Rodolphi Hospiniani De festis christianorum hoc est, de origine, progressu, ceremoniis & ritibus festorum dierum apud christianos, tractatus. ... Cum triplici indice ..

11쪽

Novo eri ere a nos observemin perpetui Sab religione a Deo stra eptum is a Porini veteribatham, de quo salvi 66.cap. Memadmodum observatum μιι Sabbathum et/am pνaυι ι me

omnem nostram etiitam seriari, adeoque perpe in Templo ac Synagogis ista quotidiant oet Muruum SMaιhum serυa re debere Mares νιιν concιν es non obstabant, quo min. cena dies est idissis tituantur, in ea re libertatem rota Ecclesia congregetur.

modi fertiri quomodo haberi so sunt omnia de tu , nullas Conventin publicos cenisis staιὰ centem Uaenegerendi internos sunt, ex A Hebus agendos. Siquidem io Ecclesiis ab '

12쪽

CHRISTIANORUM.

vive in genia rebus, v lineae invitari . . . Mem propterea sequitur inde indis ventibas, ita ac negotiorum mn, ab Ain. I. Loq--ν enim Apostolin dedistramine ex Nisus Chaldaeis notatos Dies, incenses. A. Em Iudaica in Christ Ecclestiam inducto. Si

nos se Tempora obserυent Fortasse tamen non enim certis a Deo in vetera lege prohιbilisv- est, vi hoc de GenIIlium errore intestiga cita vesierentur homines , mutatile e/stec-

13쪽

4 De aretur FESTORUM

- is deburgenses Centuνiatores dicentes, Paulum i O cia tempora, ct certa temporum circum-τ' . um indisserenie obseruasse Sabbatham ctio sanitas erant Pigari r is quidem, Sa ω. ω mmicam, ut tesulta alumniantur. Em enim atham hac tantiis septima hebdomada Die, μουν

Ebi nita Pauiam Apostatam nominarist Me rate Pecrati, Monu nidullis Uri H. In ipso enim nomine videntur significare volas nito tempore liberasurus, ct in libertatem Fi- se, eum abri=itio cere rivi Odi obsera si unum Dei visivatarus erat, celebrari debuit.

14쪽

Penteeaster Festum n nemoriam reuocaba constitantes , defenderet. Eam ob causem et romulgatιonem Uu D ulnaciae monte Srnar iam Coaemus suos ad docendum Verbam

temptus,atione nec etiam iιacertis tempori derent exercitia tries ulti .νώm conventuum

Mam determinariam, a. ordirisaepositi ει προν Aseruatis , nec usi etiam ceνι lege gratia , ct propte ea cum hac deuin Miori praecepta, qui simul etiam aliis diebus θνiaνιωη fissa aequaιιιM Dierum se conuentus Ecclesiasticos elebrare liseret tu a Seniemis hac nostra de Christiana Liberia praeter DonMnicam diem, quana etiam cst sextat ' circa Die F μι, - πιιών,4 si ia ι ., M. Epiphani Test , αποιμι simonius o. μα- ηι ιρ-que a nisi rasin celebrarunt. ou Christi quoque Astacii, cis, iis Nam ad Rom.I4.cap. ait Alius iudicat censione absique sto ofendiculo nonnadi Ch i-- diem inter diem alius iudicat omne diem. ιanarum cum Iudaιs Pasi, celebrarent, alii ς. . Ad Gaia in . Dies obseruatis, Mentes de vero in Don nicam traximam 8- 4. Luημ. - nos timeo vos, ne frustri, laborauerim Memini, a diuos in diu no eis . Uouaia, in Vesris. 6- ώρα Nemo vos hi licet ne duma ra quam reprahensa foramenus lipam . . in cibo, aut in potu, aut in parte Diei Festi is h. cap. is induat Constantinopoli, --. - Ea ad Hebraos hae omnia quasi conflismaas di libi fere ubique, SMatho o prima Sabbatho- cis Transtato Sacerdoti ucccssariodit, rum conventus Ecelsasticos celebrasse Fideles.lςgis tornatio. Idem librarimo, cap. octauo, Eusebius u- εc Vm ob νολι. ori , φιμώ-- - Mana, vita Constantini, referum, nπρο- . o Primitiua Ecclesia exemiis, με satis δε- atorem hunc lege edixisse, ut Dominicum die, cent, Fesa in Naas Testamento rei esse indis er eum qai Sabbathum anιecedit quem volgus fereηιesis meiuas, cypropterea Iub nari ne diem Veneνis vocat, coleren , Isiamque inam ce sitat absoluta ccusa Christi imponendus horam Fesorum obseruatis non alia con

