장음표시 사용
211쪽
inire oportet,dum aliae tempora sua motu Solis, aliae motu Luinae metiuntur.Sane Lunares anni apud Omnes fere nationes phimum, sicuti & menses etiam Lunares in usu fuere. Sed cum eae Limaris cursus obseruatione fieret, Vt qui mensis Aestiuus hodanno esset, aliquot post labentibus annis, Hyemalis& contra, qui Hyemalis erat,Aestiuus: &pari ratione qui Vernalis , Au 'tumnalis esset&contra ,sici, ut paucis dicam, nulli omnino essent stati Aestiui, Hyemales, AutumnaleS,aut Vernales men ses, fiebat ut illae ipse nationes elapsis aliquot annis aliae pluri bus,alis paucioribus:plures itidem paucioresve menses aut dies intercalare ,& sic ad solis cursum annum suum accommodare
cogerentur.Sic Aegyptij quotannis dies quinque, Arabes & Hebr i tertio quoque anno, mensem Vnum, Attici octauo quoque menses tres intercalabant.Sed enim quoniam huc eXcurrit ora tio, haud alienum a ratione fortasse fuerit, pluribus hic immorari ,& de anni ratione pauca quaedam quae non minus utilitatis quam voluptatis credam allatura, tradere. Ab Aegyptiorum ergo anno initium dicendi faciam. Nam apud eos certum semper anni modum dc aequabilitatem fuisse auctor est Macrob.lib. I.Saturn. cap. 8. quod de tempore post egressum populi Israel intelligendum Venit. Nam ipsos, ante id tempus, ann9 Lunarivsos fuisse quidam assirmant. Post vero in anni ratione cum Babyloniis conuenisse, & ita obstinatis animis anni sui modum retinuisse,ut licet a Romanis Imp.saepe victi superatique essent, anni tamen sui semper rationem retinuissent. Tandem Diocletiano Imp. curia tape ij ab Romanis defecissent, coacti sunt me'ses su os mensibus Romanis aptare, ut palam hoc argumento testarentur se Rom.Imperio subditos esse. Ergo ab exitu popu'li Israel ad Diocletiani tempora Aegyptij Babylonios in anni
ratione imitati, annum suum Lunarem ad Solis cursum usque quaque accommodare coeperunt,ipium dierum tantum θε efiicientes. Auctores sunt,Diodorus, Siculus & Strabo,quorum
ille lib.a cap. 1 de Thebaeis facerdotibus loquens sic scribit posialia insuper & menses ab eis & annos esse institutos. DieS non secundum Lunam,sed secundum Solem metiuntur, 3 o. dierum mensem conficientes, quinque autem dies mensibus duodecim adiungentes anni cursum perficilint Strabo vero libro Geogrδ Phiae I . eadem fere ad V erbum quae modo ex Diodoro recita ui, sed hoc amplius habet. 'Saeerdotes issos Thebanos excur
212쪽
Entes diei ac noctis particulas supra trecentos sexaginta quin ue dies in anni completum Platoni de EudOXO,qui, ut ante di ctum est,eius rei discendae gratia annos tredecim cum illis fue iant versati,tradidisIe.Per eXCurrentes autem particulas putemsthabonem diei quadrantem intelligere, qui supra 36s dies ex eurrime sic de anno Aegyptio quidem, sed iam ab Diocletiano ad Romanum reformatO,loqui. Adiuuat coiecturam locus qui haud ita multo post apud eundem ipsum Strabonem libro pri; dicto sequitur,& sic habet τουIον-- ρας-καῖα
μ συνελθον' πο- uμέραν. id esti Hi vero de Thebanis autem facerdotibus loquitur dies anni non pro Lunar, sed Solis motus ratione dispes ant,ad tricenarios duodecim menses quot annis dies quinque superadiicientes, Ad integri vero & absoluti
