장음표시 사용
71쪽
mae inexploratum acceperunt auctores, quasi monetam quae in Usu versatur. Inde quoque quaestio de animae organo orta est; organum animae autem totum
Cum longus esse nolim loca non dinumero quae Bontehoe, Lancisius, La Peyronie, Digby, Vieussenius, Arantius, Willisius, Drelincourt, Whartonius, Schelham-merus, Fabri, Mieg sedem animae habuerunt; solum notandum mihi videtur physiologos perperam PutasSQCartesium idem censuisse. Qui condendit: MCogito, ergo sum a tali opinione valdo abhorruit; singularo enim dictUm, quo teste utuntur scriptores, nihil Probat nisi respectu habito ad totam suam sententiam. Dixit autem nominatim 1 animam esse Unitctm omnibus corporis partibus coniunctim. - Oportet scire, animam esse revera iunCtam toti corpori, neC POSS proprie dici eam esse in quadam parte, ExclusiVO ad alias, - quoniam ipsa eius naturaΘ est, qu3Ο ΠUl- Iam relationem habet ad extensionem, vel dimensiones, aut alias proprietates materiae ex qua Corpus ConStat, sed solummodo ad totam compagem Ozgano sint, et ab anima summa, quae capiti insit, gubernentur. Contendit simul non tam multas animas esse accipiendas, quam corpiis habeat particulas sentientes et constituentes, cum tanta largitate animae notio penitus tollatur. Se autem parsiniolatae legem. satis observasse sibi persuasum habet. Dolendum est quod animae notionem Suam non simul notavit. i Renat. Des- Cartes passiones animae. Amstet. I 6s6.
to. Pars prima, de passionibus in genere et de tota hominis natura. Axt. 3o.
72쪽
Tum ipsius - Locus autem quem asserunt eadem conditione adstringitur, dicit enim I)ς ,,sciendum quoquo quod licet anima sit i uncta toti corpori, finitio tamen est quaedam Pars, in qua exercet suas functiones specialius, quam in caeteris omnibus Inde manifestum est qDalem explicationem illaec animae sedes postulet; nuncupatque eandem solummodo aedem praecipuam aut principalem
37. opinioni cerebrum animae esse sedem aliquid veri
sane inest; cerebrum est nempe organum Cogitandi, sed nequo sedes neque organum animae. Mittamus autem animam, et Considoremus solum quid inter cogitandum et sentiendum intersit. Cogitare test aliquid Tecipere sub schemato generalitatis in Form der All- gemein bell)r sentiro sub schemate singularitatis in Form dex Elnaellieit . Animo cogitaturo singularitatis conditiones auferendase sunt, nut Mi dicunt oportet eum abstrahere abstrahiren . Hominis
V. C. mognitiadine, aetate, SexU, Colore etc. transmissis
Perceptionem I ominis generalem nacta es, cogitasti; in hac autem cogitatione nihil visu, nihil auditu et c. est. Cum homo, ut cogitet ea omnia abstrahere de-buat, indo sequitur Cogitationis Organum, cerebrum scilicet, nequo Videre, neque audire etc. Posse, sicut ductus thoracicias crudos cibos recipero nequit, qua docausa ventriculus existit
Vitas unitas In singulari eius parte non si, sed in omnibus, cum Omnes ad eam conserant. SingularQii ibid. Axtio. 22.
73쪽
catenae annulum tota non est Catena, nihil secius autem, eo tacto, tota catena tacta est, quod vel demonstrari potest, cum eo moto tota movetur Catena. Catena autem vita vacat, tactum non percipit.
Unitatem vero, quae in catena solum ab aliis percipitur, vita ipsa percipit. Cum enim variae materiae a vita coniungantur haud amplius sibi invicem externae sunt sed hac unitate intro-vertuntur; internum holc lin externis vita est. Externae res igitur Cor- Pori vivo quoque non externae modo sunt, ut lapis lapidi, sed sicut organismus alimenta materialiter in interna transmutat, ita quoque tactu recepta sentiendo. Sensus est ideatis vitae manifestatio.
organismi ianitate sublata vita et sensus simul tolluntur. Partes dissectae igitur non sentiunt si stimulantur, solum se vixisse demonstrant. Capito abscisso stimulato qui id habebat minime sentit, a qui enim non amplius exstat, Ut Goethius noster, oich
Clossii 1 igitur sententia, caput abscissum vel conscientiam adhuc illabere, falsa est, quamvis Som- merringius eam constare putaverit et Lucretium testem attulerit. Caput abscissum neque sentit neque conscientia fruitur. Haec opinio inde prodiit quod sensum cum conscientia CoUsuderunt. Externa Parte Ia-1ὶ C. Fr. Clossius uber d. Enthauptung. Tubing.
