장음표시 사용
241쪽
est, inquit, victoria , quae vincit mundum, Fides nostra. Ita&Paulus: DEO autem R. oriant gratias, qui dedit victoriam per IEsum C Iristum, Dominum nostrum tDocuit,nos in bello assidue agerc, nempe adversu&mundum: docuit, qui milites sint, puta, qui ex DEO nati sunt. Iam hoc deerat, ut sciremus ita bellari, quo vi-Horiam obtineremus. Nam bellum inire, & nescire, qua ratione pugnes & vincas, hoc est nimiram caedi & ridiculo se exponem, praesertim tam robustis,tam multis, tam astutis, tam insidiosis, tam exercitatis hostibus, inveteratis, inquam, concupiscentiis nostris. Quae est ergo pugna ci ratio quaesipes certa.victoriae t Fides nostra. Sic &S. Petrus docet , Da a. Pesti. ltνer,sobrii estote cae vigilate, quia
adversarius vester , diabolus, tanquam leo rugiens circumit , quaerens, quem devoret,
cuι resistite fortes in fide. Ecce sertitudo fidei resistit diabolo, sicut&Isaias u. dicit: Erit iustitia cingulum lumborum eius, σμ
git&restringit lumbos ac renes, i. e. libidinem, non autem solum libidinem, sed.
242쪽
is L Iaan. V. 4. amomnem prorsus cupiditatem. Quocirca .
elaxum est, his, qui cupiditatibus pravis c dunt&obsequuntur, solam fidem deesse, . veram loricam & armaturam DEL: Rumfum & illi errant, qui humanis viribus &studiis praesumunt vitia sua viniere, saepius incipientes, rursum relabentes. Non vincuntur, nisi fide, & hac robusta. g. g. Quomodo haec possunt fieri Nempe cum fides substantia sit rerum non apparentium, qua mens abstrahatur ab omnibus his, quae videntur, & quibu s cupiditates irritantur, in ea, quae non videntur, prolicitur ; si ibidem fixa permanserit, sine dubio omnes cupiditates conculcat, de visibilibus commotas. Ideo sertitudine c, in fide opus est, ut visibilibus motas cupiaditates invisibilium intuitu contemnaic Cum vero ista fides in corde iuerit, similia ter Christus praesens est, in quem ea fide creditur: Christo autem praesent , omnia superabilia. Nec est alia ratio vincendi essicacior & nobilior ; imo hae sola est victoria, Fides nostra. Tunc nim vincunt cupidi us quando suisc-
243쪽
ars Ierino Luthera motionibus oculos fidei, velut nube titurbine obnubilaverunt, & in tuenda, invisibilia nos detraxerint, ut obliti invisibilium, interim illarum illecebrarum exple ainuri Proinde etsi vigiliae, labores, realiquaque studia corporalis exereitationis sint vehementer utilia & necessaria, non tamen sunt satis ad expugnandam cupidiatatem: quia, si carnis illecebra his expugnetur, non tamen ira, invidia, superbia, ambitio: haec sola fide vincuntur. .. g. 6. Verum quoniam res ista multa &m gna est, hac vice sat est dicere, quia fides
impetrat, quae lex imperat, ut Augustin- dicit, h. e. in omni tentatione mundi nostri, ipsa clamat in corde, & invocat m num invisibilis DEI, levans in montes Oculos suos, unde veniat auxilium sibi. Quare hoc nobis reliquum est, ut, cum iaviribus nostris non sit. fidem habere,atque ita nec feliciter bellari , neque cum gloria. riumphare, ad Dominum clamemus, dum tribulamur . & exaudiet nos, de
coelo victoria est. Ita fiet, ut O multi
qui invocaverit nomen domini, alvus sit: invocat autem solus i qui Redit 2 credit
244쪽
autem solus, qui audit verbum veritatis: addit autem solus verbum veritatis, qui Evangelium audit: audit Evangelium lus, qui sacerdotem angelum DEI audit. Quare primum & novissimum est, ut mismi studio satagamus, evangelium commendatissimum babere, nocturna versa tes manu, versantesque diurna: quo e sciemus, ut ex DEO nascamur, ex DEO nati non peccemus, non peccantes victoria laeti fruamur. Quod nobis concede.
re dignetur IEsus C Hristus, filius DEI, auctor & verbi & fidei victoriae, bene'. dictus in aeternum d A.