anni complementum, cum diei quaedam particulae excurran i, summam ex totis dierum annorumque)anfractibus quandam& tantam coaceruant, dum tot CoaCeruatae cX currentes particulae diem integret. Haec de Aegyptio anno imperante Diocle tiano ad Romani anni formam reformato Straboni dicta vi dentur. Nos de ea anni Aegypti, forma loquemur,quam tenue runt ab exitu filiorum Israel ad Diocletianum usque Imp. Ille anni modus Aegyptiis cum Babyloniis. & Persis comunis fuit. Coueniebat enim omnes hae nationes in anni quatitate,eiusde principio,& mensium partitione,& in eo etiam circuli Solaris diuisionem imitabantur Nam mensem ita diuidebant in triginta v t dodecatemorion,id est,sagnum,unum Zodiaci in trigin ta partes diuidimus. Ultimo tamen mensi quotannis dies quinque adiiciunt. Caeterum anni Aegyptij initium a Graeco in hoc differt, quod Graeci initium a Solstitio aevivio pendet. Aegyptij nullo modo pendet ab aliqua tropor in anni quattior cir cuitus Solis conuersione,sed a meridie primi diei primi mensis. Thoth, qui primus dies Thoth singulis quatuor annis Vinnis diei interuallo anticipanS,a consequentibus redit . in antecedentos,propter defectum quadrantis diei, quo annus Roma. Aegyptium su perat,quae eadem causa est etiam qugmobrem nec SOlitia apud illos, nec Aequi octia stabilia cile possint scd in coq
213쪽
sequentia progr diaturaicut in nostro Iuliano anno paulatini anticipat,quia plus iusto intercalatur.Id exeplo tibi patefacta in Anno 1 o.& tribus sequentibus scilicet, I I. Is t. II 3. pri inus dies Thoth primi apud Aegyptios mensis incidebat in ter. tium diem nostri Augusti Anno IS . & tribus sequentibus in secundum Augusti Anno 1s 8.& tribu s si uentibus in primum eiusdem Augusti. Anuo I G S: rubus sequentibus in s I. dc ut timumdiem tui 1 Sid vides Anni Aegyptij principia tempori
bus immutari lc anticipare. Solstitia vero & Aequinoctia in consequentia relabi.Sic primus mensis Thoth alias in Ver,alia, in Aestate Autum umQtiam & Hyeme incidere potest.Plic
nius Aegyptios annum suum incohare scribit Itilij I 8.Lactantii Firmiani tempore Thoibidem Septembri notio respondebad ut liquet ex eius libri primi.de falsa relu:cap. s. quo loco docet Mercurium quendam quintu in Aegyptum profugere, quod Argum occidisset,Coactum Aegyptiis leges ac literas tradidisse, ab ipsis Aegyptiis Toth fuisse appellatum, a quo item apud
eos,inquit,primus anni sui meysis, id est, September nomen aca cepit idem tempus etiam fuit cum Epigrammatarius, quisquis ille fuit, id Epigramma scripsit quod habetur in fine lib. I. Epi grSimmatum Graecorum qu pd adscribere placuit , Mi &lordi nenvsimus etiam & nomen Aegyptiorum mensium videres, de diarium Aegyptium conficere,mensibus singulis duodecim,triginta dies assignando &ad Mesori fincm dies quiriquetintercalando ut sori ollimus apud illos maenii ἀ dies 3 si capiat posIesi Epigramma sic habet:
214쪽
sie habet Epigrama Latinuina me
p imis Thorin noui alcem committere in M. I Thoth. istum agit in ca ei praedae gram omne Phaoth Ziλ Phaothi. Pleiadum lucidos ortus ostentat Athyri. 3 Athyr. Satarum Ioiaosticarum esser oboluhem. 4 Cholac. Gustam γ tem pandit obi purpureamque. 3 iTybi. Nautas hortatur procurent classea Mecheir. 6 Mecheir. Militibuου Pham Olb Ontentat 1 icula Martis. γ 48hamenotii. Ap rueris Pharmouti roseas praenuntiat index. 8 Pharmo uti.
Adua Pachon cum eruat cerealia falci. ., 9 Pachon.
