장음표시 사용
11쪽
DUm rotat ancipitem Pestis Romana machaeram, Jyra Soli minitans, qua petit atq; poli:
Ecce fugax acies,nodorum inflexa tenaci Robore,conatus irrita damna gemit. At Pater Ostrinus temeratae cuspidis acrem Jacturam assidii a cote polire parat,
Ne qua dein cupidos eludat opimior icthis Praeda, jugo Ausenii subjicienda Lupi. Angeris heu frustra miser:en Rhomphaeaq; Cosq; A R N s-i invicto dissiliunt calamo.
P0ηi cis Sacer ordo, manu construxeratingens
Dramidis, turres ex superantis, opin; Aurea LIBERTAS RegumόDucumsecatenis Hust annexa olim mar gemensi letit , Sed jam parte una resoluta,ct liberasacta, Altera pars vinclis, qua redimenda, siιbes Vt redimi positi, commonstras,jura reclusis. Pontificis, Regum regia jura doces, Iura Ducum, Vir Clare, doces; ostendis, an aequum, Quod Princeps Latio deisu a costa jugορ
Nil quod habere datum Romana sedesedenti sufers Pontifici ; sit modo jure datam; Nil quH, Principibus, quod jura sacrata recusant,
Attribuis,sed, quaesunt data, jura probata Perge, decus Patria, Riadrimgemma Dcei, ARNIS AEE, tuus gloria sistimulus; Nil cures, Roma quid cantet Clericus; Insa, Et Regum ct Patriae jura tuere Ducum
Descies doctis tumidum Dibos sagittis, Dicerisjustis alter Apollo Viris. M. Joannes Muccius Bresta. Sil. Jatrophilus.
12쪽
ad personas& bona, sitat subjecti Juric
dictioni seculari. C APUT PRI MI M.
Nie omnia in hac controversia admittendu est, quod
nec ij negare possunt,de quorum autoritate hic praecipue dic. putatiir,videlicet duas elle distinctas Jurisdietiones,tem pora, lem dc sipuit item ,gl Abb. Dec. 2 Dd.adc. norit. deIudicut Ecduae sunt vitae carnalis &spiritualis, c. nisi *poen. de renunc. duo genera muli tum Ecclesiae S seculi, c.Clemunι N.dist. duo fora, Papae de Imperatoris, Dri edon lib. i. deliberi. Christ. quorum tanta est distinctio, ut unum non possit misceri cum altero, sicut Bern hardus lib. a. consed ad Eugen. dicit Si utrumq.simul trabere voles, perdes utrum s. Et Henricus Imp. de Hildebrando recte scripsi ad Episcopos: Unus cum utrum smi rendicavit, utrums dis spavit : nec muno profuiti qui in neutro prodesse τι luit,nec potuit. Abbas UGsperg. in Chr. Matthi. Flai .in Catal. test. Veri Sicut enim miles prohibetur se ingerere in causa sciviles,l. militarci C.de re milii l. repetita V. C. de Episcior Clcr. ita multo probabiliori ratione miles spiritualis ab iisdem abstinere debet, arg. t. reprahens bileas. qu. 8. non tantum ne lurisdictiones distinctae confundantur, quarum confusione nihil datur inordinatius,aut quieti de in hac consistenti saluti Reipubl. magis contrarium: sed etiam ne alter A rium
13쪽
ῆ C p. I. DE DIsTi Ne T ONEtrum ossiciorum negligentius obeatur mod enim ad alia osscia confertur, 'hocreligionu cultui dirino cio decerpitur. ait Ambrosius lib. defet. secuti