245쪽
Γ Vm priora excuduntur, incidi in epi-Lutheri ad conversum quendam Iudaeum exaratam. Descripta quondam fuit a Matthaeo Reisnero, Neapolitano ad Ortam Thuringo, circa Λ. C. Cra, aD XCm. ut ipse sua manu testatum reliquit ; eiusque ex re libraria ad Seiden-becheros primum, & tandem ad me per-Venit. Eam, quum nondum extet, quolsciam, publice, exhibere hic Tibi,Benevole Lector, aequum existimavi. Videtu autem scripta esse circa annum vel CIO ID, III. quo de nativitate CEtristi ex genere Iudaeorum peculiari libelloe Lutherus egit, Vel CIIII XLΠI. quo Iudaeeorum mendacia coarguit publice, atque deChristi genere ad Matth. L itemque de ultimis verbis Davidis est commentatus fit enim in ea expressa libri cuiusdam Lutheri, usibus etiam Iudaeorum, agnoscendo ab ipsis Servatore, inservituri, mentio.
Malim tamen ad A. cIDII XXIH. referre,
praesertim, quum in libro tum tempori
adito de Iudaeis per Pontificios ad sacra Chru
246쪽
Christiana traductis in eandem fere,quam his in litetis ostendit, disputet sententiam.
Ratiam &pacem a Dominoi Ins mis est sere toto orbeIudaeorum comversio, non modo apud Christianos, sed &apud Iudaeos: his dicentibus, neminem bona fide a Iudaismo deficere ad Christia-mismum, sed quod, qui id tentet, aliquo ficinore insignis apud Iudaeos manere non potuerit i illis vero experientia te-santibus, solitos eos vel redire ad vomi. tum, vel ficto Uomine: Iudaismum desere-- Nobilis est historia illa, quae sub Si vimiundo Imp. gesta dicitur, ubi aulicus Iudaeus apud Imperatorem multa preceratnbivit Christianisinum, tandem admiς iis &baptizatus, postea & tentatus est, sed ante tempus & vltra vireg. Nam mox
247쪽
baptigato duos struxit ignes Imperator, alterum Iudaeorum, alterum Christi norum appellans, iussitque Iudaeum baptu Eatnm ligere, viro malles exuri Iam enim, ait,baptizatus&sanctus es, melior
imposterum haud temere fies. Hie muserabilis homo vel fictae vel imbecillis fidei suae testis, elegit Iudaeorum igne .ge I udaeus insilii t, & Iudaeus arsit. Nota est & illa de testam ento Iudaei baptizati
Coloniae,& multae aliae. Sed huius infami ae caussam esse puto, non tam perti staciam & nequitiam Iudaeorum, quaminii fissimam ruditatem, asininamque bgnorantiam, tum sceleratissimam impudentissimamque vitam Pontificum, Sacer dotum, Monachorum, scholarumque, ut qui nec doctrina, nec moribus Christianis vllam scintillam lucis aut ignis exhibuere Iudaeis: sed omnibus contrariis, ten hris & erroribus traditionum suarum, Rexemplis pessimorum morum, corda &eonscientias eorum alienarunt, & solo no-
mi ne Christiano imbuerunt, ut recte illud Christi de illis dictum intelligas: Vae vobis. Scribae &: Pharisaei, qui circuitis
248쪽
mare de aridam , ut faciatis unum proselytum, &, quum factus fuerit, facitis eum filium gehennae duplo quam vos. Ma th. 23. v. Is scilicet ii Iudaeos eulpant, quod ficte convertantur, sese vero non culpant, quod eos ficte & impie converistant, imo de errore uno in alium peiorem
duplo seducunt. Quae, rogo, gloria, imo quae furia sit eius magistri, qui puero bonae sipei & indolis non tradat, nisi pestilentissima, tum vita ipsa monstret nihilnia si corruptissimos mores, postea lavet tamen manus, & dicat, puerum non didicis. se a sese bona λ Sic lena doceat puellam meretricari, postea accuset, quod non vivat virgo. Plane hanc fuisse rationem . convertendi & instituendi Iudaeos apud Sophistas& pharisiaeos nostros, ipsa tua quoque experientia testis est. Verum quum iam oriatur & fulgeat lux aurea E angelii, spes est, fore, ut multi Iudaeorum serio & fideliter convertantur, & sic rapiantur ex animo ad Christum, sicut tu raptus es, & quidam alii, qui reliquiae estis seminis Abrahae per gratiam salvandae. γ' incepit, perficiet, nec sinet ver
249쪽
aas Lut heri Distola ad Bernodum
bum suum ad se reverti inane. Proindae ad te visum est mittere hunc libellum , pro roboranda & certa facienda fide tua iret. CHristum, quem recenter ex Evangelio didicisti, ac nunc demum etiam in spiritia baptigatus,& exDEO natus es,quem velim tuo exemplo & opere, &apud alios Iu daeos vulgari. Vt, qui praeordinati sunt, vocentur, & veniant ad David regem si
um, qui pascat& semet eos, qui apud nos a Pontificibus & Pharisaeis, in hoc iudiciis, um praedestinatis. incredibili insaniar damnatur. Vale in D No,&