장음표시 사용
181쪽
quibusdam patito an is citatis relu,tutioiribus hoc eruitur, quibus ac dit C incilii Tolluani quarti textus expositus in Can. Iudaeor. ilist. 26. quiaest. l. Iudaeum n 'i M. vel sitim, n/ Pu
remum ultro inrotruntur erroribus, ab eorum tot
sortio reparari deceratimus , deputatos avi Monuεuriis, auι Christianis viris avi mulieri a Deum timentibus, ut in nrersutione eulium Fidei di- Manli atque in melius instituli tum in moribus,
quam in Fide propeianι. Si autem Post qua in adolevertiit, suo ipsi infortunio Catholicam Fidem
desererent, et Ilebraeorum risibus adhaer reiit, contra eosdem legibus utendum esset, ut
contra Haereticos, juxta Decretaloni noni facii Vli I. in cap. contra . de Haeretieis, in ream:
contra Christianos, qui ad ritum transierint. πιrculariat Iu laeoruin, etiamsi hujusmodi redeuntes . dum erum insantes etc. bapticiati fuerunt. erit tamquam eontra meret leos, si fuerint de Memnsessi. aut per christiumu, seu Iudaeos mitrDe i ete. procedendum. I ura nomi ullis hare sententia visa esl, qui eamdem ut minus asperam sacerent, Existimarunt las essu , pilorulos Iudaeis parentibus re,lituero, duin modia ipsius parcules ea uis
sono . aut si di jussione data . ingenuo sponit an l . ab so silios . vix cum ad convenientem avialom pervenerint, Christi fidelibus rosii tuendus, nec quidquam contra sidem citholicam od multis. Ita opinatus est caldorinus in a Consil. a. de Iudaeis, quem sequulus est Gras. sus in suis decis. eus. meten. Part. 2. lib. 2, e. 23. n. 23. Verum hare calde rini sontentia a caeteris omnibus erroris insimulata suil, ni Asniel. deeis. n. la. Sperol. deeis. i. num. 42. Sessa de Iudaeis eap. M. et n. 64. Piton. Diae .l. Leelas. p. 1. discept. 1 6. dub. a. el num, da
Card. Albui δε Ineonal. in De eap. l num. 33. Et xera seio in hae Sacra Co itarequιione, im quitur do langregatione S. Ossicii, semensium 'viderint uti erronom fuisse rejectam. al. In quibusdam pracsalis resolutionibus innuitur, cum, qui liebraeorum filios sine parentum consensu Baptismo lustraro ausus sit
rit, exceptis iis easthiis, in quibus line liceat,
eum . inquam, poena mulctandi im esse: Iu-Plis nium auteni unius lusit muniri comprobari.
Ut primae parti huius nostrae instructionis extrema uianus accedat. nihil aliud restal, quam priuiliciarum resolutionum iudicium con- et quidquid in eisdem continetur, no- Ira quinyiu Fculentia stabilire . napii tantis
ui ualena esse sanetam. reclamque non dubitamus; modus autem omnino illicitus habendus est; et ea quicumque facit, ii uas Ecclesia fieri vetat, pro Iudicis Prudentia inuletari de hel. poena scilicet aut mitiori, vel severiori, juxta circumstantias. Additur otiam, qui insani IIebraeoru iu lilieros bapti raro solent, eos pli' iumque aut Iaicos, aut muli mos esse; quod neutris liceat. nisi nocessitas interfuerit, ut videri potest in can. ad limitiis a0. quaest. 2.
in can. Sanetum, in Can. in neemitate de Gnsere. dist. 4. in Cone. Hor. Armen. instruel. In easu autem necessitatis non olum Sacerdos . re Diaconus, sed etiam laicua, res mulier, imo etia tu PGunus, eι meretieus baptizare potest. Usu
otiam in trigesimo octavo Concilii illiberi lanici nono statutum est, I ertare naristunus, aut si
Getesia in proa imo non Derit, po e sidetem, qui
lumerum suum insegrum nabet, nee sit bigam ira.
baptizare in nacessitate. Et quamvis Pelavius δει-t. ad Sunetvin Epiph. pag. a l. miretur. Ci,ncilium, etiam i necessitas interfuerit. bigamis. ne que inquam bapligent, interdicere; ergo ne abigamis baptizari in tanta necessitate non limis ruendora lamen, cI Alba spineus aiunt, in C non e qt diri quam baptuari a bigamis in lordiei. cum plures adsint rei conficiendao nia is id net, quod Calliolicus Ethnico, laicus autem non Ligamus juro sil bigamo antoponendus. Iam vero baptismati comprobando unius susticero testimonium, volus Juri peritorum axioma osi: ut videtur in Glossa Cap. Xuper. ad rectum: nisi juraliis, de testibus eι attestationibus. Ouam doque tamen bene ere Atur uni, quando non sit praejudisium alicui; puta utrum aliquis sit baptizatus, rei utrum esset Geloia eari Merata, eι ubi quis vult probare se esisse poenitentiam per Consessorem suum. Et in Gn. Placuit, hi xerbo te temur . de Consurus. dist. 4.rcreditur erus testis nonio unius in Baptist '. et in consuras namelesiae. Π lamen intelligendum est, dum-nu, do tosti aut mari, aut sueininas, fides adhi. heri prudenter possis, aut idem si testatur qui Laptitavit; hie si quidem so ipsum a Merons Baptismum Hebraeo infantulo ministrasso, non rem modo ab se gestam, sed etiam poena digni simam suo. ipso testimonio confirmaret. In Si Spiritus Xenodoctium . projector im perfugium,
seruntur non raro insantes chariam collo sim spmsam praeseserentes, iii ilua scriptum legituriatii Baptismum ridem tollatum osse. Cum a lituo in minoribqs a Secretis Sae. ongregali isti.
182쪽
concilii munera sungebam ir, Sancti Spiritus Parochus interrogavit . quid sibi agendum e sot in hiij ii modi casibus ' Proposita quaestio suil in Congregatione die lη. De bob 1723. .
die autem 15. Ianuarii 172 . ita res plumsuit: si latoret, qui chartulam scripserat, oidoniquo sidos luto pra tari pos es, tune insantem ut hapliolum habendum ess , ae nempli nis quidem initiandum sub eonditi me, ut aperto liqilol in to n. a. praefati Thesauri pag. 2.
consitim iis quoad primam partem ad Hebraeo. rum insanios unico perii non lem. lla ius ad sociindam docendimus. formonom de Hebraeis adultis, ae ratione pollontibus habituri. At quo ut ordine utamur, si claritat . disseremus
primo iis iis. qui ultro Baptismum petunt. tum do iis, qui jam baptietati ad Eeclesiam so Oniarunt. Verum in primis constitu dum est, 'lii etiam plerumquo ea aetas sit, in qua Προbraeus sponte Baptismum expetens, non insans, sed sui e nipos consondus Gl. et quodammodo
ad ullus, alquo hae qui dom in re duos Iuri
peritos . licol haud indoctos. eavere nocess est: Naliam sellicol in eo it. 15 . lib. 2. . et Bursat. in Mil. 23 l. lib. a. quibus in tam . do quo agitur , necessaria videtur duo loci mannorum aetas; id autem Porperam quibusdam doerelis probant a quo antiquis. ae antiqualis.