74쪽
genae Leb densis cum interna coniuncta efficacia quidem scintilla producitur, sed sane lagena non sensit.
GinnemVolt. Nervus non medius est animam inter et res Oxternas aut corpus, nam eo intelligitur, nervum materiam esse, quae tamquam tertium inter Utrumque
posita sit; ita ea coniungere non possit. cs r. g. 3ψ.
Systema nervosum medium est animae, non Butem
velut aqua medium est in quo piscis vitam degit, sed ut aer medium est soni, Utruin quo est unum et idem identischo. Systemate nervoso anima existit, et Cor-Pias animatur. Homo igitur non solum respectu habito od ceteros homines, sed etiam per se, individuum est indivisum; minime constat ex X, Bnima, ab Corpore.
Cum sensus ad Ccrebrum non transferatur, nullum
quoquo est fluidum nervinum. Nihil ost fluxu. Ad explicandum sonsum cotexum nihil quod nervis insit, valet; nam si materia est, licet tenuissima sit et quasi- materia) incorporeum sensum mehercle non Idanum facit; si autem revera incorporeum quid est, hoc incori l. c. l, d. i. P- 22ῖ.
75쪽
poreum sensus Ost, quod solum et Unicum verum. Menti praeterea neque vita, neque sensus expliacari potest, cum explicari OmNino neqUeat; solummodo ratione concipi begris feri Wordon potest. Explicare enim est: Tem aliquam obscuram alia Cognita illustrare, quae ei respondet; vitae autem nihil nisi vita respondet; si aliud quid supponamus inanime est, sicut Galvanismus; vita talis vita vacat, ergo simul Explicatione. Mens igitur, quae similia modo coniungere potest a vita deluditur. Hominis autem est cognoscere vitam; abiiciat igitUr montis pertinaciam atque morositatem, et Tatione sua intelligat corporeum et incorporeum, contraria quidem esse, sed quia contraria sint iis solum coniunctis veritatem enasci. Omnis materia incorporei cuiusdam est fundamentum, a physica Vocabulo vis Krast) nuncupati. Haec Butem Vis, materia vacans,' nihili est, quod chemia insigniter probavit, quae, eam iterum in materiam Conversura ita sollicitabatur ut v. c. de thermogenio T
Praeterea sensum et Conscientiam complicuerunt
auctores; apparet quidem inde animi humani necessitas sensum relinquendi et ad cogitandum adscendendi. sed iam transitione illa auctores, quamquam inscii, sensum a conscientia differre largiti sunt, cum alio-1 cf. Hegel Encyhlopadie p. 162. - Rudolphius quoque l. c. f. I 67. g. 177. dicit: , , Mix hat es etWasHiderstrehendes, eine bes Ondere Wariri emater te etc.
76쪽
quin ea conitatagere non conarentiar; Coniunctio aut mnon materialiter os scienda est, cum neqlle sensus neque conscientia materiae sint, sicut neurospasti articuli filo consuendae. Sensus solum est, ut sat aliquid postulatur quod sentiamus; huius cum nobis coniunctio sensus est. Neque homo, neque baculus seiuncti, sed eorum indiscreta consociatio, plaga scilicet, sensum efficit, et vol sensus est. Aristoteles i) optimo iure igitur dixi r entelechiam sentientis et rei sensae unam
Iam hac de causa transitio sensus TePUgnat, NAmneque lumen opticum, neque baculus alium quemque nervum permeare Potest. Solummodo dolor transduci potest et Propagari, quia laesio dynamica vocetur vel alias) nervi est, quae Ut aegritudo eius vagatur, et in parte quae ab ea asscitur sane, quasi alienum quid, iterum sensum efficit Corporis nervi ergo Non sentiunt, qUamquam Sentiendi sunt organa, cum nihil habeant quod sentiant. Musculus v. c. Nervo sibi insito alienus non est, sed vitae propriae pars. Homo non sentit sese dorsum habere, nisi alienum quid conscientiam eius, sic dictam obscuram assatim illustrat. Sensus ut proximo dixi externum aliquid postulat, conscientia contra in eo posita est, quod homo Omnia externa Telinquit et sese ipsum amplectitur. Quod ab
externis avellit, et quod ab iis avellitur, sunt unum i) CL Hegel ibid. pag. 252.
77쪽
et idem, quod unum το Ego vocamus. Homine sic reis nato quasi ex sese ipso animus der Geist) natus est. Κantius I) refert insantem non prius toto anno post
quam loqui didicerit, τῆ Ego uti.
