam si promi nionem ChrUt quapromittit uum corpus C sanguinem , etiams praesentiae modum non possumus mensun nostrorumhusuum capere. Sciamus Sacranu D

ta Ecclesae de nil seria dici, quὀd

37쪽

ηοusintsubiecta physicis demonstra

tionibis. Facili longe eIt, digito pro imitatem maris . altitudisnem coeli mens uitare, quam mysteria Dei nutionis arguti, comprehen

3 Post doctrinam Sacramemta equuntur externa disciplinacerem Outie Disciplina concluditur ex Decalogo Me potectate clauium Ceremoniae sunt liberiores, modὸ caueatur, ne sint ἄσημοι, aut obtrudantui pro cultu.

pro humanis Ceremoujs. Nam di, uersitas eremoniarum in diuersiis nationiblis, Chri lianae , bertatis testimoni. um II.