Amiserum Autumnum praenunriat ipsie Pas id a C Paym. Vitiger es m pulchre *Hu redimitus Epen sit a I .Epspha. Aecundaου adfert Meseri Nili rigui das. 1 L Mesori. Haec sunt duodecim Aegyptiacorum mentium nomina. E talis anni,qualis praedicta est,apud ipsos,sicuti SI apud . Babylo-uios etiam & Persas,ta, ip est Mensium galem P ei Mum nomέροι ,quibus solis ab Aegyptiis distexunt,suntlia G:ii I Fordiniecti. X MachirameCh. 2 Ardaamech. 8 Ebeiamech. 3 Cardaimech 9 Ydramech. 4 Zirmech. Io Dimech. Mardaia. II Bechmemech. 6 arenbemech. ' Ia Azfirdauic. Arabes in anni sui ordimatione partim Aegyptia, partim Ax-tica ratione sequuntur,ut illinu annus ex Attico Aegypti coctatus esse videatur.Et primu quide hoc cu Aegyptiis comum
ne habet quod v agii est apud eos quoq; nec statu mensis sui primi & anni initium,sed paulatim anticipans Aegyptio more re dit in antecedentia. Ideoque se apud eos quidem sicuti neque -pud Aegyptios, Solstitia & Aequinoctia stabilia esse possi int.
um Atticiis hoc itidem comune habent, quod Lunationibus uodecim annum su iam explant, quarum duae s s. diebus absoluuntur.Imparibus quidem mensibus triginta dies, paribus Vigintinouem alternatim attribuentes, de annum ex diebus 3 sq. integrantes mensis initium illis est Ninsi,iae, aut Luminarium
media coniunctio.Intercalant autem tertio quoque anno men'
m Vnum dierum triginta trium, pro diebus undecim, quibus
215쪽
annus Solaris excedit Lunarem. Arabicum ergo Diarium c V6 les conficere , hoc anno qui Is γ. est primum diem primi meu sis p 'muharag repones in eum diem, in quem primum diem mst Thoth Aegyptij hoc ipso anno reposui. Tu tertio quo que ivino intercalabis mensem Vnum 3 3. dierum. Et sic tibi Ahibici anni ratio constabit. Arabum mensium nomina.sunt haec: 1. Almuharae 7 Ragea. Saphar 8 Sahabens Raber. 9 Ramaden Rabe 2. Io Saneis Gemedy r. ra Dulchida 6 Gemedy 2. 12 Dulcheya Hebraei quoque secundum Lunae cursum annos suos dirigebant, ita tamen ut solaris Cursus etiam ratione haberent. Nam quanquam singuli illoruin meses alternatim, pares quidem . 9.impares 3o.dies caperet,& inde consurgeret annus dierum s .
in ter Adar tamen &- Nisan ii 'ultimus, hic primus illorum
mensis est tertio quoque anno intercalabat mensem Vnum 33. dierum,non alia rathone quam ut illorum annus ad cursum Solis etia congrueret,sic illorum annus ex solari & lunari mixtus esse videtur.Hebraeoru mensium nomina sunt haec'
mine Pergameni, Athenien. myster1a Gale.
i Zis, vel Zio,& Latina for- 8 B til. qui & Marchestia. Et Vi ma Zius, de quo 3.Regum detur is esse qui Iosepho tib I
cap 6. Aliis Liar,Ilar, Ae- antiqu1.1 uda.cap.3. Marsonδ giar etiam dictus. ne, vel ut in aliis codicibuβὶς gitur,Anmasuariae, Macedonibus Dius dicitur : de hoc etiam 3. Regum cap.6.