υνμit. Vt autem ostenderet se stad libeνὲ rum cultura libere licenterque inseruirepossint, , ad non ex nece , iam faceres, contra opinionem quam frequente euentat, v non aptius alio mce itaris, de Hyrogatione Sabbashιδ 'avi, Hesrumenta suurs au vites scrobibus con*

Libertatem istam comprobauiι, cum Sauri verba sun decreti Consaarini ad Elpidium,

15쪽

misii mis ιιν Moi Sis,Mhobor is cium sumerent, aut de eis leges ferrent tmmoles A., ta ιμ Dominico. -- sed potius Deo gratam vitam . virtutem ficeam dens, vi, inquit, hoc genus re veram erga Deum pictarem traderent a rum Liss Aa habet obseruationes que inducerenta me N----

su exraia , is hac verba erumpi tandem nata, aiι Congregatio populi fidem micti v s M igitur Apostolus, nec ipsa uel et in Christo, propterea Dies aliqui Euangelia, iugum seruitutis illis imponum, constituta sunt, ut in uniam pariter omnes

oui ad Praedicationem accedime, sed P veniremus. Μοου quo celabrior sit dissilias ait, stam, ae alios dies Festos ipsi in qua coivienuivis r sed Fin quacunque die

mines suis quique locis propter remissio ccinueniendum sit ex conspectu mutuo la tem laborum is memoriam salutiferae titia maior oriatur. Qui vet,quaestioni Passionis , ICvTI OLvERvNT, Oppositae acutius respondere conatur, ilex consuetudine quadam celebrarunt. NE lud affirmat, omnes Dies AEquales esse: uva. seruator aut Apostoli Monobis lege nec per Parasteum amitin Chiistum o aliqua obseruandum esse mandarunt, ne, cingi,& die Dominica te surgete sed semque poenam nobis aut supplicium Euange per Sanctum Resurrectionis esse Diem ilia vel Api, stoli, sicut Iudaeis lex Mosis, semper carne eum vesci Dominica. ei comminatur, &c. Et mox i Erat igitur, ni autem dc congregationes inter dies,

inqui copus Apostolis,non de Festis die propter eo, viris prudentibus constitiise , sincite, sed rectam vitam ac pietatem os, qui magis Meuio vacant quam Deo,

indiicere. In eandemnosin ementiam, quin nec possunt,um,nolunt toto inleclesia firme Midem verbu Nicepho- Ρoque libro vitae suae tempore congregari, ante hu-ΙΣ. cap. is mihi, inquis, sanesnon recte se manos actus, Deo orationum suarum D disse videntur, qui olim de Paschate tam serrefactificium. Quotus enim quisque topere nitidentes contenderunt Aposto est, qui saltem haec pauca quae statuta sinisi lux enim disertis Veibis sa cit, non solium vel orandi tempora vel ieiunandi semper de CircumcIsione vetans verometiam de exerceat Itaque sicut nobis licet vel eis diebus Festis cohortans , ut nequaquam iunare semper, vel semper orare, diem disceptantes segregemur. ι mox Satis Dominicam accepto Domini eorpore in- igitur i. in lique . neque sacrum Euan desinenter celebrare Dudentibus a non geliorum Librum, neque Apostolos,Chri ita Iudaeis fas est o u tempore imm s ianis serintutem legis imposuisses sed ut lare Agnitis, Pentetosten agere, Taberii Et Pascha, reliquos Festos dies honorifi cula figere iis ieiunare quotidie.cὸ MAN Docvreqv eis visum fluster, Porro rebari etiam poten Vbasementia peragant ,, ἐυγνωρ ρσε, id est, graue - ναι--ε- --ψ im, -- ιμ- - ρ,-dini eorum qui beneficio sunt Astisti, in iis non est, o mum rei ori , se ἐπὶ