c. t. cui portio IZ. II. Hanc rationem tangit Apostolus, 2.Tim. 2. quando dici; Miuo milit. ns Dis imp icat singolιubecularibus, ut ei placeat, cui se probarit id est, ut latis faciat muneri silio ad beneplacitum Imperatoris. Non posset autem id facere, si operam suam rebus tam diversis addiceret, cum
ducibus dominis sit simul servire impossibile, & causae ieculares longe
discrepent a divinis, c. cel brat.ttens dist. ydecon. maleque ibia et Plasterium cum cythara, secundum Ferr. Insor. libell. ys. rei convent .gl.i8. n. I. OpprO-
umq: sit clericis, si se peritos ostendere velint rerum forensium, I. con fulta di Pal. C. detestam. M.txime diversi sunt, Crucifixus oesti inma potestas: miles 9 Sacerdos: impentior 2 pastor: regnum ct patibulam: corporalia θρι- ritualia: arma jacra: bellum o pax : Casarct nunciim. Princeps o ministir: Dominus&ρrpus,ut scripsit Ludovicus Imperator in edicto publico contra Johanneina 2. Avent. lib. 2. An n. Boi: Unde Nicolaus Papa ad Michaelem Imperatorem recte scripsit: Quoniam Christussc actibus propriuor dgnitatibus distinctu, cia potestati utrius , discrepit propria,volens medicinali humilitate hominum corda sursium eferri, non humana superbia rursus in inferna demergi, ut o Christiani Imperatores pro aeterna rita Pontificibus indigerent, OPO uti ces procursu temporalium tantummodὶ rerum Imperialibus P. uterentur, quatenusθirtualis actio a carnalibus distaret incursibus, oe ideo militans Deo minime se negotiis secularibus implicaret, ac vicisiim non ille rebis divinis praemere videretur, qui esset negotiissecularibus implicam. In longa ista Epistola ad Michaelem, qira incipit: Proposueramus, cuius multos paragraphos Gratianus transtulit inter Canones c. Quoniam dis. IO. c. ubinam c.denis c. cum ad rerum dist.' 6. Idem repetit Carolus Calvus in Epistola Apologetica, quam contra Adrianum II. scripsit: , Quod oe nos juxta 1g. Haim insisld. tom. Imperi it ut haec duarum jurisdictionum distinctio etiam jure Canonico receptissima sit,c. ηοvit deIud. c. Adrianus c. Valentinianus 6 dis. c. quaesitum 23.q. 4.c.6sita de major. st Obed. c duobusfi Denig, de appest.c. causam 2. qui sit:
niam dist. o. Hostiens in sum. qui Al. snt legit. g qu Iucta qua Hieron. Balb.
in lib.decoran. uber adt.bene a Zen. C.dequadr.praescripti Tom. Michael. tu distat.dejurisdictione Rom.Imp.ingi. tb. 4. Butri.in c. venerabilam eumone. Martin. Laudencin tr.de princip.q.r.dc Driedo: lib. i.de liberi.Christia laupotest. Pap. c. 2. Dd. add. c. novit, quam &Iustinianus approbat princiAinquiens: Maxima sunt in hominibus dona Dei, aμperna costata clementia. cerdotiam ct Imperium. Et pauid post ' Ex ah. eodemque principio xtras procedentia humanam exomant vitam, ex quibus verbis aliud quod
dam magni ad institutum nostr a momenti cestigimus, quod scilicet
14쪽
natum poteItattim, cum cierenaean eao eoaem principio, ae covcept. II. . .