quo Praesul Spuellus in sua decis. i. num. 32. et duot ara seqq. . uhi prohat rationis usum ab anno septimo completo inchoari; idemquo con- si alii rus, pra clara quaedam in unum collegit lardinalis Albilai de ine mat. in Fide eap.
l l. mιm. 39. Riccita l. in trael. de Peraonis extra fremitam Gelesine lib. u. eap. 33. num. a. Z sius in truet. de Iudaeis quietest. 2. Clericat. δε Iurisdie . discor. 18. num. 25. Sessa de Iudaeis ci . e. 43. . quibus addimus Congrogationis Ancilii resolutionem . quas oxial lib. 16. Deincresorum pag. 233. a tergo in quadam eati . Vil-nao: die 16. Iulii 1639. Saera Congregatio comellii respondit filios Iudaeorim non eue inritis parentibus hortirandos, donee perreniant ad aes
rem legitimam: et lune. si qui e sentiant: AEA tem vero tegitimam regulariter renseri completo septennio. Animadvortem opus est illud requia. riter, nam indieat oportere Pra idem rael si a licum elia in alquo etiam considerare, quisnam sil Baptismi petitor, eum possit c lingero, ut is etiam non romptoto sopion nio in
sieienti xii praediliis ratione: idemite baptisandus. invitis licet roluctantibusque parentibus,
ut sapionier disserit Solus in ι. sentent. diu. 5. quaest. unie. art. 10. dub. 2. Certim ma regula est, quod si estra illam aetatem erete eonstet. Pu
rum Fidei Catechismis instruetum satis intellige re . quidnam sit baptizari , et quemadmo Ium 'professio christianae legis, bai tramlum est. qumniam aetas ad eontrahendum matrimonium legahumana statuitur: autem dirina Baptismi neutiquam ab humana dependet. 33. Si vero do porseelo rationis ii ii di hilaretiir, et Baptismum implorantis capacitas anceps, ae incerta osset. cavendum est ab eorum somientia, qui juxta tritum illud axioma, in dubio
nimirum sempor possidoniis conditionem molim rem esse, contendunt, pelon lem Baptismum ad Hebrae . et ad patrem polissimum , si supre- sit, noce amo romillondum. cavondum est, in. quam, ne quis arbitretur innioni iam ejusmodi
approhandam. et axioma, eujus dumtaxat est ratio hahonda in ea usa aequati: nulla vero amitalitas intercedit Hebraeos inter at tuo Christi fideles. ne mullo minus inter patrom . el f lium : quum altor patrian potestatis jacturam
ad brevo tempus. damnum nompo Iovissimum ovi laret: aerumnas allor gravissimae provid ret, hoc est mortem lagoint sempiternam. lus periculi im certo subiret, regressus ad Insi- dolium curam. ae sub patriam potestalem. Quare in supradietis casibus saeramentum rei di s rendum. sed hoc qui postulat roli nondus, aesie in loroa informandus. ut idoneus evadat baptismali postmodum suscipiendo. 31. Suarer in I. pari. S. Thomae mm. a. quaest. GR. art. lo. disp. 25. Mel. 3. ad lin. sic
scribit: Ad erenouendum autem. an perterura parvulius ad eum statum, et saeuitalem usua rationis, utendum est signis. et eonjecturis ex experientia desumptis, es hominis prudentis arbitrio judicium serendum est. Ouod si signa non fuerint
satis eridensia. tamen rem saetarit dubiam. et aliquo modo probabilem. M necessitas non urgis, eximetari potest et delet eo odior oreasis, et mmjor evniιio. Magni hujus Theologi a uel oritas quidquid supra diximus mirisee prohal. Baptismum nempe, donoe dubio locus sueri l. pr tris nilum et adultum voro id lemporis a Chri- fluidoli hiis doli nondum proelii a Gie illor imis , ex his, quas sut tingimus aporis palol. Card natis de Lusso lib. 5. respons. morat. ad dis. α
183쪽
h e Romae accidis in narrat aetato sua : conti-su Romite. ut parrula quoedam puella eam ine niretur MDe ab Hebraeorum domibus. qisae inter-m, ita de suis Parentibus. respondit . se parentes habere misaeus. et rilla fieri Christianam. Com eta ergo ad catechutnenorum domum, parens petiit . filiain sibi restitui, quae adhue sui juris erat, nee rationis compos ad deliberandum da Religione. Consilium expolitum est sapientissimi Cardinalis , qui postquam diligenter
puellam exarminasset. dubilavit, an perseelo rationis usu praeditam judicaret: consulius erim tune sui, et eaeaminari puellam. nee perseetum rationis usurn osmare potui, nee etiam sufetentem . nestare. sed mansi dubius. Cum puella so-plonnium ad hiae non eomplevisset, dubitaret. quo Cardinalis de persorio rationis usu, napii mii in protrahendum csso respondit, et puellam interea apud Calochumenos delinendam rseo . quoniam puella illa septennium non remplererat. et de sufetensi rationis usu dubitabatur, dixi. Baptismum quidem suspendendum esse, d
nec cum plano rationis usu reris eonstare posset de suseienti ejus rotuntate: interim tamen non debere. nee posse restitui, sed custodiue eausa retinoidam in eadem Caseehumenorum domo. Al-
quo ita gestum est, ae puella deinceps, nova adhibita diligentia, baptizata fuit . ut videtur in sino pra teli Dubii IV. Non erat controve ria, an puella baptizanda esset. sed an Patri rei denda. in dubio de usu rationis sust lentit in quo dubio de sueto reddita non fuiι: sed in Deo tuto
deposita, donee suo tempore. et explorata iam traroluntate, eum rerιissimo rationis tum, baptizata
suit. 35. Spretes saeti, quam modo exposuimus, de pitulla est, quae sepi tantum nondum expi vorat ; si autem illud supreasset, et non eOnsiares de persecto rationi usu, non ideo hraeis Parentibus reddenda esset, sod Christianoruni curas mandanda. Etenim idem argumentum et ad puellam delinendam , oi ad
Baptismum protrahendum in utroque rasu va leat ni esse est, suetore Sessa de Iud. eap. M. num. 8. et seq. Os rem adhaerendum puto rem toti reuenmo et, ut baptizari in Ghis usus rationis non debet. sire septennium tompleverit , sire non ete. modo non urgeat perieulum mortis ete. Mil lainen eo eam a Parenιibus segregandus, et in domo Cateehumenorum, rei penes honestam mulierem eollorandus , ad ritandum i ericulum . ne a Paren libau 3ubtertatur. Et ait lo S salii id docuerat Solus loco ei l. Ouid vero quando res esset aliquo modo dubia, nempe M bonae essentes retur . et εὐι is, puerum annum agentem
Oeta Dum intelligere quid rellet ire teri, Baptumumque peteret' esset baptizari sus, ve subinde ab
eorum edueatioris subtrahendus. 36. Tempore constitulo, in quo Hebraeus D. . .. . Drationis eompos prudenter censendus est, fila
luto etiam quid sit agendum. cum Baptismi po uot. litor, an sit idoneus, dubitatur : de iis jam di seremus, qui aut ab adolescentia, aut a tale ollam maturiori Baptismum postulant. Quoad hane aetatem. Parentun consensum n