In sensu unitas est homo, quod vivit, minime autem eius conscius est. Auctores solummodo sensus Unitatem Concipere non potuerunt, cum vitae ipsius ianitatem sustulissent. Ad hunc corrigendum peccatum transitionem sensus arripuerunt, quod idem est Ac ex Occiso petere Ut resurgat
Nemo picturae conscius est si eam modo videt; videt solum rubrum aliquid, coeruleum, lineamenta aliaque; quid viderit dicere nequit: picturam modo alio prae-bero potest et exclamare: videas ipse. Rubrum enim coeruleum etc. abstracta Abstralita) sunt. Domum
si adspicio minime conscius sum rem Praesentem domum ESse; eam revera domum esse me quidem non latet, eam autem cognovi cum didicerim talem rem domum vocari: Cum Hispani Americam inveneruiit, incolae visis aedibus nantibus, Ut vocabant eorum naves
bellicas, perterrefacti sunt; tales Tes naves bellicas esso eos latuit Visu ergo rerum visarum haudquaquam
Hominem quidem et sensuum conscium seri inficiandum sane non est. Homo animus Geis t) est, et animus semper sui est Conscius 2), nihilo secius tamen sensus a conscientia differt; conscientiae opus est sensum praecedi, a quo igitur discreta est. ii Antiiropologie pag. 4 ab Hegel Phano metiolos te des Geistes. Banab. H. Wstrab.18OZ P. 376. ii
78쪽
Inde consequitur nullum animans sui esse conscium. Rudolphius 1) quoque Lordatii resert dictum, simias non loqui, cum nihil haberent quod loquerentur: habent quidem de quo loqui possent, eandem Te-Tum Universitatem homini obviam, sed iis lausi non est, quod sui Consciae non sunt. Quis autem neget simias omniaque reliqua animantia sensu gaudere Vident, audiunt, sicut homo, sed nesciunt quid videant, quid audiant.
Auctores partim iusto minorem, partim iusto maiorem nervis tribuerunt provinciam; minorem, Cum V. C. Halle rus in motu, alii auctores in nutritione ner-VOrum OPem Praetermiserint, de quo supra dictum est: maiorOm autem, Cum fere omnes physiologi motum quoqUe a Nervis effici censuerint. Sommerringius u): ,,in nervis, inquit, vel circum nervos, Vel per nervos duplex motUs observatur, alter ab organo quodam cerebrum V SUS, quo senSUs excitatur, Blter a Cerebro musculos versus, qui eos ad contractionem cogit; sive vis sentiendi versus cerebrum tendit, vis vero musculos ad seso contrahendum cogensa cerebro ad musculos tendit. Duas igitur nervis tribuit vires, vim sensUm et
vim motum efficiendi, quod paucis exceptis, omnes a) l. c. P. 32, ab i. s. p. 4a I. S. δε .
79쪽
probant physiologi. Si constare sibi voluissent tertiam
etiainnuin addere debuissent, vim nutriendi; eo autem tria momenta rediguntur in unum, quae natura disiunxit.
Sensus in omnibus nervis eodem modo fit: sensu enim organismus animadvertit solummodo externum aliquid adesse; ut animadvertat quale externum hoc sit, propriiS apparatibus opus est, qui organa sensus vocantur. Nervus acUsticus non alio modo sentit quam reliquus quisque corporis Nervus, sed cum resonactPartes eum Circumdent, sonum Sentit i. e. audit; non autem animae concentum tradit sibi alienum. Interpretem oportet linguam intelligere quam convertere Veiit.
80쪽
GRATIOSI MEDICORUM ORDINIS IUSSU ADIECTUM.
Ego Gulielmus Fridericos Pestrias Richi Hampioni- Curiae prope Londinum anno MDCCXCVIII ipsis Idi bus Octobr. natus, Angliam iam a. ΜDCCCΙ reliqui,
et in Germaniam cum parentibus meis Prosectus Sum, In Nassavia o oppido DietZ prima literarum accepi rudimonia. Anno MDCCCVIII Berotinum veni, ubi com-I,lures annos commoratus sum: hic in Gymnasio Fri- deiiciano Buat. Bernhardi rectore ad literarum humaniorum studium adductus sum; postremo autem Gymnasium Berotinense dictum adii, ut in iis quibus opus est porro instrUerstr. Anno MDCCCXIV pace composita Rex Augustis. simus Gulielmus I. imperium suum in Hollandia resti tuit. Pater meus, maior domus, regem cum eo Secutus erat Hagam Comitum perveni, ubi menses aliquot
in Gymnasio, viris lil. H. de Booy, rectore et Ioan, Κappeyne van de Coppello praeceptoribus dilectissi mis ad latinas et graecas incubui literas. Anno MDCCCXV Hollandiam, quam itire Patriam voCO Teliqui, iterumque Berotinum petii, ubi vir Ill. Bellera
mann maxima humanitate et benivolentia mes in discipulorum Gymnasii Berotinensis recePit numerum.