una ab altera noti estiuat, quia una determinatio respiciens dtio determi- - nabilia, qualiter videtur determinare, i. quam ruC. se Imp ctallusu .llim . hocjuir g de vula 2 pupist. de in separatis, quoru separata est ratio non infertur de ullo ad alterum .isi viarit C. de donatione Drtervi rictuXormi, scor. tract ιkjuris . n. i. Idque non lum ex iure civili constat: sed &can Irico, Duosunt.' s. 6. 5 divino. Ita enim lapientia loquitur, Sap. ,.sdres Pa os
ergὶ reges sunt hi sermanes o c. quonia in data eis robu potestas a Domino, ct ri 'νς ρω-rtu ab alti Omo. Et Paulus ait: ascuus resiluit potesat Dei ordinationi iesistit, 'ubi divinitus potestates constitui testatur. Nam , dicente Cunero Episc. c. s. e o c. princ. Si ex sola in principem conseHione populin ei subesse tenemur, jam non obediendo, sedera quidem ct pacto,sed non proxime, ac directe Dei ord arationi resistere dueretur, quat a Paulus in resistendo proxime o immediate vi Iari Ruseat, quoniam potestas, cui remitur, a Deo ordinata est, se ut rebellis
jam non contra hominem, sed contra Deum senserι debeat. COvar. pari. 2. rel. c. peccat. kr n.3. de R. I. Unde J eis tenemur obedi re propterconscientiam, quod in Constitutionibus mere humanis locum non habet: Sicut Bellar m. lib., de membr. Eccles milit. c. si. Implicite in rat. I .cr 3. concedere cogitur, cla ex-I resiξ sic praesupponit in rat. s. 27. Navarrus in c. novit. deIuic. not. s. exege naturae, quam pro jure divino multi agnoscunt, idem probat, quia tinquit, Deus indi it hominιbus rationem naturalem, qua, concludunt, In homi- , nibus debitam esse talem potestatem.: Atque hoc docuerat Irenaeus lib. s. ad-c vers. Haeres. Valent. his verbis: Ad utilitatem gentilium terrenum pestium eureguam a Deo. Cuius examjussu homines nascuntur, huius usu ct reges constituuntatr,apIι tu,qui in illo Iempore ab tos reguantur. Et Tert.in ApoI. Inde euImperator, avde ct homo, antequam Imperator inde pote .ci issi, unde stiritus. Et paulo ante r Sciunt scilicet Imperatores, quu illu dederit Imperium, sciunt, quis homines,quis 2 an mas. sentiunt in uni et solant, cuiusliolivi in potesta sunt. Et maxime neces en , ut se liciamus Duperatorem, ur evrm,quem Domἰ mu nser elegerit, ut metuo, dixti im, neser e I magis C ar, ut a nostio
mediate, Deo suam habere potestatem, quia succedunt, aut lege heredita-- tu, aut elactione, aint donationu, aut best jure , qui sunt tituli humani & non
divini. Sed Marsilius inrist. ad dict., recte objicit:Quandoquidem dc Papa eligitur a collegio Cardinalium, an psopterea eius institutio secundum Bedarm. non est immediate, Deo 3 quod is tamen mordicus defendit, nec adducit locum scripturae, quo probet, Papae, luam potestatem imme-ἀdiatius communicari, quam Regibus. Nec valat, quod objecerat ,.quia
15쪽
4 CAP. I. DE DIs TINCTIONE debui flet distinguere inter potestatem, quae concessa est principibus 1 Deo