Thomas in praef. Ioeo id est in 2. 2. quaest. 10.art. 12. quo in loeo disputans de Baptimo FLliorum Hebraeorum. dissonii libus Parentibbus, sic scribile autem incipi habere usum liberi arbitrii, jam incipit esse suus, et potest quantum ad ea, quae sunt juris Dirini, vel naturalis, sibi ipsi proxidera: et tune est indu
rendus ud Fidem . non eoactione, sed persuasione, et potest etiam inritia Parentibus e sentire Fidei, . et . baptizari, non autem, antequam habeat usum . rationis. Eadem vero repelit in a. para. quaeM. 58. art. 10. Respondeo dicendum. quod pueri in-μ lium filii aut habent Mum rationis. aut non habent. Si autem habent. iam quantum ad ea, quadsunt juris Didini, vel maturalis, incipiunt suae potestalis esse: et ideo propria rotunsale, inritis Parentibus, possvnι Baptismum suseipere, sicut et matrimonium e trahere: et ideo tales lieite moneri possunt, et induet ad suscipiendnm M. ptismum. 0uao quidem cum iis eonveniunt. quae ripla reliquit idem metor Avellaus in quodlib. 2. art. I. 37. S. Thomao doctrina do modo, quo u braei iam rationis compotes ad silom Catholicam amplectendam inducendi sunt, omnino congruit cum Sancti Gregorii sententia in n. Oui sinum, dist. Q. cuius haec sunt verba: ut sinerea intentione eatronem a Chrisιiana reis ligione ad fidem eviunt recta perdurare, bland
mentis, non asperitati s debent xtrudere, ne in rum molem riadita ad planum ratio poterat remeare, pellaι praeut adrersitas. Nam qui inqua aliter agunt, et eos sub hoe relamine a eo uetaritus sui totimi e ura suspendere, suas illi magis. quam Dei eausas probatur attendere. Arem
dii Coneilii Toloiani IV. auctoritas in Can. da Iudaeis dist. 45. De Iudaeis autem praecipit Sameta Synodus, nemini deinceps ad eredendum tim
184쪽
inferri. Cui enim mill Deus. miserretur ζ et quem eis, indurvi. Non enim talas inriti satrandi sunt. sed volantes, ut inlina sit forma justiιiae. Sistenim homo proprii arbitria traluntate serpenti obediens sis. v ante se gratia Dei propriae
mentis eonversione homo quisque credendo suleatur. Ergo non ri, sed liberi arbiιrii saeuitate ut
e rotantur, suadendi sunt, non pota ira impelle
di. Idem sentit Cloniens IlI. in sua Decretali, jus h l exordium r Stetit Iudaei sub tit.
δε Iud. et Saraeen. Statuimus, ut nullus inritos, vel nolentes Iudaeos ad Baptismum mi ire eompebis: Si quis autem ad Christianos eausa fidei e-- fugeril, postquam voluntas ejus fuerit patefacta, christianus absque eatirannia esciatur, quippe cristi fidem hia re non ereditur. qui ad Christianorum Baptismum non spontaneus, redin rilus e stitur Perrenire.
38. Nec plano obesi liuie sententiae auelo
ritas Adriani Ponti scis, qui Baptismum a Carolo Magno Saxonibus vi collatum. ut sertur,
comprobavit, cum insidelium ratio aequo ae Hebraeorum habenda sit, juxta S. I lminae sententiam in P. 2. quaest. 10. art. R. ubi sic scri-hil. Insidites quidam sunt. qui nunquam Auae
perunt sidem, sisut Geutiles, et Iudaei, et tales nullo modo sunt ad fidem mma ellendi, ut ipsi eredant Ge. alii re sunt Insideles, qui quandoque
fidem susceperunι, eι eum Profitentur, sicuι Ha retici, et quicumque Apostatae: et tiara sunt etiam eorporaliter ei inpellandi, ut impleant, quod prinmiserunt, et teneant..quod semel susceperunt.
Nullius quoquo momenti sunt, quae gesta suinrunt a Sisobulo Hispaniarum Rego, quem Comellium IV. Tololanum eup. Majores, de Bupli mo , Prinei pem Religiosissimum compellavit, Propterea quod vi, ac minis Hebraeos ad Ilaptismum impulerit, cujus vestigiis institerunt Rex AEgaea, Ferdinandus, atque Isabolla, ut videro licol in Mariana novissimao oditionis ann.1733. tom. s. pag. 202. el in tom. a. pag. 181. ει 2il. 29. Placol hic vero nonnulla breviter adnotare: ac primo : Pontifex Adrianus grauata.
uis est quidem Carolo Magno, quod iaxones
iussisset ad Baptismum accedero; in ius lamen opistola typis impressa in tona. 2. co ι .anuqu. Galliae pag. li 2., quod unum ex lal laeti ejusmodi monumentum, in ejus, inquam, e Pi- Mola no leviter quidem commemoratur modus,
quo fuerani Saxones bapti rati; deinde, . iidem Lxones fidem Imperatori dederant, mira besponto ad Baptismum venturos, quum armis superati, et praelio victi se Carolo liadiderunt: Spoponderuns se esse Christianos. et se sub ditiona Domini caroli Regis, et Francorum suhdiderunt: ut narrat Annalium seriptor Loissetiali iis ι .6. Annal. Gelesiastis. Galliae Patris te cuiata pag. 110. Tertio, Rex Sistobulus non ubiquosuit. neque ab omnibus eommetidaliis: quapropter Rex Sisenandus imperavit. ut nulla vis in posterum adhiberetur, quod Mariana le-Flatur lom. l. pag. mi7. Iudaeos amplius ad R/ligionis Christianae professionem eraere nefas eat . Uuarto, Religiosissimi nomen dii sebulus, non scimiliae merito, sed Pietalis causa, Psi ruu-Fm Iulus, propter zelum, quem h'tabat, liceι is
non rases secundum scientiam, ut notat Sileius in 2. 2. S. Thomae quoest. 10. art. 8. eonet. l. LAd e tumen. Quinto in Hispania per Pamaelalem Ecclesiasti ea disciplina nimis remissa orat; ideoque Episcopi non ausi si ini Regii in voluntali adversari, uti anima meriti Natalis Alexauder in sua Theologia dramattea, et in 'ali. de Suer. Bapt. lib. 2. e. T. proposit. 7. od sin. Mures illos in IIispa iturum Εeetesiis riquis negari non potest. Episeopi Ecelesiastieam diu
plinam ad nutum Regum suorum 'etentibus: sed saniorem fuisse , ut et antiquiorem. disciplinam de Iudaeis ad fidem Christianam, Baptismum non eGendis per plauum est. Iminum Principum gesta lixem praescri here Privalis nequeunt. cum sas sit Regibus insideles de ictos, capti ο que suos vi ad Baptismum inii, lore. edici que sancire, ut illud aeripero si recusent, a Ro-gno olini inentur; id autem Regibus licet non
sine musae metuunt enim, no iiisi aliquando
ad rebellionem desciant, aut alios ad insideli
talem perducere moliantur. Quamobiom f. Augustinus in epistola ad Vincentium, quaeri uno XClli. esl, olim XLVIII. Postquam Sualu Senulentiam semper suisse aii: neminem ad unitutem Christi esse emendum: hoc ad rem nostram addit: Legum terror. quibus promula indιa Reges serriunt Dirino in limore. ita pri sua . ut nunc alii dicunt . . . stralius Domino, qui rineula nostra disrupi . eι s ad pacis tineulum transtuliι.