Itiiuici. Proinde quia homines trinxime eorum determinatio obliga ad peccatum, gra in nrersa Ferias amant, , laboribus in eis conquies sim is into&νabuim Christianorum eris imi centes , tum ficuti cuique visum erat, in gum, quam uera Iuriorem, sum long/plura ιμ---

rae Passionis memoriam colentes ebra Pasres mini ponarepara-- runt. Neque enim vel Seruator ipse, vel Deinde, arein Numeris , . vocant, in eius Discipuli lege vlla , id obseruandum hune sum excogitatis, ut Noauunι ἡ, Plaui esse statuerunt sed neque in eum qui boa Ainia demovirarer, quo semper e, ubique Helia non perageret, Condemnationem, aut omni Ahapsa ---ρι--ium Pascha cele Poenam, aut Execrationem, sicuti Mofis Maretur, muro temporu totiostfistis, τε lex facere solita fuerat vel Evangelica, ves luis existente in cato vel dimidia vel lena, Apostolicascripta induxeium, aut cona Au δε-----μπώ,sol iussi gaν --- '

16쪽

rentiam , Dominica proxima o decιmam rem argomorum elici poteis a maiori ad ani quartam lunam. Hane autem aberra ionem, 's. Si enim a Leaurico seu Mosiae dis is

reliquor que Festorum dierum Liberin, nec corpus autem Christi, hoc ea discrimina ilia te. opinio enecessitatis ad rena tempora astigata galla ciboram ct Herum fuerunt Adumbratio-

necessarii, o veν aliis die danctiores, ea multo minin agitu tiis decreta tenema qua reprehendimin Ethnicos , qui dies hos Faustos, iuxta homnum Doctrina o Mandaιa nouam ιkos Infaustos iuxerunt, o proinde etiam ali dierum is sirimen, adeoque etiam nouam flem

uario, Propheta Daniel cap. 7. hoc Anti eorra Adimantum cap. 16. sic ais cilli lu- christo tribuit, quod dies Paempoνa mutatu dae J ea seruiliter obseruabant . non interum , uisitem sib/ hanepotestatem vendicatu ligentes ad quarum rerum significationes

uuii Maatem an ce Ramanos Iesiniis de praenunciationes pertinerent et hoc in n. h. inelio σμ se mei insistes, o Sam eis culpat Apostoliis o in omnibus qui set

mores alitistii νυν η noea,vior, Dinon uiunt Creaturae potius quam Creator iri testigat. nam nos quoque Dominicum diem raci sita Cortra vero Pontificii Fciora Iebuιtarum Pascha solcnniter celebramus, qnas li--- - cohors ricem, es Christianorum non solum et alias dieium Festiuitates sed quia in zzz ratio OHiri muria ρεο-- ratisne telligimus quo pertineant, non Teubporisiari. F. Mseri celebrari es Eque dies Festos ver aliis obseritamus , sed quae illis significantur Sanc2ιores se Siet νatiores risiorum obserua Temporibus. Sed hae falso re se o ponit Ar tonem obtreare Fιώει non olium raιiones an eiu citan Iesulta tam aber, Dipsorumas dALer eontemptus sed etiam in conficientia sententia his Aristini verbis confirmemr, ut in ta au-- ad ea uti testimam attinet, iurualidissime uias Θμ- . Dicis enim, quibus nostram sentemiam confirmauimus, νε- aalum reprahodere in Iariis , μὴ dira deo primo , loqui ibi Apostolum de bas Fesos semiliter obstruenι, non intelligena inmLaiidaeorum tantum Felli in propterea de res quo pertineant se vero intelligere quo Fesa

flamentam, in quo cum Iudais tantum agituν, sani, o hocpacto Creaιura, hoc ea diebasci qua an Nouo Seraaιον atque Apostoli in Ia temporibus poti. quam Creatori , semiunt ut

17쪽

iam renebimur enim multitudo frequens Iudaeorum in su

Ad exemplum Christi, Aristolorum se nι seu conueniebaι, Pauius ea occasone usus ea mitiua Ecclela consuetudisum quod uiser, ad angelii propagMionem. Constat etiam MDiuina Iesis ita risorum obserirationen distrios initio iacentu Mia Murenisaiatia ex se indifferentem esse, sed posita ego quaerim Iosaica vires indisserentes, uvas fieri necessariam. eoondeo: Si Lex Disin se,propter imbecisses, noadum de tegis Mo. vel Chrsi et Aposοιου-d monstrari risi sica abrogaiionepleae ericios, o Iudaisfacios se de obseruatione eiusmodi, necessaria viique quasi Iurios, ut eos lucrifacerent. ει sed milia prosis dari olen Testem ha H- .Heuus,quo reda in Hes beo Socratem, qui lib. s.c γαι.Hist. Ecclesiastica estis in Primitiua Ecclesia liberos fatis , o

aptissime di is uel A, Apostolus, nec sub nuri neces ιtate impositos, e vita hac argu- ipsa Euangelia, iugum seruitutis illis imo mento eludere conantών, quod dicant, Socia- ponunt, qui ad praedicationem accedunt, tem Haereticum fuisse Novatianum , csed Paschati, Festum, d alios dies Festos proinde testimonium ei ci dogmatibiis

ipsi homines suis quique locis propter re nussius esse momenti Sciis equidem cratem inimionem laborunt. Memoriam saluti a Nicephoro lib.6. cap. 36. o lib., cap. 3. τι