216쪽
laeum nominari tradit. Rothem, aliis etiam Tha- 1o Tebeth. Hunc etia in n. λmus. Macedonibus dici sos t Ioseph.lib.II.antiq.ca. . &nonuesse dicit, sed mendosum esse locu putem, ut eum qui cap. 4. praecessit, quo Adar unde
Dystrus Ioseph. lib. antiq. II. cap. .& 6 Et extremo fine h. - scribit, Moysen IZ .annorum mortuum esIe prima die ultimi mensis,quem Macedo. Dystrum,nos,inquit, Adar di
Horum mensum neque nomen neque seriem in facris Bibliis ysiquam reperire licet.Nam ibi proprio mensium suppresib nomine primo , secundo, tertio , septimo dc decimo mense talequsfactum esse dicitur, ut videre licet Geneseos cap. 7. & 8.
pasSim. Tertij tamen Regum cae 6anensis Zius Zio & Zifetia aliis dictus, ordine secudus mensis Bul,ut Hebr a Biblia habet, Octauus & ibidem cap.8.Aethanim,septimus esse legitur;porro autem interpretes messem Zis Hebraeus haud alitex a splendore seu decore ac Latinis Aprilem cui Zifrespondere aiunt ab aperiendo nuncupatum volunt, Illis enim mensibus, terra hyc-yJ peritate conclusa apexitur, herbam virentqm germina-rζ,pristinum nitorem hyemis saeuitia turpatu recuperare, plantarum denique extremis summitatibus alimentum susticere,foli que & flores , futuri fructus spem in ornamentum dc decΟ-xςm suppeditare incipit. Unde notant iidem interpretes Chal-dRum paraphrastem vertisse Zium , mesem apertionis florum.
217쪽
is fit autem deducunt iidem interpretes ab Hob o verbo quia marcessere,attenuare & cadere significat, quod eo mese & folii de arboribus decidant & plantae marcescant, & Octobri nostro -te 1 6ndere dicunt. Alij tamen eandem dictionem ab Hebrii quae imbrem,diluuium, de inundationem significat, deducunt,
quod scilicet eo mense imbres largiores erumpere incipiant. Chaldarus interpres Bul mensem collectionis fructuum con .uertit, sicut Aethanim mensem fortium, quo scilicet mense ar bores foetς sunt maturis fructibus qui robur dc vires hominibus susticiunt. Caeterum mensem Nisan primum esse Hebraici an ni mensem intelligere licet ex Iosepho Hierosolymitano sacer dote. Is enim lib. I. antiquitatum Iudaicaruni cap.3. secundum diuisionem Grςcam,quinto secudum veterem Latinam sis stri.
bit, Moyses autem Nisan qui est Xatichus,primum in suiI Fastis ordinauit,quod per hunc Hebraeos eX Aegypto eduxisset.Ε un.
dem etiam omnium quae ad rem diuinam pertinebat,exordium fecit.Et lib. 3 cap. 9.Initio vero sequentis anni mense Xanthico Macedonum , Hebriorii Nisan tabernaculum dedicatum est, re quicquid vasorum in eo fuerat. Item lib. .cap. lo secundum Graecam diuisionem, Ia Tectindum Lat1nam veterem Mense imquit, Xanthico qui nostris Nisan vocatur, & annum exorditur, Luna decimaquarta Sole Arietem obtinente quandoquidem hoc mense ab Aegyptiaca seruitute liberati sumus fami,
'cium qu od tunc exetantes secisse dicimus , Pascha nominatum,
quotannis instaurare lege iubemus.Item lib. n.c 4. sic scribit instate deinde aZymorum fest6,mese prim o qui Macedonibu Naiithicus,nobis vctb Nisan dicitur, eonfluxit totus populuβeX oppidis in urbem, celebraueruntque id fellum casti ac puri
Una cum coniugibus & liberis ritu patrio, & victimam pascha lem immolantes I 4.Luna epulati sunt per continuos dies septς Hebraeis ergo Iosepho auctore primus mensis c1h Nisan,qucra eundem verni temporis primum etiam esse licet intelligζῖς ex Deutero. cap 16. Item ex eo quod DD. Hieronymus tomψ4 .de celebratione paschie M Aligustinus tomo Σ.epistola 8 d. MHesychium scribui,celebratiotiem scilicet pasthae ih mense oo