M. Hebraeis igitur, ut Baptismum accipiant, i vim facere nusas est; quare si quis nimbraeorum, ex Pleio jam septennio , Calliolicam noligionem amplecti cupiat, aut si non dubia, sed certa si ilicatio detur, uehraeum aliquem praedictae aetatis Baptismum petere. iii hoc casulum Index, qui hoc admonet, cit relinendus.
185쪽
in loro lur, 'li in potissimum do eatim volis ablIebrae inni in liliationibus ad hristi miliumare oro: diligoti lorilem lim in simit deliri, ut Paulo post odore hinnis. Hae autem adhibita diligentia. si sorio inea pax in v ireuir, iterum abstitio dubio Iudaeis irailendus esset. I t memini. v orba sit ni Cardinalis Albiai de in eo s. in V. eap. 1 l. sut n. 38. a Conmgatione coinsvltorum Saneti obprii remeatum fuisse ad examen
puerum quemdam Itibraeum . qui suppomebatur petii e Baptismum . et ad domum catechumen rum redaetus fuerat: qui tamen adeo hebetis in-yenii visus fuit, vι. etiamsi eaeplarisset se uennium, ni illom intra Patri Hebraeo restitutus fuit.
41. Si eontingat, ut Hobraeorum aliquis aetalo adultus Baptismum cupiat; is quidem
est relinendus, alit o vim ovocandus. dum ejus optimam voluntatem quispiam fido dignus alto latur. Magna hie vero diligentia opiis est. experientia edocente, Hebraeas seu mulieres, seu puellas licui uentor ad Ilaptismin conlagmro, non Religionis, sed matrimonii lausa, qtio inimirum Christianum aliquom d pereant: ma res autem Christianae sidoi desiderium assecla re, quod matrimonii iam contraeli laquo d et inare cupiunt, et uxorem Hebraeam relinquere, aut quod aere alieno gravati sunt. aestituendo impares. Λl quo tilinam in pra en-liartim non 'veniret, quod Stophanus Tor rensis scripsit in epist. XXX ll. Raro aeeidit, ut G plebis eis messae duritia in norum Gelesiae renatus infantiam, fideliter aliquis eonrersetur. Hane vocem raro ita interpretamur, ut non negemus permopo Hebraeos ad veram si lem divinitus evoealos, ea secisso omnia, qua nos viros, el utiles Christianos docent. Eorum Venetium vido apud Possevinum. et Thomam a Iesu do e rers. gent. lib. s. par. 2. eap. l. pay. 635. Praeviam institutionem mullum ad hane rem conferro salendum est. Sapientes In .simietiones pro Missionariis Romae in lucemodi lae an. 1699. pag. 187. hare habent: En--
rem eomprobatum est experientia. Christianos pejores non in reniri, quam qui ante e petentem tmstructionem ad Baptismum admissi sunt: quippe qua Deilitate Christo nomen dederunt: eadem ut
plurimum nuntium ei remittunt ete. quodque mis Oludibus est, deteriores multo sunt, quam ante Baptismum. et eorreetionis omnino impatientes.
Couellium Tridentinum sera. s. eap. 6. indicat,
mquao ad ullo, ad Baptismum mim spirituali ull-lilato aeripiondum. fiunt nee Maria. Calectit mus Romanus par. 2. de Baptismo moram , et lardi salom in line nognito inruleat eum mortis diserimon ab in v deatur. Dilatio aliquas rid tur utilitates ager'. primum enim quantum M Gelasia proridendum est, ne quia ad fioe Sarem mentum felo. et simulato an o aeredat, eorum coluntas. qua ad Baptismum acredunt, magis exploratur. atque perspicitur: deinde in fidei d etria a. quam profiteri debent. et cristianae vitae inititur nibus erudiuntur perseelius. Quoad ea, quae an lo Baptismiim adulto eredenda Aunt, animadvorsiono dignum est dubium. seu quam
i trum , an equam adulto eonferasur Baptisma. Minister teneatur ei explicare omnia Fidei nostrae mysteria, praesertim si est moribundus. quia Deperturbaret . mentem illius: an non tussiseret. si moribundus promitteret fore. ut ubi e morbo eo raresceret. instruendum se euret, ut in praxim redigat, quod ei prae eriptum fuerit 7 Respondetur,
non suFrere promissionem ; sed Missionarium teneri udulso etiam moribundo, Di incapax omnino non sit, eaplicare mysteria Dei, quae sunt ne-ressitate medii. ut sunt praecipue mysteria Trin talis. et Incamatismis.