Neque seruator aut Apostoli hoc nobis νιηι possumus,msi quod caput sisei . legu intra obseruandum esse mandarunt, originem muto. r. - Usd si faciis, neque pinnam nobis aut supplicium Eu vi et i,iuriam ab eo factam se saeuemur.

angelia, vel Apostolii sic iit lex Mosis, Neque etiam Nouato de tempore celebrandi Comminatur. Item Erat copus Apostolis, Pascha cum Occidentalibas Ecclesiiu contenti non dc Festis diebus sancire, scd rcctam nem stamfuisse eodem loco resaιών. Sed age vitam ac pletatem inducere ome/-- fieri sareticus Novarianus, Ane rvterea sententiam Deseborin etiamti ix cap D. M testimoniam eius veνam non eu recipiendam stris liquet inquiι neque Sacrum Euangelio Fuisse υνtastianum Moarania ratici errori- tum Libium, nequc Apostolos Christianis bus imbutum./abuistsi reliquos e quidemsum seruitvic legis imposuisses: scd utracta mos in Ecclesa Doctores su- quasdam opιni

scha, ω reliquosa estos dies honorisce, es parare coninxuris . μοι quasi min. iisqvAΜoocv Uccis visum sui sic per confesso apud omnes ea , an vero ei se liti

agant. Item: Neque enim vel Seruator isti verbo Dei eonformia docueνunt, propterea ipse, vel et iis Discipuli LEGAE LUA, id ob non essenι recipienda Esse autem hae Socν tu seruandum esse statueruiit, &c. Rursis restimoniam verum, ex ruuntemgιιur, qua de

ipsis prosi sancti Apostolis consilium Chirso eque Apostolorum o Primitia Euu- illud propositum non fuit, ut sibi delestis si ιπιψαι dis ex Verbo mi, amis,

diebus iudicium sumerent, aut de eis La phanio Augsin odoramen insecand -- o C seirent. Ergo si celsa Christi Prace gument pro ne a sententia confirmatione su- toruis Apostolorum exemplum seqai velim pri retuomus Adde, quod Nicephoras lib. 2. determinabis quidem Festos dies, ilia ianuis cap. 32 eadem de re i iidemseri verbu quas sed. --i-ι lubritae ruini, M. Asel.-- psibus Socratast titiori .emiax, ohar

ua vero deis soloram o Pauli maxim igitur Sacratu maxime estimoniam non retii exemplo dirimis , ad ea resonden Iesiω pia Bestaminus , Nicephorosaltem stiam ha Paulum non coluisse Sabbailium, concio beat, qui nostramsenus iam non minius quam natum quidem tuna aliquoties fuisse,qad Socrateir , firmas. eo die congregatos Iudaeos inuenisset, non In ve D. me νη- δε- μHisne ad quia ipse colore Sabbathum. Resondeo, obiectam quaestionem esse Deum Iesitaris in Docere, Ieiunare osmila peragere Sabbatho, prim. duas Hieronymuia causas Festorum eis aliquomodo istud obseruare colere. Sed Christiatiorum redderesdicunt. Vnam, ut

18쪽

CHRISTIANORUM. s

m in volunt Iesulta, non tamen inde conciso Ne per utam a tam vitam omnib-s su-

eatis .m ob quam Hiero 'in scribit Festa apud cunque certo die tisaerii, se , smin eis, Christianos insitata, Iestiua dicun esse , ut diem etiam,s Ecclesiis commeauin . t ιι habeamus certos dies ordinis gratia o musareo in altam transtiore Iice=G. n. Dea

rii, Christianis esse Dies omnes AEquales nem nummis GH - and eat. Hoc ri,n me aliae non est noua solutio, v volunt Isuita, causa addo nam quum vero simileμ. ερ stolas sed eadem cum ρνιore: Si enim nulti Hes cesse diem Dominicam in locam diei sabbath Iu-briareu tia,ergo omes μνι, vatis: Haec daici subrogase , ex peculiari Spiraιιι Sa ctimnem verba dicunt hac aequitate tempe sumsit οπι, adeoque discrimen mia , ἐ-randa, ut dicamus apud Christianos esse μνε - λι- ο - - Chr. - --