sine medio, de modos eam potestatem acquirendi, qui sent numani. Ita Spiritus sanctus datur electis ad milii sterium sine medio, sed impositione manuum humanarum accedente. Matthiae Apostoli vocatio procul dubio immediat erat a Deo: sors tamen interveniebat perinde, ut in electione Saulis,quod exemplum objicit Apologia Magni Regis,& ex ea Johan. Bed c. I de droici des Rou. Proinde licet nobis concludere, rectE 1 Philippo Galliarum Rege dictum Dille, & a Ludovvico Bavaro constitutum: Iuru utriusti remmonia manifesti declarant, Imperialem dignitate θ potesarem imi. medιate a Filio Dei ab antiquo proce se. Et pauid post: Declaramω itas, quos imperiatu dignitas ct potestas ei tim media rea solo Deo. inconsitat. depol. Flecti Imperato: quod & Fridericus I. non semel ad Papas scripserat. Sigon. lib. 2. hist. Irat. Et Card.Cuian. tib 3.Conc.Catb.c.f. aflirmat,quod Imperatoris Celsst independens,quoadsui naturam,primo uprema distincta astixitaaltu abens dependentiam immediatum a Deo. Nec puto facit E inventum iri, qui declaratam distinctionem negare
velit,cum de Pontificij, Soto de Ius. ct iure.lib. . q. 4. art. I. Bellarm. contis Barci.c. 2. eam ultrd praesupponant, sed in ratione distinctionis & differentia membroriim difficultatis nodus maximὰ consistit. Generale est, quod Hosius dlixit Imperatori: Dbι Dein Impe tum, nobu autem ea , quaesunt tacIesu 2 ι. sa,Chrsin commisti in Epis. Athan.ad eos,quisolitariam vitam agunt. Item
Eoa joris quod Duaren. lib. I. doacru Ecclesia minisic I. Ena, ait, potesas in corporibus: ἀιmonet. alte=a in stiritibus occupata ess, quam phrasin desium sit ex e. Valentinianus. dist. 63. ubi Imperator ait, se lata i , quod Deus animorum curam ei viro tradidisset ut ipsie antea corpora commise=ataoquens deAmbrosio,qtii ex praetore factus erat Episcopus. Theodor. lib. . c. . Sic dc CC. c. tequιdem II. q. . .
suscipitu, dist. io. dc gl. in c. Omnes de maj.ctobed. distinguunt has potestates per nomina, Spiritualis, divina, terrena, ct humana, ct temporalis, sed ea interpretantur ad libitum,siciat gl.add.c.suscipitis perlliritum interpretatur,cοη tutionem Ecclesiasticam,percarnem,legem secularem,ut quia ibi legitur, cedat spiritus carni, Gratiam. 9 Ecce indὸ colligat, quod constitutiones principum Ecclesiasticis imbus sint postponendae, cum tamen totus ca- non non aliter tolerari pollit, nisi de potestate verὰ spirituali, quam mox
declaraturi sumus,explicetur. Ita Bonifacius 8. in c.unam anctam exr.com. iamConctobed. quando adducit dictum: Spiritualis homoudicat Omnia, ipse autem a neminejudicatur, spiritualem homine interpretatur unumquemq,
qui servit Ecclesia, indeq; evincit neminem horum polle potestate temporali judicari, sed potius omnes reliquos ab his: quod si rectὸ colligeretur,
non tantum sequeretur,ut Bonifatius in tu,quod solasse prema potestas Ecclesiastica ellet exempta judicio humano, sed de quod spiritualis minor, quia
16쪽
DuνLIC Is Iu Ra SDICTI CNI s. rquia de omni homine spirituali loquitur dicti im citatum. At Bonifacius dicit: Sideriat Spiritualis minor, asuosuperiori:si rota suprema,asto Deo non ab homine potentjussicari. Cum igitur concelsum sit, juriflictionem Ecclesiasticorum in spiritualibus conlistere: principii in terrenis de temporalibu , iri vertim di itinctionis filiadamentum patefiat, quid per utrumque siuelligere debemus, paucis videndum est,idq; Hugo de S 'dict. l. 1 deocr. d.pait. inos abundE docere potest, qui cum c. s. distinxillet duos ordines Ecclesiae de dixit let: 'Laicis Chnsianis fidelibis terrena postire conceditur: Clericis vera iritualia tantum committuntur, quae sint illa spiritualia, si1blici Op. s. dicens : omnis