2. IIaelonus verba serimus do Hebraris
adultis ultro Baptismum petentibu R; modn, s- ε,- nis ut epistolao imponatur, do iis sermonem
instituemus, qui hus, insantium aetale expleta, 'Tnee ipsis qui dom petentibus, Baptismus imper- να- litvr, ui re ipsa eontigit in Viviani saeio: undo
oblata Νobis hi iis epistolae conscribendae in casio fuit. Is enim praeter Insanies. filiam annorum novem Baptismalo consecravit, idem
eum sitio jam duodenni laetumas: nisi aquam destrem comperisset. Eos itaque et relinere oportet, et diligenter inquirere, a quo hapii ii sint: an debila forma et maloria adhibita;
tum otiam oportet eos instruere ot docere su
plendo quidquid an ista non laetum fuit, ae fieri
omnino debuit. Xmno vero haec satis sunt, sod nonnulla insuper obser ari necessario do-
a. Non raro sit, ut pure adhue rationis impos in rebus momenti maximi rogatur alienae . inserviro voluntati, quod solebat olim ex vel inridiseiplina semusnlertisu venire. Quos enim ab insanii a parentes ad Monasterium miserant, ii loto vilao spatio solitudinem eolere teneban-
186쪽
lnr. qtiamqtiam ubi adolorioni, sese palam prosili rentur ab in iis illo piusmodi abhorror . Vide can. Audistis 20. -rrat. l. Atqui ait ulli igationan obnoxius voluntati, nisi ponto sua obligari nequii: quare, quum Baptismo Catholicas noligionis observantia eo uncta sit, hine sano oritur. hoc sacramentum non esso validum in adulto palam ae liboro dissontionio. Sancius
Tlionia 3. 3-ι. ad quaest. 68. art. I. quaerit: Itrum se parra baptizati requiratur intentio au- se Isiendi meramentum Baptismi ' Et quibusdam moro filio propositis argumentis intentionem non gw nivossariam Probantibus, ita quaestionum solvit: Respondeo diem m. quod per Baptas nium aliquis moriιur teteri vitae pereati , et incipit quamdam ritae noritatem ete. Ει ideo sisut ad Me, quod homo moriatur reteri ritae. r quiritur, secundum Augustinum. in halente usum liberi arbitrii voluntas, quas eum veteris vitae poeniteat. ita requiritur voluntas , qua intendat vitae noritatem. e ua prineipium est ipsa εὐυ-psis Sacramenti: et ideo ea parte baptizati requiriι- roluvias . seu intentio suseipiendi Meramentum. Glossa Canoni ea in can. Solet, ad verbum implorandum. de Contereatione dist. l. intenti nis neres italem in adulto, qui ha pliratur, non requirit. sed bapti antis tantummodo satis esso a stirmat. Si baptizans intendit baptizare . qualemcumque intentionem baptizastra habeat. reo inpit Sacramentum et sed si non intendit baptizaro. lieet rerba imiserat. non est baptizatus. Sed juxta
Solum in 1. sent. dist. 5. quaest. unis. art. 7.
in eap. Majores, de Baptismo, tum eontra raritatem. tum etiam eontra textus ipsos aperte pugnant.
Balio vero, qua Glossa innititur . nompo ha-Plualtim patientis partes agere in Sacramento. intentionem autem quoad agentem. minime quoad patientem necessario requiri. ratio, inquam, ejusmodi refellitur a Sancto Thoma loci eat. in responsiono ad primum argumentum:
Ddisendum, quod in Iuatilieatione, quae sit per
Baptismum. non est passio eoaeta . sed voluntariae et ideo requiritur intentio recipiendi M. quodes datur. Quidquid Sanelus Docior in summado hae voluntatis necessitato scribit, jam antea
doelaraverat in . Sensent. distinet. 6. quaest. l. artis. s. Paratiuneol. a.
- . Cum ergo voluntalis . sivo in lentionis in adulto, quoad Baptismum . necessitas orta sit, is debet ideo interrogari. quo esset animo.
aut voluntato , cum ab is non poςlulatum ae
ei porri saeramentum: fieri enim potuit. ni iat imo aelu intention in habitorii neeipionili Baptismum. aut quoddam vetuli lavaimum in M. clesia inlitnm.De tu talari. aut ut profanam
quamlibet lavacri speciem. Nihil prohibol, quominu anto Raptismum intentio suorii illius, ut lavacrum est Ecclesias proprium. aeeipiendi. ea diando in lontione in ipso actu rariteri l. cumliistraretur. Contingors item poluii. ut animo. ae voluntate px litorii sacra monto contraria . liret modosiam vultus. ae eorporis lotius e m-m ilion in aecipiendo Baptismalo praes sorrol. Νihil domum impedimonio ost. quiniim rei novitato perculsus. nulla omnino v luntat'. nec assentiendi scilicet. nee abnuendi fuerit: ol sori oliam potest, ut animo prorsu a saeris mystoriis alieno, vel voluntate maria et repugnante Baptismum acceperit.
5. si quis ad ullus ad salutis sontem acro sorit voluntato animalus aecipiondi. non quodcumque lavaerum, sed unico riclesiau proprium ae petuliare, Baptismum osso validum dubitari non potest. Ita rit. lib. l. sent. dist. l. X. 10. I. his enim ad teritatem Baptismi. ira
ad eharaeteris su sevisonem omnino Meessaria ratintentio suscipiendi saeramentum . non tamen vi
est Iotio quaedam in stenere, sed ut talis, qualem frequentat Melena. 6. Verum si quis Baptismum amplans praesenti voliin lalo carrat . quam alias lamen
habuerit . Diis suseipiendas lolionis. qualis in
Ecclesia semia latur. lune Oxaminare oportet. utrum voluntas antecedens, nunquam deinceps retractata , adhue moraliter perseveres. Nam ubi nulla praeeo orit retractatio, et moraliter porduram intentio videatur. est torto validum Sacramentum. Ilio casus ad eos spectat, quianio furorem . vel somnum. Baptismum P luni . accipiunt vero . dum aul insania vexantur . aut Romno indulgent. ol hoe genus hominum valido baptietatum dieitur in Cone. III. carthagin. eap. 3 . Non secus aeri dii S. Augustini amico, qui sobris ardore delirans . hapim
ratus est nesciens, mente, atque sensu absentis,imus, ut habotur in lib. s. Constra. eap. 1. Donim eum adhue inter Caloelium nos versar
tur. propositum absquo dnbio habuerat baptizandi. Ad hane rem animadversiono dignissima verba sunt In noeentii lil. eap. IIa ores, ad g. Verum . de Baptismo . ubi hare loguntur :
Ihirmientes autem . et amenses . xi priusquam in amentiam inriderent, aut dormirent, in contra-
187쪽
Geti me perstiteram . quia in eas in elligitur e truriet imis Pro MMitum perdurare. M suerint sieini mresi. ehumeterem non suseipiunt Sareu inenti