inaequalitate ira dierum , tum ex praecepto Ἀiιates, non absique graai ratione eam mutauis Ecclesiae deletis inaniis dies, tum ex igni dam seu transfeνendam te eo mori ne subsi-ficatione&repraesentatione Mysteriorum. ciatur Eccles δενώuati huius dies. Proιnde

conueni et Von autem conuenimer esitas in istius rei vialia, modo in ea conueniamus ad alium sensum veru a Hieroum υιolente tra oractationem reνum inmm,quarum nos admo-

a minitam. Pascha Festiuitatem, o Pente primam autem rationem, qua nostram costes Laiιιiam fluessondet, Non hoc fieti a sententiam de libertate Christiana confismaai- Christianis,quod Dies illos,quibus conue. Θηs, resandem Iesulta P, LMO. NUΤιniniant, celebriores.sanctiores aestimene ob.contra Adimantum eap. i6. Seruare Festa

reliq0i .E apvia, misatim inur . Noe -- mulct esse iugum,non autem more Chri-rion sturai diei Dominica,Pasib. sit in Sic ero in sensum alimum ιrahunt recestes, intelligimus ex kr Hieron mi reston verba Augustinia non enim probare uis is s. q. ,sione, eum hos inos Dies Gest briores reliquis gum esse seruare risu Iudaic e sed indicare. V Amno'ntasse: o proinde Iaijum esse quodIe quid isceat Aristolas hv vota, Dies abseν--μυHOH, Ratione honoris qui Resurre Moses o Annos. In/H--, Tempora ctioni Christi, aliis diebus debetur , ne bono in serasi Bis erem da, sed in gari non posse , quin dies Paschatis tele rius quae husignificanιαν me vero disi aqu-htior sit qu3m alii dies a igitur causa eii, sinus a Christianis feriinice Dominicam diem, ου quam Christiani ceνιοι Hebm Festa sua cele Pascha. alias Festiuisau celebren quιλο--brani Ne inordinata, loquu Hieron'min, earlan quo pertineam Deiadae si esse maxi eongregatio populi fidi minueret in Chri οὐ hisso verbarum rigustini. Festa Iudais sto. En Iesutia, propie ordinem e politiam mi obsereare esse iugum, non autem more Chri 'Ecclesiasticam hoc feri manifestissime ditis nee iano , quod hi intelligan finem Festorum o

aliam assigna causam P ιopori apeνιψ ime acationis , isti non tamen conιν Pontificios dicit Onanos Dies AEquales essest nec per huη totum locum Augustini, non pro eis f

die Dominica resurrere' sed semper San ευ--ωνι - , o tempora nos mirius si 'chum Resurrectionis esse Diem, & semper uilite quam Iuda obstruent, eoque modo carno eum eici Dominica. Me -- creaura, dea, dum Mumparibas potiri

19쪽

ro De Ostietur FESTORUM

bat his non accendere ignem, non coquere aiem, siquidem Ceresvom af - μι --, cibos,non iter facete,nisi ad modidum spa -- ώιem Moriata. cium. Item oportebat eos terinamio ex HacsdulgentercoUMerenturifacilis erit ad K ,

ra venire. In Paschate cogebantur per sep cs intur,Dies Festos Christianorum, να νω- ὰν tem dies comedere Αχyma insipida, Seia aliis esse Sanctiores ac Sacratiotes ob Ty-ctucas amaras, Ilia multa , quae Festa o pum nimirum, Figuram Ee Mysterium necnerosa reddebant. Sua vero Festa aiunt ni esse sublatam , scd mutatam euntum in

Mid quia Christia ram est ab honum, riam Resurrectionis Domini, Augustino 3Mummamων --πι- amosi erimit astitu teste Epistola iis ergo non solam rationem, retori o u sanitis.υι A. ordinis Festa celebrari, sed etiam ratione

πιν -- πι----, quin non amum obse inquitur significatio, mysterium, tolle sar verum etiam uetemoria tenere fere imposis di erunt dies Solennes . Natalis, Passionis, bile erat. Verum o Sophsa, non voca hoc De Resurrectionis, sicensionis Domini rac ' a legem Mosairam iugum intolerabile, Pentecostes. Nam,is antea a --.verbum