Ecclesiastica administratio ιn tribin consistit,in Sacramentis, in ordinibin,in praeisceptis, quod &Johan. Damasc.orat. 2. de imag. ex parte annuit: Regum est, ait, civilis administratio : Ecclesiastica veri constitutis, pastorum odoctorum. Et deli. dist. I. contra protest. Papa peculiare manus est, a peccando hominis 'apertere, animorum tranquillitatem procurare 2 constituere ac ludio pietatis homines inflammatos ad aternam vitam, setis mentium beatarum Impessere. Eiusdem explicationis argumentum praebet Imperator Nore 7. 8. dum Olliucium sacerdoti j descripturus dicit, illud divinis mini are o Deo pro Repub. supplicare. Ucia Sacerdotissunt, ait Hieron. in Lerit. c. 8. aut aliquid a Deo discere, aut populum docere, ut orare pro populo.c n.ds. 3 7.addictos C. de Epist. audi: Nam quia potestas utraque est , Deo,talis censeri unaquaeqtie debet, qualis Deo praetcripta est. Atqui Deus porrexit discipulis claves regni coelorum, non terrarum, de potestatem ligandi adjunxit & solvendi, non pro terra, quamquam in illa, sed pro regno coelorum, & cum omnem sibi . potestate datam protestatus ei set, ex ea jubet di sci pulos ire, docere om nes gentes de bapti sere in nomine Patris, Fiiij, dc spiritus sancti,& docere eas
servare omnia siua mandata. Ita ut omnis Ecclesiasticorum potestas cir- -- cum scripta sit hoc fine, quod dirigatur ad vitam aeternam Ootinendam, μυην--- quod & Nicol .docet ind. Epist. quando Imperatores ait indigere pontifici bus pro vita aeterna. Quaecunque igitur in hunc finem non faciunt, ad potestatem Ecclesiasticam referri non debent. Quandocunq; enim res quaepiam destinatur ad finem, ea, quae adfinem non seciunt, ad illam rem . ellentialiter non pertinent, ut patet in Metaphysicis. Econtrario cum .
finis potestatis politicae sit alus Reipub. quicquid huic fini per se non in.
servit, nec id ad potestatem politicam revocari debet. Et propterea Ozias percullus fuit lepra, quod niteretur adolere incensum super altare thymiamatis,nec audiret Azariae Sacerdotis admonitionem: Non eII tui si ii ij, Oeta, ut adoleas incensum Domino, sed Saccrdotumfliorum Aaron S. c. 2. Pa. ralipae. 26. Unde Hosius ad Constantium :Tb init, Deus impertum comm sit, natis,quaesunt Ecclesiastica,concredidim. 2 quemadmodum,qui tuum Imperium a 3 mal Disitirco by Corale
17쪽
Eccla te, ad te trahens, magno crimini fas obnoxius. Date,scriptuni est. quaestivi Caesaris Caesari, qua sunt Dei, Deo. Nes igituUM est nobis ,in terris imperium tenere: tu,thymiamatam ct acrorum potestatem habes Imperator. In Epist. Albanas a Iolitan vit. degentes. Atque hoc non tantum recte declaratum fuit ab iis, qui in coturoversia Venetorum de Regis Angliae contra Papam scripti unt,31. P. Paulo vellesue considerat: Fulgetri. Busitano ne e consi nati Nicol. Crail tu Antiparaen. ad Baron. Fulgent i ho massin reston ad Philoth. Ventura Vincent. in consit. Antoniosti irino nesii sui avis. Hieron. Vemiram. in contror. Parilai: in tot. libri de potest. Pap. Roger. V Vidrington. in Bellariar. Epis. Cicestr.in Tort.Torio in Apul. Rob. Burhilli pro tori. contra Pe-can. sed& post partes, JCtorum multi ausi sunt profiteri, sicut Navarr. mrepet. cap. no νιι dejud. nor. 3 expressὸ dicit: Pontificem nudum ab omnibus donationibin nullam habere potesatem Laicam, ne j summam, negi mediam, negi infimam, nes actu,nes habitu, quo inclinat etiam Couar. in tr. de resit.