reus autem, si prius Calee ni extitissent . et habuissent propivitum baptizanili. T. Qui vulva, alque oculis, ac intueor p Dro ad ni esuam composito. voluntate lamen alionissima . ad hoc Sacramentum veniat. is aditum aperit ad contro ersiam non pravi mo
in illi. Quidquid sit de opinione Calliorini, qui
sustinet, conserenii exteriorem si inie re eo m-
positionem, pliam si non id animo proponat sacere . quod Ecclesia solet, de qua opinionomulia alibi diximus in nostro Tractatu de Sacris io Missae ad pari. 4. Mel. 2. num. 76. el qq. haec, inquam, opinio minus hahol disii, cultatis, cum non de cim forente agatur, sed do ei plenio Ita pli sinum. Propositio autem ab
Alexandro Vlli. damnata, objici Cai herino
solita, conserentem rospicit. non accipient om Valai Baptismus ualus a Ministro. qui omnem
ritum externum . 'miumque Baptismi Murrat, intus rem, ei in eorde suo resollit, non anteiido
8. Quotiescumque sacra haec mysteria su sei piutitur indisserenii prorsus animo ne Pr Posito. neutra scilicet voluntate. Cardinalis Caietanus arι. I. in Summa S. Thomae a. Par. quoesI. M., admi sa in recipiente in lentionisti eos, i lato, docet. iii leniton m non per se . ut scholae loquuntur . sod per aeridens . io Asa riam esse , ut nimirum contraria voluntas , si
ad suis sol. sublata penitus iii telligatur. itaqueFi quis nec abnuens, nec assentiens, neutra i-
delicol voluntate. hapliraretur . eensendus e sel Baptismiim valido suscepi Me. Λl onim M. lus L. sent. dist. 5. q. unis. art. 7. C elano v Iie mentissimo adversatur , et ea qui doni solici talo. ut plurimos habeat sententiae suau Theologus assertores. Sila ius tom. in a. pur1. S. Timmae q. m. art. T. postquam rem prolixo
discussit, ita e includit: Eae jam dissis certum
est. non superre . quod quis neque sis voletis . neque sit nolens . quia talia non habet intentuinem recipiendi Sacramenton. Valentia ton . b. sum rum ei minent. Thei log. disp. 1. q. 3. ininet. 2.,
Caietatio valero iusso, ad hactes Solo: Quod si
neuter prorsus aliquis euel. id est qui neque rellet. neque nollet suscipere, putarit c elanus, siste baptizaretur . fore Baptismum validum, sed admodum fulse id putarat . ut inutiis argumentisi rotat Solus. i oti sulendus qui, lue est Cardiua
lis Latiria lib. l. sent. tom. s. disp. it. q. v. n. 22. eι seqq. Caiolanus taleiro studet sententiam suam auctoritate ni relatis In noeentii tu . . do qua mox fierino eri l. in eap. Majores . de Baptismo, ubi leguntur haec ver ha: Tune ehara
eterem Saenomen talis imprimit ope alio, raran obseeem eontrariae Doluntatis non invenit liba istensem
ubi sentire videtur . Raptismo salis esse , ree, pionii voluntatem non inesso contrariam. At pnim vom animadvertatur nee est. Pontificem Innocentium ri spondere quaestioni. uirum a mentes baptiori ab que consonsu possint, ne decernere hoe licer . eorum si consensus ad suerit furori praevius. secus vero, si nullus dementiam consensus praecesserit ac voluntas. Ilaquo Ponti scis postra a Mentis Merampnio imprimi charae lorona , qmando non invenit obicem contrariae voluntatis, nomo non videt. hane
mentem esse, Bapti sinalis habori esseelum. quando quis vol in actu asma sum Pra beat, vel
jam anto praebuerit. Quod si Pontifex ea in senion lia fuisset, suseipiendo Daptismati salis
esso Voluntatem noli obsistentem . utique non decrevisset, ut revora si aluit, in amensibus v Iunialem ii cessario requiri antecedent in. 9. Ι emum si naptismus toluti ter, atqui animo palam contrario su cipiatur, supradi-
eivs Pontifex Innocentius il l . eadem in mere- tali Majorex. de Baptismo . distineti no utendum judicat. Eienim eos, qui mi uis ac terrore eorrepti violentiae redunt, Baptismum, ut sibi consulani, suscipientes. ab iis distinguit. quibus, vi eliam illata. contradirentibus palam , ei reluctantibus, hoe Sacramentum Porvini consertur. Decernit autem in primo casu . non in secundo, Baptismatis imprimi characterem: δε. qui terroribus, atque suppliciis
menter attrahitur; ne detriinentum inorrat Ba. pliami suseipit Saeramentum . εicut eι is, qua si ete ad Baptismum aeredit, e meterem suscipit Christianitatis impressum etc. ille rem . qui nul qiuim eonsentit, Ma penitua e tradisit, nee rem nee tharacterem suscipit Saeramenti. quia plua est expresse e tradirere, quam minime eonsenuin re: sicut nee illa notam olicujus reatus in reat. qui eran radiems penitus et reclamana. thurificare
Dolis evisur violenter. Distimulo ejusmodi ne curril quoquo iii Glossa canonica in can. d. Iudaeis, ad Perbum, emeti unt, dist. M. in eap. Majores Rem quaeritur, ad rer m. tonditi nullier . de B uismo, et in e . eontra christia nos. ad verbum, absolute, de Uaereticis, in sexis.
188쪽
ii proposito, aut vidi inlato. ruui napii mii naee 'pit, is pro socio mi ante motoros alidioniliis. ei interrogandus; cavondiam lan tu . no inconsulto sidos ensem illico habeatur, ubi responderi l. se baptim tu in non lihoro, sed invito. Fieri enim potest i nec casus sane hie molaphvsiciis sit ut ipso in actu intentionem habuerit sustition lem, diaboli eis deindo xlimulis incitatu .el victus, ad vomitum roditurus monilacium prosoral, vi do intonii ono interrogatus nigrum Pro albo, ut inquiunt. repractoniel. Qui in foro, in Curia, in Republiea versatus est,
non ignorat, ol saeps alias rontigisso , et D quenter usu venire, ni Saeris Drdinibus initia. li . ae vitam Rogularem professi, nix es tu. Ioni eontrariis a vinetalis solutionem, die illan los . nimirum, es nonnunquam jurejuranilonfirmantes, soso illo temporo, aut nullam p nilus intentionem, aut omnino contrariam habuisse . In hoe rerum statu quid sol ot consilii pero Judex cautus, m prudens Clamores a
pernatur, respuit jusjurandum . nisi hoe idem
eomproboni adjuncta plurima . ol circumstantiae alivaeodoti l . concomitantes. M siilis qtientes, Di Pae quidem momenti sint inolueta.
bilis. ol inmitelis i. II ac profecto ratiotio, hoe examino, hac diligentia opus Osi, ubi adultus post Baptismum aut intentionem sibi suis opernegat, aut non idoneam, ni inimeque sustitioni in Oxtitisse conlondii.