20쪽

e morimi. d. h. -- ὸ M--- m praecipitur Exod. o. ad cultum mirent , -- sera misis, erare . s. - - - et sed illud praeceptum ad nos quoque

lum,non emin, ergo nustum constitutum tem pertinet ergo etiam nostra Festa ad culpas, nustae cem hora debent esse, quibara Praece tum Dei pertinent. Resondeo primori obseν-rrorem adea Discipulus. Maιιο ista Festorum, qua in quan decalogisne

M desis appenniu quidemsit, verum non subiatus eti. Secundo, Lex in Dei moraliuν' isse aut pras consideraιi,sed reb=ectu rerum, considerata, praecipi nobis, Usaii enisin qua in tu peragunturi Codex Biblicus dici ur dies, quissus conueniamus obseruatio vero ista SMea non quod libro perse, o quoad -------- in custos Dei, neque ea intαρ

sed prepter res qua in e m 'Menduntur se incisa, in qua ars aliqua exercetur, ars ideo docentur in Pontisci non contenti actione pertinet ad artem, neque eti panari. D inde saacta, ab quam dies Sancti avectantur, ipsos Sacra Litera non prohiben ea quibus coutur

Asemationem eremonialemIuda Mum,δ suam iisnm in caseos Dei. hae in parari Eum discrimen intersit Fatem Sexio , probant Christum consecrasse raν hoc manifeste Iouisa cum iucunt, dies Fe tempus, id eis, dies illos, quibus natus vel stos vete aliis esse Sanctiores , nec subia passus, vel redditus nobis fuit deuicta moriam in Ecelesa Christi , sed inuinam ean te eb quod nascens conseerarit praeso id n esse significationem, diseretionem moriens crucem , resurgens sepulchrum. Scriam legalium. Hai argumei inea petitio principii nam rem Hinc etiam restonsi peti potis ad quartum incena per alia ινω incertioreprobare cona alumemum, ubi dicunt: Si ratione solum M. Na μιιamsus Uepe,cracem qu ordinis distinguerentur di es Festi ab aliis, Misita consecrari visatinitari alipia inde omnes dies Festi sient aequales, nec unus consequuta sinι, eos etiam mori consecrauit salio maior una enim esset ratio omnium Iuda Prodiιoris quotllum o cautus eri sanct At non ita esse probant ex Ignatio, qui vo . cauit etiam scelerata impia moram Ilitum 'cat diem Dominicam, diem Regalem, de manus, quibus everun istum c abduxerunt inentissimam omnium dieritin ex is, Hiemsurisam e sanctam etiam reddunt ie ne l. qui vocat diem paschae, Festum Fe- .m adaam, quam pedibus suu calcauit quis stolum omnium maximum t ex Nazi an fassimum eis i qua enim hodie in terra m eten , qui dieit Pascha esse Festum Festo tedictioni obnoxia, Iudaea eis. Adhae si consi rum,&Gelcbritarem Celebritatum, tanto crasse maxιme e sanctum reddidisse rempus

eaeteris omnibus maiorem, quanto sol se sua mitritate, Passione, Resurrecti-, si m-deribus omnibus excellit dicii idem, Pa s-e --naciis isti ipsi dies, non alis,quisus schae diem csse Regem dicrum cx Chry esseι natus, passas ct redditas nobis a mortatri stomo, qui Natalem Christa Festum ma obstruandi o celebrandi essent S d hodie Paximum, de Festorum Metropolim vocat schatis, o proinde esiam Resurrectiosis Uri Rem deo, His rarimque eis otia stan is censi sis te non ira celis is o Q - erimo να-- πή--6 Hi revis, Vis, qui dicis, cum Iudais celebram pascha, τι διω--s, omnes dies aequalesene, nec esse dies Fc- si uirim hae Iesutiarum ratio verasse simili

stos, quibus conuenimus aliis celebriores Geν etiam iura Natiuitatis eius non ita celebra Madre aute, π, quas is peraguntur, unae rar,qa omnino incertus em quando nusto resti

astaatio alia, cuius rassectu dies su a Patri manis sacro demonstra r. Recepta quidem ea ave agamur. Adhac, ηon video, quoria istonim seMemia , qui arbitrati sunt natam discri- Patres inter Festa citatu ocu faciani Chνistuma Calen. Ianuam ' hoc die vulgo counatius vara Hem Dominicam , dism Reoa lebras, hodii Natalis Domini sed hac opinio, em, EmInenti si mamomorum durum Leo ma ιιι rationibus 1 robari ted. Sic Ecclesia