Liarum frugum reperiri, opter similitudinem sacramenti rςnQuandς Vitae. Et Nicephorus Callistus ecclesiasticet historis libyψia cap. 32.ait,hanc rationem impulisse Montanistas ut mens mquemlibet rriginta dierum atque principium eorum AcqMi
218쪽
noctium vernum facerent quae dies,inquit ,secundum Rom.rite nono Calend. Apriles dicitur quod eo tempore duo hcc maena luminaria initium suum habuisse allegant, per quae tempora anni significantur Scio tamen quibusdam placere d uplex anni apud Hebraeos fuisIe principium, unum infestiuitatibus &ωlennitatibus celebradi ,q d Vere contingebM, cuius primus mensis crat mesis Nisan, alterum principium in prophanis actis& vulgi uppusiatioun, cuius mensis primus erat,mensis Thistri
seu Aethai viri circa Octobrem nostium, unde Chaldaeus para raphrastes in praedictum cap. 8 libri3.Regum notat Aethanim primum mensem esse a creatione miandi, quod scil1cet eo mense mundus creatus si . Nunc autem, inquit,ab egressu filiorum Is rael septimus est.Id etiam quanquam obscure licet intelligere ex eo Iosephi loco, quem paulo ante ex cap. 3.libri I .antiqui ta. Iuda.citaui.Nam postquam illic diXit, Mosem, Nisan mensem omnium quae ad rem diuinam pertinebant exordium fecisse, subiungit,Alioqui, inquit,quod ad nundinationes rerum venalium reliquamque anni dispensationem attinet, nihil de pr1stino ritu in nouauiti Verum enim nos a mense Nisan anni faciamus priircipiti Eius autem mensis prunum diem ab ea vera luminarium coniunctione auspicemur, quae vel in Aequinoctio Verno sit,uel ipsum proxime sequatur. Quod si vero Iq.Luna in ipsum Aequinoctij diem incidat,e6que novilunium tum pretcedens tum subsequens ab co ipso Aequinoctio distet squaliter,
eo casu a subsequente novilunio potiusquam a praecedente prImum anni'mensis Nisan diem auspicandum censeam, quod scilicet i . Luna non ante Aequinoctium, sed vel co ipso vel post ipsum occurrente, Phase Domini celebrare ex veteri lego conueniret.Atqui cum Aequinoctia firma non sint,sed temporum successione anticipent siquidem creationis tempore vicesimaquil tamensium Mariij & Septembris, tempore Natiuitatis Christi decimaoctaua,hoc temp*e,anno scilicet Is P .circa
Vndecimum diem corundem mensium occurrere depraehendunt Astrologi si proximum,quod Aequinoctium antecedat, Novilunium pro primo anni & eodem mosis Nisan accipimus, futurum sane sit aliquando,nimirum secundo & tertio trienij annis, ut & post elapsos bis tot annos, quot elapsi sunt ab orbe
219쪽
tem Pascha celebrare oporteat', quod tamen re Vern6 1Fri& post Aequinoctium & sole iam Arietem tenente celebrare lex iubebat, obseruari enim mensem nouarum frugum &V ni temporis primamiubet Moyses Deutero. IS. Et Nicenas. nodus sanciuit ut Dominica proXima post quartamdecimam Lunam quae Vernum proxime sequitur Aequinoctium,habeat sacrum Pastha ab omnibus Christianis celebrari. Quin Niee phorus etia Callistus histori ecclesiasticae lib.Iaxap.3 2.seribit Eusebiu memoriae prodidisse, Veteres Iudaeos Paschalia lacrificcia post Aequinoctium Vernum celebrauisse, Sole duodecima
partem,quae a Graecis κριος, id est, Aries appellatur, Zodiaci cir culi ingres . Luna autem per diametrum & rectam lineam Soali opposita tum quartae decimae diei Curium tenente. His aucto ritatibus apparet Aequinoctio & Plenilunio in unum eundem. quo diem incidentibus,primum & anni & mensis Ni uidienia noviluu1o potius subsequente Aequinoctium quam a pr cedente etiam si subsequens Luna secuda Verni temporis esse videatur esse faciendum.Contra si Aequinoctia stabilia & eo semper loco fixa haesissent, quo creationis tempore fuisse perhibentur, nempe circa 2s.Marti3 dc Septembris, ac sic Aeqtunoctiu etiam