5l. Quod si nulla sit reliqua dubitatio, planeque constet hae luco clarius, ad ullo Baptismum accipienti nullam prorsus suisse volun lalom . aut intentionem, nil restat aliud, quam rumilem ol hortari, et admonere , ut rite id
sariat, quod jam irrito serii, ei suseipiat absolute, ae libero Sacramentum' ac si obstina loropugnot, tum nihil aliud superesi nisi ut D. miliatur. Si autem res in dubio sit, noc intelligi possit ; an desuerit intentio, an sussiciens
adsuerit nemo. ad ullus tum relinendus. ha plitandus suo sub eonditione: S. Thomas a. par. q. sΝ. tiri. I.; ubi, ut antea diximus . in Ba pluralis intentionis iteressi talem probans . hoc
sibi objoelum proponit ineundo loco: Cum
liuentione Baptizati m n eonstet, quilibet posset petere . se denuo baptizari, propter intenti mis fretum. Non ridetur ergo. quod intentio requia rutvir ex parte baptizati, ut inseipiat Sacramentii u : alquo ita respondet: Itieendum ergo, quod ει in adulto deesset intentio susci sendi Meramentum . e set rebaptizandus: si tum n hoe non eonstaret. esset dicendum . si non ea Miptizati a.
ego te baptizo. 52. Domum quoli eumquo aliqua ox parto docollato Baptismalo dubi lotur aut in Delo. aut in juro: eum m facio arti lus iuris oriatur, doquo nihil adhue corii Ecclesia statuit. Thoolo. gorum autem, seri plorum lite sontentia o divisa sunt. Hebraong jam lustra: iis non rom illi, s inii nori dolini. ol hapti Eari sub eom iuione . iuxta togulam Alexandri Ill. in eap. De quihus. sub tit. De Bapti mo: De quibus dubium est, uis Laptizati fuerint . baptizentur his rerbis praemis iis: Non te rebaptizo , sed , si nondum baptizatus es. ego baptizo te. Hi porro ita baptirali lonentur omnino sidoni Catholicam Observare, Porum instar, qui minis , ne terrore adducti, suscipiendo bapti qmali as ongum libero Prasebum runt : vide et t. eam Maiores X. Verun , de Paptismor Et ipse tamquam eonditionali re resens. licet absolute non relit, eo dira est tamen ad Oh-
servati mem Fidei Christianae. Ei prolixius in n. de Iudaeis , ad dist. v. . ubi sie logitur : oriet, ut Fidem , quam etiam ri . rei neeos
tute susceperunt. tenere eoquntur . ne minen Domini his xphemetur . et Fides , quam susceperunt. rilis. et eontemptibilis habeatur. M. Si aluium hic nobis moral, opistolam Alia Mierminam; sed dei neops audivimus oppino pro-lium esse, quasdam qua sit in solvore hi te solvuntiuspeelantes, quarum usus haud in equons es o soles. Tonemur itaquo huic opissolao additamentum neciem, pt opportunita hoc soro mistimamus , quam opus jam persectum relox
re . aut fasciolas , ut dici solet, ae frustula in-
sarcire. St. Superius, hoe est n. 40. e vim evocan-
dum. tradondiimquo Christianas diximus. num, qui nuneio haud dubio, sed eorto si indubitato dolatus est, et dodisse, ot adhue Oxhi horo indi-eia dosi dorii, quo flagrat, suscipiendi Bapti. sitialis. Hoc praemisso, in praesentia quaeritur, qliando nam piusmodi deni inliatio iuta, minimequo dubia habenda stir Cum non do
adtilio ad salutis sontem ultro so conserenio, sed de oo nunc formo sit, quem alii signi licant Baptismum volis omnibus Oxoptaro, jam patet non posse quaestionem solvi, nisi di ornatur. eiij iismolli ei quoi esso testes deboant, eorum ut denunei alio incorta , non anceps, sed si digni ima Oxistimetur.55. Rugula generalis , quam Te non igno-
189쪽
s u LLARIUM.rare conis' 'riurii habemu , aIMrie jubet non unius testitimiliti haberi siclem. Haec vero juio iiiiiiiiiiir, in ore siu licet, duorum . γιι ium . stabit omne rectum. Concordat jus Pon-lisci uni in cap. Veniem 10. et e. Licet universia
23. de testibus. et jus in M. Iuris juran di c. de Tralibus. Aliquao porro sunt lituus ringulao limitationes, quarum unam paulo ante produximus . nimirum collationem Baptisui iunius testimonio probari: praeter hanc si quis alias unde triginta legero cupiat, Speculatorem adeat tit. de leslib. n. 6. Nobis in praesentiarum
salis orti parum unam memoravisse, rem ne mire aliquam unico etiam leste probari, dum is lamen latius haud dubiis indiciis fuerit, sticlaris oppido conjecturis: ira Farinaeeius de
usus invaluit. lam in iudiciis Canonicis, quam
civilibus, admitti mulierum leslimonia, ui apud Tiraque iti de legib. nnub. teg. s. n. si .
Speret l. deeis. St. n. 45. Quid hactenus dictum mi. prohatum suis, ut inquiunt, a principiis videre qui cupiat. susIragium perlogal admodum elaboratum . et 19. Julii 1709. irpia. i. tum a M. inem. Praesule Frosini Pisarum Archiepiscopo in quadam controversia, quae ipsi cum illius civitatis Hebraeis intercessit. 56. Ut ergo regulae has generales in quaestione proposita locum habeant. cavendum est, ne incolis ullis ac temere quidquam fiat, si testes Hebrauum aliquem serio Baptismum petere signi sica, erini. Acin primis videndum, num index, sive mas, si vo foemina sueri l. cer lao sit lprobitalis, ac nolao fidei; deinde examinari debet, ei admoneri de gravitalo juris urandi;
tum ejus examen est describendum . cui ut in. lex ipso subseribat necesso est. Si duo interso trales concordent quoad locum , tempus, ol casionem, in qlia Hebraeus suscipiendi Ba Plismatis volunt alom aperuit, tunc prudentisorii Praesidis, Hebraeum ad Calechumenos ovocare, euntilemquo ibi ad dies duodeuim do-i iners, ut non minus rei veritas. quam voluntatis constiti uia cognoscatur. At cum rum d nuntia iit. aut duo linies singulares, aut unus
i lium, vel lestis examine, non oportebit II mbraeutii ad statechumenos ducoia, sed Iudex catholicus, qui Romao est Vic gerens prolem poro, diis voluntatem extra vicum , voldomi suae. , et in Templo aliquo semel, at quoilorum, aut etiam pluries explorabit . ul ΗΟ-braei consilio clare perspecto ei cognito, eum luto iubeat, aul ad vicum rem illi. aut Cato.
57. Neque id viis recens invenltim est, sed deerollim a Congregatione Saneli ossicii anno 1727. cum adhuc in minoribus eadem in s uti. gregatione Consultoris munere langoremur; itemque hoc postea coitiirmavit pur Litora
Apostolicas diu st. Februarii anni pratulicii
Benedictus Papa Xlll. s. l. reo. cujus in Nos beneficentia haud parva fuit: ejus I ecroli vo ha talia sunt: Feria ι. die T. Februarii l727. In Con' restatione generati Sanctae Rumanae . est niret satis Inquisitionis habita in Conrentu Gn-
simis, eι Reeerendissimis Dominis Sanetae Romanae Getis isse Cardinalibus, in tota Republiea christisna eontra Haereticam pruritatem Gen/ralibu/ Inquisitori bita a Sede Apostolisa specialbter deputatis: cum plures exortue sint eontrore si se super intestigeniis . et Mecutione Drereti ab
hae saera Congregatione editi die T. Iulii 16 i.