pari. 2.39. v. . citans rurrectam lib. 2. de Eccles cap. HM .Pro eadem
sententia Anton. de Rosell.in tracI.de por. Pap. 2Imp in V. Papam,ia,ex suo cio nassam Itirisdictionem temporalem habere, nec actu, nec habitu, sed eam renes Casarem essea stiritualidistinctam. Sequitur Almain. in indepol. Dci s. sica ct Laica,2 lib. domin. Natur. LudoV Molin. tr. 2. de Insit. distat. χλJohan. Paris. depol. reg. o Papal. quod contra manifesta autorum verba bella in . insuam citatsententiam una cum cereris,quos recens congestu Haim insf. de Monarch. stc. Scod lib. 4. deI 8. 2Iκ q. 4. a. I. ait : In tempo-- milibus non babetjurisdictionem, nisiindirectam,in ordine ad sinem stiritualem: id quod non aliter licet interpretari. Nam ut liceat repetere, quod Bonia facius dicit d. c. unamsani Iam, qua sunt a Deo, ordinata sunt : non autem ordinata essent , nisigladiinesersubgladio, ct tanquam inferior reducere:ar per , alium insuperiora. Jam ordo est subalternatio plurimorum ad unum pria 'mum per unam regulam seu directionem. Non cadit autem in hos duos fines eadem directio , nisi secundum quid. Ideoque; nec subalternantur, nisi secundum quid, de potestas Ecclesiastica nequit d rigere secularem, nisi quatenus haec tendit ad illius finem, qui est vita aeterna, nec haec potest immisceri illi, niti quatenus in vita praeienti eget eius patrocinio de defensione. Unde jam facilὰ deteguntur sephismata Bellarm. in tract. de Pot. Pap. coni. Barct c 2.quando distincta quidem concedit esse dominia Eccles aede, Politiae, &tamen illi attribuit cum majori dignitate, superius im Perium. De dignitate confitemur & nos, spiritualium patrum nomen & autoritatem, Ecclesiae pastoribus nemo mortalium detrahi sed Sophistice infer .a dignitate ad potetatem, ut lab. i. dejur ara . c. I. dem οπμapimus. Pote- , . L itates
18쪽
states enim clistinguit Bares. & alteri negat in alteram jus aliquod compe-
tere, quod Bellarm. ex allegatis a capitulis sequi inficiatur. Cum tamen inc cum ad verum dist. 96. Nicolaus aperte dicat, scius pri p)ios utriusici, ordinis distinctos elle. Actus autem proprius prmcIpum est dominari, titi' gladio,& audire: Clamentis imi Domini, quo Salvator homine, de Ecclesia prorsus interdixit Vos autem non sic. Hunc autem actum involat dc vio- enter usurpat Pontifex,quando Reges deponit,& pro clavibus Petri cum Iulio H. alligat gladium Pauli. Addit idem, Nec Imperatorem Iura Pontiscaeas arripere, nec Pontificem nomen Imperatoris usurpare. Id autem qua via
apertius heri potest, quam quando supra Imperatorem se constituit Papa, imo supra omnes Reges & Principes, ut ait Victor. de pol. Eccles rel. I. q. s. rop. 8. dc omnia posse dicitur ab eodem , quae Principes seculares possunt. Si enim eadem potest Papa,quae Princeps,jam actibus propriis,ut demonstrat AEgid. depor. Eccles potestates amplius non sunt secretae. Respectivὸ vero tantum subjicit Nicol. uitam potestatem alteri, quod Gelal 3n d. c. duo sunt. sic interpretatur, ut autoritassacra in sacris maneat penes pontia sices: regalis potesta, penes Reges. Potestas enim Pontificum in spirit li .stis consium itur, illiq; spiritu est Imperio omnino stibjici utitur Reges SI Principes, quatenus