ω plenilunium in unum eundemque diem inciderent , ut etiam incertum esset utrum e duobus noviluniis antecedente scili .cet &subsequente, Aequinoctio esset vicinius, tum censeremptimum anni & mensis Nisan diem,a proximo quod Aequino ctium vernum antecessisset novilunio, esse auspicandum,ut eo
ipso Aequinoctij dico die in quod forte plenilunium incidisset
Pascha potius celebraretur, quam in plenilunium alterius & sequentis Lunae disserretur. Sequens enim plenilunium in zO.Aprilis relaberetur,& ab Aequinoctio unius mensis abesset spatio,sicque in secundam verni temporis Lunam Pascha differri Contra praeceptum Videretur. Neque vero haec eo a me dicta esse quis velim existimet, ut superstitiosis hominibus de diei Paschalis solennitate celebratione scrupulum iniiciam. Nequo enim is sum qui nesciam ex 11oua lege optimo cuique licere distquouis,hora& Luna quotacunque Pascha Domini celebrare, sed haec eo a me dicta sunt, ut ostenderem Hebraeos Aequino ctio circa as. Mariij occurrente mensem Nisan,atque adeo an num suum a proXimo novilunio quod Aequinoctium vel ante cederet vel subsequeretur, incohauisse, do Phast Domini celo brauisse
220쪽
hs uisse vel ipso Aequinoctij di siscilicet ii decimaquarta Lu-ὐ ostipsum bimaque ea occurrisset. NunC autemi est ex illo Aequinoctia anticiparint, & in anteriora sint relapsa, ab ea noua Luna quς Aequinoctiu,quod circa. II Mariij hoc te-
occurrit,sequitur , non quae ipsum antecedit , primus anni
zmetis; Nisan dies a uspioindus est, alioqui sit a pinxama A e.
duinoctio Luna qua qxtas minant uda piama anni diem annis tine ij straulo &itertiod cimamquartatu Lunam ae proinde Phasei Domini incidere in diem quae Aequinoctium V num & Solis in Ariete ingressum p cedat. Exemplo rem tibi aperiam.Hoc ipso anno, quem ει-pe esse dixi millesimum quingentosimu quinquagesimumsepti mum,si proximam Ae ininio verno Lunam siue ea ipsum
antecedat,sive sequatur,ivenaris. comperies an recedentem A
quinoctium Noumeniam Februarii a ivlii moidie contingeresequetem vero,die Martii 3 o. & penultimo. Porro vero cum antecedes Aequinoctium Notamonia hancincida e dixi modo in Σ8.Februarij Aequinoctio emodis vicinior sequente,quamin 3 o .Mariij incidere etiam diri ab illa,Yt pote propinquiore Aequinoctio verno prima mHis fan atque adeo anni diem auspicatis,primo trienni, anno 18 bruaxij desinente, seclidustriennij annus a decimanonae,eiusdem mensis tertius a 2o. incipietia quibus primit uniis duobus sidecimaquartam Lunam Venaris, comperies secundi anni decimamquartam Lunam in A. Mariij. Tertij vero anni triennii in peiusde mcidere,quibus diebus quarto dico & quinto Martii Phase Domini celebrare o. portet,it,lege iubente Phase celebrare Iq. primi mensis verni. Et tamen vides utruque diemquartu inquam & quintum Mariij tam aequinoctium quam Solis introitum in Arietem praecedere,quod est contra praecepti partem alteram,qua praecipitur ut Phase celebretur post Aequinoctium, Sole 1am Arietem ingresso,ut ante ex cocilio Niceno,& Nicephoro Callisto ostendi. Vnde cocludendum est his temporibus quibus Aequinoctiat nium anticiparunt, primum anni Hebnei diem a Noumenia quae Aequinoctium proxime sequatur,non quae antecedat, esse Ruspicadum. C terum cum prima verni temporis eaque Aequinoctium vernum pr cedens Noumenia alias propius ad ipsum Ccedatia has abscedat longius,fit ut messes Hebraei cum nostris nullo modo nisi constructa trium annorum Ephemeride con