quoad Hebraeos utriusque Maus denuntiatos de eorum animi deelaratione auWipiendi Baptismum Eminensissimi, et severendissimi Domini Ca dinales Generales Inquisitores praedi e ιι dilatum Deereium deelarando , et quatenus opus sit, re somnando , in posterum illud legiunti modo e qui mandarunt, et decrererunt: nempe quod T sies, qui Hebraeos denuntiabunt, si e mares, ει ros minas de deelaratione animi suscipiendi νιιsmum , per Xotarium . juxta interrogat affeneralia si R. P. D. Vie gerente praescribenda, eum speciali monisione releramiae Iuramentii in Mπtpιιs coram eodem R. P. D. Vieragerenta, et eo immito. eorum ejus Auditora. examinrn. lur; qui etiam Gamφn praefatum moscribere δε- beant; eι. tenus duo Tratra sint de lora, lem Psre, es Decasione eontestra, tune de untiati ad domum Catheeumenorum duri, et eouocari ι tora separato, ad hune effectu in desti mus, in metus per duodeeim dis detineri possint i u ι super erri, tale, eι consistitia deelarutumia eorum voluntatis suscipιendi Baptismum explorentur. Si autem Te t a erunt silvulares, ret unus chraei Testis
190쪽
mi metu, et fide dignus . tune denuntiati. non sta lim post denti Niationem. et Testium eaamen dueendr erunt ad domum Caraehumenorum, sed per R. P. D. Vicesurentem extra Ghettum . rei in ejus domo. rei in aliqua Eeelesia. rei alio Meo sibi bene tim. et intra tempus necessarium, et Omportunum, juxta saeti speciem et ei reumstantias,
pro arbitrio , et prudentia disti R. P. D. Vieragerentis, eorum voluntas exploranda erit .
ii mu-- 58. Hanc alia quaestio stulti itur ad sponsas porti notas, atque conjugos Hebraeorum , qui
viri jam Christiani, aut sponsi opera Fidoi Ca-fie. --ν. tholimo osseruntur . Nulla Iudaeorum querela
l. quod a viris , aut sponsis Christi fidelibus
sponsao. aut conjuges ad lavacrum Sane lissi. muria istarantur; non ovim nesciunt vel ipsi lobrasti, nullam hac invi lamonii , vol nil hortationis fluvio violontiam in ludi, ita iii si inu. lior Baptismum r-pital , matri inon tim in Iu- daismo contractum omnino solvatur. l sto Ap stillo l. ad corinth. e. z. ot juxta Decreto lem,
Quanto . de dirortiis, quao quidem mas rimonii solutio sil latim ac Iuda a Ecelesiae gremio admissuq ira n it ad alias nuptias. ul a Nobis longa di ei plation probatum est, cum in Con-gtogation oncilii a socrolis ossi mus. in quadam causa Florentina proposila 27. Iulii l7 26. ut videro lieol in lorn. 3. Thesauri ResoL pag.
sequ. Qii indo infidoli ad Christum crin vorsus transilum sarit ad alias nuptias. an padona sit liberia ς conii igi insidoli alias contrahi di nuptias. ram adhue in diibio ost. Senioni iam nim gailvani sustini t Pontius de mairim. ιδ 7. eap. 8. num. 25. Assir malivo adhaeroi Sanctista damu rim. lib. 7. disp. N. u. 6. Utramque probabiloni Diana existimat in edit. ei, dinata de ma
59. Illud qui, iue uobraeis est probe cognitum . ininjugi ii viro osso obnoxiam. ejusdem
quo in potestate constitutam , quod ii iiii l Geneseos e. a. Sub viri potestate eris. et ψιε dominalitur tui. Ipsis Praeterea comperium i si sponsalia plurimum a matrimonio dissorro. rum haec non si ut aliud, quam futuri promissio matrimonii, ut in can. Nostrates 30. quaest. l. et in
kq. l. f. sim . quod ei colligitur ex histori ad Jacobi Genes. e. 29. qui servitutem Nor viro Lahano debuit ad statum tempus, iii uxorem ducor i pri,ini,d am si hi Rachel m. X u id au.dstat Hebrai orum quispiam inficias iro, juxta eorum mores, por sponsalia juΑ quoddam Sili,n-- : ol auctori laudii ii in Sponsam dari forsan etiam majoroni illa, quam Christi fidelis habet in Christianam multorem sibi desponsa iam .Xam jure Ponti scio gravis ost rota η culpae, non
adulterii, filii aliena cum ponsa turpi cim Mir lio conjugatur . ut Nos alibi demonstravimus in nostra noli ratione ri toni. a. pag. 65. edit. 'mon. Al apud Hebraeos, ex votori itistitii loqui rom aliena eii in sponsa habuerit, non lin- pudicus dicitur . sed adulter, ut post Seldenum lib. 2. Uxor Hebr. e. l. animadvortii i almo tin sua dissert. de Connubiis Hebr. et a illiue in praesenΑ apud Hobraeos se ius, quo do nunc agimus, est capitalo, ut observat Cardinalis do Luca de motrim. in discur. 9. n. 15. qui ni ha huit de quorumdam Iudaeorum RDinae militia bio. Igitur quomadmodum eum ad sidem accindunt , qui polosialoin in silios . aut silias habent, storum oblationem Ecclesias libero. ac juro iaciuili; ita vir, aut sponsus Chri li logoni amplexus juro optimo oblationem facit suase vel uxoris , aut sponsas , in quam j iis a ligibiis . ol auctoritatem sibi concessam habet. Faelahaoc vero oblatio nee sano potest, nec ramninodo hol a Chri tifido tibiis riviisari, qui lenoni urnulli parcere diligentiae. iiiii lique studio. ut
Christiana verita jam viro, aut sponso i ii ila, uxori quoquo, aut sponsae lite vim asserat, ac salutem. Qui vel maximo quod Romani Potili si-
eos lieri audastis vim sori quoad Religio muns 'vore prohibeant, palam lamen signiscant, nihil sibi antiquius ossiti oblabilius nihil, quam
ut ii doni aliquando e lotiebris ad lucem , n borrore ad ximilalom veniant; ideo inmol in singula Hobdomad is iis publico Evangi liii in annuntiari , sto donique jubunt Sacris hisco concionibus in loro se, lit apparot in Constit. l. Fientui III. et con sit. lus. Greyorii XIII. . 60. Verum quamquam Hebraei de uxorum,
spongarii niquo Oblation o nec conquerantur. ure
conqueri luis inl; qtiemini ur lamen, ut primum Hobrauorum aliquis ad Fidem pro scelus, aut promoturus, suam Osseri Ecclesias AI,mi salii , iii ut hare illico evocatur , domum quo Caloelium norum isanderetur, ubi quadragintadiorum spatio detinetur. Clamant in casu oju modi nimiam Christianos ineoriis vocibus ha-lidro sidem . el imprudenter agi re. pri ι siluam ullis probationibus demonstratum mori l. sputi- ωalia rilo ac valide contracta sitis, o . Hinc dicitia iit damna . iiii Latiotio illi riri plurimas, cum non semul evenerit, ut Hebiaeus insima