uini membra Ecclesiae ad communem finem cum statibus tendunt: Caeterum quod inde infert Bellarm. pag. 39. Ergo superior est Potestas Pontificum,& perconc potest Reges deponere, praecipue, quia etiam rationes reddere tenetur pro regiminibus hominum. Si enim, inquit, rationes reddere debet, debet ea regimina corrigere, si forte deviant,ct iu viam reducererid minus rectε infertur. Nam I. Si propterea superiorem facere potest Bellarm. potestatem Ecclesiasticam,quia in Spiritualibus iuperior est, E contrario ex eodem c. cum ad perum. se perior potest constitui po- testas Politica, quia utriimque astirmat Nicol. Pontifice indigere ImperaIorem, pro vita aeterea, ct legibus imperialibus subjici Pontifcem, pro cursu rerum temporalium. Ecclesiasticos alue teneri ex L. L. Imperialibus, Belluminus
non concedet, cum tamen nos concedamus imperatorem teneri ex lege
Ecclesiae, quando pomaeria suae jurisdictionis non . transgreditur. . Nam a. potestas Ecclesiae spiritualis est, & huic si1bjicitur tota politia: Quodsi .uein hilara progrediatur aliquis deEcclesia, S regna vel sibi usurpet,vel pro arbitrio aliis dividat. quod Pontifici licere tradit victor. d. prop. 8. jam orietur confusio Jurisilictionum, de ultra jurisdictionem jubenti impulse honWretur. Tenetur sani3 doctor Ecclesiae rationem reddere de qitibusvis inibus suaru ovium, sed si clamaverit, de ipse aures perrexerint obstinase obturare, liberavit animam suam : Nec ad ferrum & ignem ipsi devenire licet, quia talia remedia Ecclesia prorsus abhorret. bis a quibus 2 3. .
19쪽
Ecclesia salsb,dixit Nicol. achi bus,ossiciis,dis dignitatibus utramque distinis sui, quia in subordinante semper plus est potestatis de dianitatis,qu m in
iub ordinato, ut recte objicit Bodio Barciatus, de perperam lolvit Bellar min. d. cap. a. quando duplicem distinguit subordinatiotiem, alteram, quando potestassubordinati deripatur a sub ordinante, ut in Vicario,legato, judice: alto. ram,quando diverse artessi bisubjiciuntur,ratione Inium,quemadmodum eque. Irri ars coniciendisiuna, Politica artes quaecunque. Nam, quod nunc negat, priori modo dependere potestates politicas a pontificia, ante aliquot annos plurimis argumentis non sine stomacho propugnabat, Si inter hereses Illyrici condemnabat. Binis enim integris libris demonstrare nititur,imperium ad Germanos translatum esse, Pininum Regem Franciae constitu. tum, Electores creatos, autoritate ponti scia, nec nunc Imperatore agno.scunt, nisi coronatum a Pontifice, quod potestatem Imp. . manu Pontificis profluere censeant. Repugnat etiam hac coiicessione, tum sitii ipsius, tum eorum assertioni, quos in I. cap. tanquam fulcra Ecclesiae laudarat. Jure
quippe divino Papae alterunt competere tanquam Christi si1ccelsori, jus in universiim mundum, ut illud tradat, cui visem fuerit, quod mox sui oblitus cap. s. exemplis Christi &Pauli, qui de rebus mundanis projure suo disposuerunt, assirmat. Quod si igitur Pontifex tradi t principi bus regna & potestatem, ut nominatim audet Boetitis allerere , quod ut benescia, ita Omma regna Papa ut manualia, certe Reges priori modo subjiciuntur Papae,5 recte eam assertionem ad contradictionem redegit Barci. d. cap. 2.
Sed credamus poenitenti Bellarmino, cui familiare est, in lingulos annos mutare opiniones, quemadmodum Polypus colorem pro natura subjecti lapidis,&cogitationes posteriores praeferamus prioribus, non potuisset cause sitae jugulum vel propius petere, vel crudelius transfodere, quam hac responsione. Verum quippe est, duo haec regimina sibi mutud subjici, respectu finium. Finis verb Ecclesiasticae subernationis est vita aeterna, iis mediis procuranda, quae a Deo sunt praetcripta, praedicatione & exhibitione sacramentorum &c. ut egius praedicator dicit Argue, Obsecra,increpa in omni patientia c doctrina. Nova rero ars inaudita eli ista praedicario, qua verberibus exigit fidem , ut aut Greg. oratas lib. 2. Epist. capa.ds. As . Nam qui
vitam aeternam perjuriis N injustis lanienis, quibus fenestram aperiunt illi, qui subditos juratos praecipitant in miserrima bella contra legitimos principes, acquiri polle putant, novum oportet habere Evangelium, in quo haec legant, uni cum donatione Constantini. Ambrosius,cum Imperator Ecclesiam peteret, fletu Δ precibus se armabat: aliter, inquiens, nec volo,nec possum pugnare. Spiritualibus enim armis propagatur L defenditur vita aeterna, & his obediunt omnium Christianoriam principum vota.
Sed quando politica arma sibi deripiunt pontifices, ordinem proris in
20쪽
DupLr cis Iu RIs DI TIONI s. svertunt, & pro subordinatione inducunt meram potestatu confusionem, perinde ac si sapientiae, qiue subjicitur Ethicae,respectu boni publici,ut patet ex cap.pen.6. Eth. Ethica prςsicribere vellet,quid docere deberet,vel non. Quoad haec enim non exaudit imperium Ethicae sapientia, nec Imperato.
riaEcclesiasticae,quando qu stio est de condendis legibus civilibus regendis subditis , constituendo principe vel deponendo, quia haec merὸ siint politica, &actibus propriis a spiritualibus ossiciis distincta. Nil moror
strepitus eorum,quos agminatim, quasi in acie pro se disponit Bellarmin. d. cap. r. clim non sint,nili testes domestici,& uia, cum Beliarm .depositione Regum, S ab QEitione a juramentis errent posse procurari vitam aeteris nam, quod non aliunde, quim ex verbo Dei pontificio, id est, ex ore Pontificis didicerunt.
Quae proxime di ista slint evincunt efficaciter quod Ecclesiastica po testas in se nihil temporale, nec temporalis quicquam Ecclesiasticum includat, sed non videntur obstare, qud minusamice possint interse in una persona conspirare. Testatur enim NicolausPonti sest in L Epist. ad Mich. Imp. & Isid. cap. 4. Cleros dist. 2I. antiqua consuetudine eund uisse 2 R egem 2 Pantiscem, quod Sin . colligitur etiam ex c. Io. nisi interjiciendam putes conjirn-ctionem : Et: inter haec duo verba: Pontificum praedecessorum. Qirin dc Dio. to enes apud Stob dicit: ora οἰγκαπν πιλ ον α πλέα. ροα γόν oxFν ἐμεν, em Si velimus oculos parumper in historias conjicere, siaurerno. id ita apud plerasq; gentes observatu fuisse vide mus: AEgyptiorum mos erat, Philosophos SI Sacerdotes sitos constituere reges, ut ex Platone notat Marsil. Ficin .in praes lib. Trasin .unde apudTertuli. adris alent. Hermetem legimus appellari,S maximuiuscerdotem 2maximum regem. Nec prorsiis falsus estJii Elib. 3 s. diim scribit: Moserat apud Iudaeos, ut eosdem streges ct sacerdotes habeant. Nam Melchisedech talis erat. Et de tota Syria &Palaestina refert Dion. lib. s . qtiod Rex summi Pontificis nomen habeat. quo
argumento utuntur tum Bellar.f. de Pont. c.9. tum Halminsfin praef. .rom.
Const. Imp. In Aritia regnum erat concretum cum sacerdotio Dianae, sicut multi Poetarum testan uir, praeter Strabon. lib. s Sueto. in Call. Id innuit
Eccesti barbana remplum nemorali Dianae, Partas per gladios regua, nocente manu. Etsoli non mιtti Aritia regι. Item Flaccus tib 2. argonauri tripia nemoras petit, dum regna Marati .